中國詩學(xué)道器論

內(nèi)容概要

　　關(guān)于“詩”的理論，大體上說，也只“詩話——詩論/詩學(xué)”，中國則有其作三者。諳熟西方詩學(xué)的前輩學(xué)者說“中國只有詩話，而無詩學(xué)”，這是頗值深思的話。美學(xué)、詩學(xué)皆是西方人的學(xué)科構(gòu)之轉(zhuǎn)換之后，對應(yīng)性的中國“詩學(xué)”形態(tài)才能呈現(xiàn)出來。故中國只有詩教（詩之為教），而無西方式的詩學(xué)（詩之為學(xué)）。中國悠久文化體系之完善形態(tài)，是“形上——形下”一體，或“道——器”一體；上下貫通，相互依托與生輝，傾斜于或局限于任何一邊?研究，都不說完善形態(tài)之研究。本書既厘析區(qū)別玄虛的“詩之上之道”，也實證、考察“詩之形下之器”，在“形上——形下”、“道——器”一體之相互貫通中，展現(xiàn)了中國詩學(xué)研究這新面貌與新路向。

作者簡介

勞承萬，男，1936年生，廣東化州人，廣東湛江師范學(xué)院中文系教授。著有《審美中介論》（1985年，上海文藝出版社）、《審美的文化選擇》（1991年，上海文藝出版社）、《美學(xué)文藝學(xué)邏輯體系探索》（1996年，天津古籍出版社）、《詩性智慧》（1997年，河南人民出版社）、《朱光潛美學(xué)論綱》（1998年，安徽教育出版社）、《康德美學(xué)論》（合著）（2002年，中國社會科學(xué)出版社）、《中國詩學(xué)道器論》（2010年，安徽教育出版社）。另主編美學(xué)文藝學(xué)教材和叢書各一套。發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

導(dǎo)論
上卷　中國詩學(xué)之道論——詩之為教與詩之為經(jīng)（詩性源頭與詩性本體）
　第一章　中國禮樂文化詩性源頭的三大層次
　　第一節(jié)　神話的“詩性智慧”原型
　　第二節(jié)　中國文明源頭“六經(jīng)”中的形上詩性之道
　　第三節(jié)　學(xué)派體系中的詩性形上之道
　第二章　詩性本體與詩性方法
　　第一節(jié)　詩性本體
　　第二節(jié)　詩性方法
　第三章　儒道禪的詩學(xué)形上之道
　　第一節(jié)　孔孟儒學(xué)的詩學(xué)形上之道
　　……
下篇　中國詩學(xué)之器論——中國詩教之實踐方式（詩性流變與韻律節(jié)奏）
結(jié)語
附錄一　節(jié)奏論——生理能轉(zhuǎn)化為心理能的探索
附錄二　中西學(xué)科形態(tài)之轉(zhuǎn)換與學(xué)術(shù)文化之趨向
后記

圖書封面

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無

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