王蒙的道理

前言

我喜歡感受與描繪形象，也喜歡激活與抒發(fā)情感，我喜歡享受神思與幻夢，也喜歡拈量與分析道理。我喜歡戲劇性的猜測與掛牽，也喜歡抽象概括的挖掘與追問。我贊美太陽、月亮、星星、愛情、嬰兒；也贊美哲人額頭的皺紋，尤其贊美那些深邃的、勇敢的、巧妙的、迷人的，有時候是驚人的雷霆一樣、閃電一樣、春風一樣與小樹一樣的思想。與某些可愛的同行不同，他們戲說自己所以從事文學創(chuàng)作是由于自幼就數(shù)學不及格，而我從小喜歡文學與數(shù)學，二者難分軒輊。邏輯的過程也是精神的歷程，也充滿了激情與靈感，冒險與歡愉。算式與幾何圖形對于老王小王從來都洋溢著美的契機。我早就想過說過，世界上有許多美：花是美的，樹是美的，女子是美的，而我尤其喜歡智慧的美麗。因為你講真善美也好，講創(chuàng)造與理念也好，你注重文學、社會學、哲學、數(shù)學、生物學、物理學、經(jīng)濟學、美學與醫(yī)學也好，你從事工農(nóng)兵學商三百六十行隨便什么行也好，我們面對的是同一個世界、同一束玫瑰。我們感受的是同一個世界、同一束玫瑰，我們表達著關(guān)切著、眷戀著與思索著的是同一個世界、同一束玫瑰。

內(nèi)容概要

《王蒙的道理-莊子的享受》 　 本書為王蒙對《莊子》內(nèi)篇的解讀。藉題發(fā)揮、趁機談莊是一，藉莊談人生談生存環(huán)境談作者自身是二，藉莊談哲學談思想方法談主觀世界和大千世界是三，藉莊與讀者聊天自娛自慰自己擴張自己的精神世界是四……語言調(diào)侃，文風潑辣，古今中外，信手拈來，縱橫捭閡，氣勢磅礴。作者未能將文字文本變成學問，作者只想將學問變成人生的享受與華彩。本書為《老子的幫助》的姊妹篇。　　《王蒙的道理-老子的幫助》　　本書為王蒙對《老子》的個性化解讀，是一本典型的“我注六經(jīng)”式的著作。作者用自身的歷史體驗、社會體驗、政治經(jīng)驗、文學經(jīng)驗、思考歷程去為老子的學說“出庭作證”：用自身的親見、親聞、親歷與認真的推敲思忖為老子的“玄之又玄…‘眾妙之門”的理論提供一個當代中國人的人證、見證、事證、論證和反證。老子由此給我們帶來智慧、從容、深刻、寬廣、耐心、自信、氣量和定力?！　　锻趺傻牡览?讀書閱人》　　作為智者的王蒙，“喜歡小說，也喜歡小說學……喜歡詩，也喜歡詩學……熱愛生活，也喜歡品味與發(fā)見生活的道理……喜歡唱歌也喜歡閱讀科學與哲學的硬碰硬的思辨”。他認為，“不管是多么艱深的道理，它的生命在于從中可以發(fā)現(xiàn)生活的氣息與生命的力量，可以從中發(fā)見玫瑰的鮮艷與多刺，愛情的甜蜜與辛勞，民謠后面的形而上崇拜，還有夜空微風的低語。在這一點上道理與情歌一樣令人如醉如癡。它過去是活的，今后也永生。道理是靈動的、鮮活的、流轉(zhuǎn)的、多情的與多彩多姿的”，于是他創(chuàng)作了一批得到讀者厚愛的講道理的書。安徽教育出版社萃取其中關(guān)于人生，關(guān)于紅樓夢與李商隱，關(guān)于讀書閱人，關(guān)于老子與莊生的作品而成《王蒙的道理》?！　　锻趺傻牡览?紅樓啟示錄》　　本書為王蒙對《紅樓夢》的精彩解讀，分為“細讀”與“活說”兩個部分。從《紅樓夢》的寫實與夢幻出發(fā)，一路剖析了寶玉、黛玉、寶釵、二尤等人物的性格與命運，把《紅樓夢》當做一部活書來讀，當做活人來評，當做真實事件來分析，當做經(jīng)驗學問來思索。從《紅樓夢》中發(fā)現(xiàn)了人生，發(fā)現(xiàn)了愛情、政治、人際關(guān)系、天理人欲，也從生活中發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》的延伸、變體、仿造。書里書外，沉潛往復；庖丁解牛，得心應手?！都t樓夢》讓你明白瀟灑里自有悲涼，悲涼里自有瀟灑的人生美好與悖論?！　　锻趺傻牡览?我的人生哲學》　　本書是王蒙最為暢銷最為純粹的關(guān)于人生思考、人生修為的集成之作。作者結(jié)合自己幾十年的人生傳奇體驗，剖析人生的各個環(huán)節(jié)，講述人之為人、人之為事的種種道理。全書共十三章，不論內(nèi)容還是形式，都可以看出，該書是一本對當代人如何安身立命、如何處世為人具有強烈現(xiàn)實參照價值的人生快樂幸福之圣經(jīng)。

作者簡介

王蒙，生于1934年，曾任國家文化部部長，現(xiàn)為中國作家協(xié)會副主席，著名作家。
    16歲入黨，19歲發(fā)表處女作《青春萬歲》，至今版再版，經(jīng)久耐讀。
    22歲發(fā)表《組織部新來的年輕人》，后因該小說而被錯劃為右派。
    其《活動變?nèi)诵巍贰段业娜松軐W》《紅樓啟示錄》《青狐》《老子的幫助》《莊子的享受》等深受好評，長銷不衰。

書籍目錄

《王蒙的道理-莊子的享受》　前言　一·偉大的展翅與逍遙的寢臥——逍遙游　　一　逍遙的味道　　二　追求超越、再超越　　三　莊子與自己抬杠嗎　二·透視與超越的思路瞠平寰宇——齊物論　　　四　槁木死灰　　五　天籟地籟　　六　大而化之法　　七　物我之辨　　八　言語是非　　九　道樞與圓心，永遠立于不敗之地　　十　萬物萬象的存在權(quán)    十一　極限思維與齊物境界　　十二  把齊物進行到底　　十三莊子的內(nèi)心世界　三·游刃有余、哀樂不入——養(yǎng)生主　　十四  態(tài)度與境界：莊子論養(yǎng)生　四·用于世的精妙與終無咎的神明——人間世　　十五　理念VS威權(quán)　　十六　虛室生白　　十七  陰陽之患與惡化定則  　　十八　與天殺共舞　　十九　鳳歌笑孔丘　　……　五·永遠立于不敗之地的自我守持　六·坐忘達通的自信與苦笑　七·主體性、恬淡、深藏、變易與混沌《王蒙的道理-老子的幫助》　老子的幫助(前言)　意譯與證詞　　第一章　眾妙之門　　第二章　知美即惡　　第三章　虛心實腹　　第四章　和光同塵　　第五章　天地不仁　　第六章　谷神玄牝　　第七章　無私成私　　第八章　上善若水　　第九章　功遂身退　　第十章　如嬰兒乎　　第十一章　無之為用　　第十二章　五色目盲　　第十三章　寵辱無驚　　第十四章　夷希微混　　第十五章　微妙玄通　　第十六章　致虛守靜　　第十七章　我自然　　第十八章　大道廢有仁義　　第十九章　絕圣棄智　　第二十章　我獨昏昏　　第二十一章　惟恍惟惚　　第二十二章　曲全枉直　　第二十三章　飄風驟雨　　第二十四章　企者不立　　第二十五章　道法自然　　第二十六章　重為輕根　　第二十七章　善行無跡　　第二十八章　知白守黑　　第二十九章　天下神器　　第三十章　必有兇年　　第三十一章　兵者不祥　　第三十二章　名有知止　　第三十三章　自勝者強　　第三十四章　大道汜兮　　第三十五章　淡乎無味　　……《王蒙的道理-讀書閱人》　一·李商隱　  一篇《錦瑟》解人難　  再談《錦瑟》　  《錦瑟》的野狐禪　  雨在義山　  對李商隱及其詩作的一些理解　  通境與通情　  混沌的心靈場　二·當代文學　  談我國作家的非學者化　  人文精神問題偶感　  王朔——躲避崇高　  張承志——大地和青春的禮贊　  韓少功——道是詞典還小說　  王小波——難得明白  　  張潔——極限寫作與無邊的現(xiàn)實主義　  鐵凝——一個把自己放在書里的作家　  陳染——凡墻都是門　  文學的方式　  小說的世界　  漫說喜劇　  談學問之累　  獻疑札記　  獻疑四記　  語言的功能與陷阱　  名士風流以后　  讀來甚覺暢快的傳統(tǒng)體詩詞　  六十余年的性滄?！∪ぶ型馊宋铩? 我看毛澤東　  大師小議　  人·歷史·李香蘭　  胡喬木——不成樣子的懷念　  周揚——目光如電　  周揚——悲情的思想者　  丁玲——令人思量和唏噓　  曹禺一一永遠的雷雨　  想念文夫　  難忘的天云山  　  回憶三聯(lián)書店諸友　  子云走了　  趙本山的“文化革命”　  安徒生　  行板如歌　  在貝多芬故居　  誰了解畢加索　  話說《雨人》　  想起了詹姆斯·喬伊斯　  想起了日丹諾夫《王蒙的道理-紅樓啟示錄》　無盡意趣在“石頭”  (代序)　前言一　前言二　一·細  讀　　一、《紅樓夢》的寫實與其他　　二、寶玉與黛玉的見面　　三、回味起來仍然得意　　四、關(guān)于賈寶玉　　五、《紅樓夢》的語言與結(jié)構(gòu)　　六、情與政　　七、關(guān)于“紅樓二尤”　　八、《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)與賈府的末日  　　九、話說《紅樓夢》后四十回  　　十、說不盡的話題　　附錄一：蘑菇、甄寶玉與“我”的探求　　附錄二：時間是多重的嗎?  　二·活說　　一、賈寶玉論　　二、天情的體驗　　三、釵黛合一新論　　四、《紅樓夢》中的政治　　五、抄檢大觀園評說　　六、《紅樓夢》縱橫談　　七、偉大的混沌　　八、《紅樓夢》的自我評價《王蒙的道理-我的人生哲學》　做一次明朗的航行(代序)　一·生存與學習　  “生命如屋”　  珍惜個體的生存權(quán)利與生命價值　  我的人生主線　  我為什么沒有自殺？　  多幾種生存與創(chuàng)造的“武器”　  為了尋找人生的“登機通道”　  多一種享受，多一種人生　二·我是學生　  學習是我的骨頭　  我是學生　  人生的“第一智慧”與“第一本源”　  思想美麗，學習著也是美麗的　  生活：最好的“辭典”與“課本”　  學無涯思無涯其樂亦無涯　  在宇宙隧道里前行的智慧之燈　三·人生之化境　  “身外之學”與“身同之學”　  功夫在書外的“有限論”　  幼稚的成熟與成熟的老到　  “學會”不如“會學”　  最高的詩是數(shù)學？　  人生的藝術(shù)化　  唯“琢磨”方能入化境　  “最好的東西是舌頭”，最壞的呢？　  了悟：一種“慧根”的超越　四·人際二十一條 　  尋找“教你”的師傅　  “人性惡”不一定只屬于別人　  躲避“同盟”　  記?。喝穗H關(guān)系永遠是雙向的　  我的“非戰(zhàn)車論”　  我的二十一條人際準則　  最好的人際關(guān)系是“忘卻”　五·我的無為觀　  “無為”是一種境界　  求諸人莫若求諸己　  “饑餓效應”與“陌生化代價”　  “為藝術(shù)而藝術(shù)”的無事生非　  人比人，氣死人？還是學學老子　  無為的一些規(guī)則　  陷入糾紛是一大悲劇　  戀戰(zhàn)“揚己”莫若“拿出貨色”　  人生最重要的是知道“不做什么”　  “無為”也是一支歌　  太想贏的時候反而會輸　  集中時間和精力也是一種天才　  守住人生的底線　  有一種人“生下來就過時”？　六·什么是價值？　  人生總要有所珍視和眷戀　  困惑：價值的尺度是什么？　  “獨愴然而淚下”？　  人生的“否定式”忠告　  “低調(diào)原則”與“價值民主”　  “狗屎化效應”與真理的追求　  “三分之一律”與黃金分割比　  生命的“意義原則”　  不要做“永遠夠不著肉骨頭”的狗　  因人而異的意義選擇　  過程即價值　七·人生健康論　  一個具有普泛性意義的人生價值標準　  善良愛心與“癌細胞哲學”　  不懂自省自律的是“邪教”　  “大”境界與“小”樂趣　  生命健康的三個標準　  不設(shè)防：我的一枚“閑章”　  為自己創(chuàng)造不止一個世界　  切記：你永遠占不了所有的“點兒”　  命運的數(shù)學公式　八·人生處境論　  逆境：人生的考驗與挑戰(zhàn)　  順境：也許會成為陷阱　  俗境：生命的簡單重復與“瞎浪漫”　  “境遇常變論”　  從容理性的風度與“寂寞”　  激情的抑制與理性的選擇　  “畏懼”是什么？　  紙老虎怎樣變成了“紙老鼠”？　  等待：一個無奈下的積極概念　  人在境遇中的主動性美德　  “無常”與“有常”　九·大道無術(shù)　  中國人的一種“概念崇拜”　  “術(shù)”與“道”之異同　  大智無謀與“小花活”　  大德無名與大勇無功　  誰能“四無”？　  阿Q可笑的不是“自我安慰”　  “可憐人必有可恨之處”？　  我的人生經(jīng)驗與“慚愧”　十·人生之有為　  人生即燃燒　  我是怎樣決定了自己的一生　  “冷”與“熱”的平衡　  不要以為自己就是尺度　  超脫是一種更大的境界　  悲壯的“知其不可而為之”　  “不可”——在這里留下你的“記錄”　十一·享受老年　  我的“黃昏哲學”　  我寧可沒朋友也不要“異化”　  朋友沒有絕對的　  “友誼不必友誼”　  懷舊的滋味與品位　  個人愛好也是一種文化　  “入乎其內(nèi)”與“出乎其外”　  不要討人厭　  游戲：人類的一種天性　  唯“專長”是不倒的倚托　  座右銘：笑向夕陽覓古詩　  只要心兒不曾老正　十二·老子的功夫　  至上論——中國式的終極追尋：概念崇拜與本質(zhì)　  主義　  道是怎么來的　  無為論　  價值論　  老子的數(shù)學觀念　  美的哲學——論《道德經(jīng)》的審美意義　  逆向思維的方法論　  論老子之老　  《道德經(jīng)》與中國式宗教意識　十三·人生漫筆　  我的處世哲學　  我喜歡幽默　  我的另一個舌頭　  勸善說　  善良　  不設(shè)防　  逍遙　  安詳　  再說安詳　  喜悅　  做好你自己的事　  寬容與嫉惡如仇　  雜多與統(tǒng)一　  單純　  雅與俗　  革命·世俗與精英訴求　  誡賢侄　  珍惜家庭　  感傷　  一笑　  煩惱　  忌妒　  恭喜聲中話輕松　  本命年　  珍惜生命　后記

章節(jié)摘錄

插圖：我還知道民國時期某軍閥的治軍理論：不能讓士兵閑著，沒有別的事就跑步，不能讓你有工夫鬧思想問題。在南非羅本島曼德拉坐過的監(jiān)獄中，我也看到了曼德拉運過來再運過去的石塊。運送這些石塊是毫無意義的，目的，只有一個：強其骨，弱其志，實其腹，虛其心。當然，這樣的監(jiān)獄比讓你饑餓與傷骨的囚禁地要好得多。對于距今兩三千年的古代中國的政治理論進行臧否未必是有根據(jù)的。我們也許可以將老子的這一章論述視為價值中立的理論性思辨性探討。它是愚民政策的公然宣示，卻也是愚民政策的警鐘。就看你怎么讀《老子》了。橫看成嶺側(cè)成峰。老子的這一章論述，具有后現(xiàn)代的文化批判主義色彩。知識、計謀、欲望、追求、心思、志向，所有這些被文化的發(fā)展所充實、發(fā)育起來，大大地擴充延伸起來的東西，果真就是那么美好嗎？知識高的人幸福指數(shù)一定比知識少的人高嗎？計謀多的人成就一定比計謀少的人大嗎？為什么情況多半是相反呢？甚至于，智商到底高到什么程度對于自身與他人最合適？一個智商超高的政治家，一個能將全體人民玩弄于股掌之上的超人；一個智商超高的藝術(shù)家，一個基本上無法令同時代人理解接受的天才，能夠給人民與自己帶來足夠的福祉嗎？再看，現(xiàn)代社會的許多悲劇、許多麻煩，諸如犯罪、吸毒、憂郁癥、種族與宗教沖突、大規(guī)模殺傷性武器、極端主義、恐怖主義、分裂主義、專制與霸權(quán)政治、傳媒控制、精神產(chǎn)品的批量生產(chǎn)與看不見的手、金錢主義與市場化……究竟是文化的發(fā)達所造成的還是不夠發(fā)達所造成的呢？在欲望驅(qū)動下大大地發(fā)展文化，尤其是發(fā)展生產(chǎn)力，其后果到底有多少進步與收益，有多少自戕與損害，要不要作全方位的考慮呢？老子的類似愚民政治的論述（后面還有許多）貌似冷酷，仍然值得面對、正視與深思。

編輯推薦

《老子的幫助(插圖修訂珍藏版)》：部長的硬道理，作家的軟實力。談笑間花開萬朵，明白處霧散八方。

圖書封面

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