莊子的享受

內(nèi)容概要

莊子是中國歷史上的不二的奇才。《莊子》一書，是世界上獨一無二的奇書。莊子令一些人愛得沉迷，恨得頓足。    本人談莊子并沒有足夠的知識準(zhǔn)備，例如古漢語與中國古代史。我有的是不止一種文體的文學(xué)寫作實踐，是人生經(jīng)驗、包括順境下、特別是逆境下生活與思考的經(jīng)驗，是想像力與溝通的愿望與能為，是不無己意新意創(chuàng)意的閱讀的生發(fā)——臺灣喜歡用的詞是“發(fā)酵”，叫做莊子兩年多年后在老王身上發(fā)酵啦。與其說我是在注什么經(jīng)，不如說我在認(rèn)真閱讀的同時找材料注我。    我希望我的《莊子的享受》對于《莊子》不是佛頭著糞，而是差堪比翼，我的幻夢是落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，思辨直奔騎牛李耳，忽悠差及化蝶莊周！

作者簡介

王蒙，生于1934年，前國家文化部部長、中國作家協(xié)會副主席，著名作家。
    16歲入黨，19歲發(fā)表處女作《青春萬歲》，至今一再再版，經(jīng)久耐讀。
    22歲發(fā)表《組織部新來的年輕人》并因本書而被錯劃為右派。
    其《活動變?nèi)诵巍贰段业娜松軐W(xué)》、《紅樓啟示錄》《青狐》《老子的幫助》深受好評，長銷不衰。

書籍目錄

壹 偉大的展翅與逍遙的寢臥 ——逍遙游  一、逍遙的味道  二、追求超越、再超越  三、莊子與自己抬杠嗎貳 透視與超越的思路蹚平寰宇——齊物論  四、槁木死灰  五、天籟地籟  六、大而化之法  七、物我之辨  八、言語是非  九、道樞與圓心，永遠(yuǎn)立于不敗之地   十、萬物萬象的存在權(quán)  十一、極限思維與齊物境界  十二、把齊物進(jìn)行到底  十三、莊子的內(nèi)心世界叁  游刃有余、哀樂不入——養(yǎng)生主  十四、態(tài)度與境界：莊子論養(yǎng)生肆  用于世的精妙與終無咎的神明——人間世  十五、理念VS 威權(quán)  十六、虛室生白  十七、陰陽之患與惡化定則  十八、與天殺共舞  十九、鳳歌笑孔丘伍 立于不敗之地的自我守持——德充符  二十、《莊子》與《紅樓夢》  二十一、至人的完整性、陸 坐忘達(dá)通的自信與苦笑——大宗師  二十二、真人論  二十三、得道的欣喜  二十四、學(xué)道的歷程  二十五、超越生與死  二十六、唯道唯一柒 主體性、恬淡、深藏、變易與混沌——應(yīng)帝王	  二十七、無主題治國  二十八、混沌的妙悟

章節(jié)摘錄

由于《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的開宗明義第一章 ，更由于一上來所敘就很獨特也很富有故事性、神怪性，《莊子》給人的第一個概念、第一印象是神奇的“逍遙”二字。不妨說，莊子一生論述的主旨就是指出通向逍遙之路，實現(xiàn)個人的與內(nèi)心世界的超脫解放。享受莊子，首先就是享受這個關(guān)于逍遙的思維與幻想體系的別具風(fēng)姿?！板羞b”，字典上的解釋是閑適自得或優(yōu)游自得。閑適與優(yōu)游，說明它的前提是無事、無承擔(dān)、無責(zé)任、無煩惱、無權(quán)利義務(wù)的契約束縛，即不處于尊卑上下、親疏遠(yuǎn)近的人際網(wǎng)絡(luò)之中。而自得，純是主觀感受，自己能樂、能取樂或自以為樂就行?！肚f子》一書中對此點是翻過來掉過去地盡情發(fā)揮。這對于中國人尤其是中國讀書人，特別是事功上、入世上、行為上受挫的讀書人來說，非常受用，非常獨特，又非常得趣。不是說中國沒有或者缺少“個人主義”的傳統(tǒng)嗎？“逍遙”其實個人得厲害，這是一種就個人的精神狀態(tài)、就個人擺脫社會與群體(在莊子中一般稱為[外]物)的觀念束縛而言的逍遙，是內(nèi)在精神世界的自由與獨立。它不同于近現(xiàn)代西方式的、從社會一群體一個人的關(guān)系中強調(diào)個人的重要性的個人主義觀念。中國的“逍遙”，是對于社會、群體已經(jīng)形成的價值判斷的主觀擺脫至少是暫時遺忘。西方強調(diào)的自由、個人主義本身，則是一種價值認(rèn)定和法制保證。用淺顯的話來說，西方近現(xiàn)代以來，至少在口頭上與理念上，希望制定維護(hù)個人自由與個人主義的價值觀的游戲規(guī)則，制定自由主義與個人主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。他們鬧騰的是：在號稱尊重個人維護(hù)個人自由的基礎(chǔ)上，咱們一塊玩一把政治、社會、公司、家庭、個人的生活界定吧。而莊子大呼小號的是：我不玩啦，我們不要玩啦，我不與群體不與國君、君權(quán)、儒墨道德規(guī)范什么的一塊玩啦。實在玩上了，如后文所說，進(jìn)了人間世了，應(yīng)了帝王了，跑不掉啦，仍然是人在人間，心在太虛；人在帝王之側(cè)，心在北溟南溟，心在九萬里外，叫做摶扶搖而上，超凡脫俗，不受任何外物、任何價值觀念、任何權(quán)力與輿論的干擾束縛。

媒體關(guān)注與評論

世人都說老王是當(dāng)今的文壇教父，其短篇中篇長篇小說早以著述等身，名震中外，但老王的文學(xué)經(jīng)驗加上社會經(jīng)驗管理經(jīng)驗政治經(jīng)驗等等人生實踐決定了老王的人生雜感才是別人無法模仿更無法超越的絕活。還記得《我的人生哲學(xué)》嗎，當(dāng)年洛陽紙貴，至今長銷不衰。老莊是中國文化的原典，其博大精深其源遠(yuǎn)流長，一旦碰上老王的溫柔敦厚老王的跌宕起伏老王的老謀深算老王的奇情壯彩，難道不能起一點化學(xué)反應(yīng)？！難道不是天造地設(shè)強強聯(lián)合？！自然是來于生活高于生活，自然是從理論到實踐，再從實踐回到理論，循環(huán)往復(fù)，自然是大氣磅礴波詭云譎峰回路轉(zhuǎn)美輪美奐。老王這回說莊子在我身上發(fā)酵了。老王不寫莊子都不行啊。 王蒙《莊子的享受》有何特點？ 1. 剛剛故去的哲學(xué)史家任繼愈先生在讀完〈老子的幫助〉后說：王蒙本來可以活200歲的，因為泄露了老子的天機，罰他只能活到150歲。紅學(xué)家馮其庸先生說自古是以老解老，王蒙是以王解老。自然這本《莊子的享受》也是以王解莊，“老王未能把文字文本變成學(xué)問，老王只想把學(xué)問變成人生的享受與華彩”。 2．有一種事實有待發(fā)現(xiàn)：老王是小說家是虛擬大師，老王又是腳踏實地執(zhí)著于現(xiàn)實人生的勵志作家，《老子的幫助》《莊子的享受》如同此前的《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟示錄》一樣一定會成為常版常銷指導(dǎo)我炎黃子孫做人做事的勵志經(jīng)典，與時下的周國平劉墉于丹們比，老王少了一份多愁善感扭捏做態(tài)，多了一份人情練達(dá)世事洞明。 3．去年在寫作老子的時候，老王就不斷地與他的小編分享，他的寫作壯態(tài)是如何地如癡如醉以王賣“老”，今年他寫作莊子是也反復(fù)強調(diào)他是如何地庖丁解牛游刃有余，他說他簡直是與莊共舞，莊子只是他跳拉丁舞跳華爾茲跳迪斯科跳新疆民族舞的一個舞伴，享受著從必然王國到自由王國的飛躍，老王是多么幸福多么自豪于他的享受能力。七十有六了，享受卻還是他的狀態(tài)他的專利他的核心競爭力他的文化軟實力。何止他的同代人嫉妒他，他的晚輩他的前輩一樣嫉妒他。沒法子，是騾子是馬拉出來溜溜。不服不行。 4． 老王才思敏捷一揮而就，老王的寫作重來來是快的，但老王的影響力卻是慢的。老王不跟《中國不高興》比轟動比炒作，老王跟您比慢。老王跟老馬學(xué)到“我們的事業(yè)不求轟動一時但求永遠(yuǎn)存在”的笨功夫。內(nèi)容為王好貨沉底，老王寫的老莊這兩本書跟您熬的就是后勁。信與不信，留帶時間老人去做證吧。 5．老子是哲學(xué)家是教主，莊子是文學(xué)家是才子，老王兼具兩者的基因極佳組合，不同是《老子的幫助》里滲透著老王的政治經(jīng)驗或者是老王的人生的逆境體驗，《莊子的享受》里滲透更多的是老王的文學(xué)經(jīng)驗和文學(xué)想象。老子帶來務(wù)實的“幫助”，莊子帶來務(wù)虛的“享受”。 6．少年文章驚海內(nèi)，《青春萬歲》是老王少年時代的成名作，其實老王的成年作品和老年作品無不激蕩著澎湃著一種與時俱進(jìn)老而彌堅的浩蕩激情。如此有氣場的文章在當(dāng)今文壇實屬罕見，不知道他的底氣是來自遼闊的新疆大地的補給還是遙遠(yuǎn)的俄羅斯文學(xué)的滋養(yǎng)還是來自“年年盛夏游海洋，擊浪何止三千里”的游泳鍛煉。老王在這本莊子書里更是老當(dāng)益壯，將瑰偉絕特的想象力與排山到海的句式與莊子“摶扶搖而直上九萬里”的氣勢打成一片揉成一團(tuán)，“旋轉(zhuǎn)而且升騰”仿佛刮起了電影《2012》里面兇悍壯美的龍卷風(fēng)。跨越時空，老王儼然莊子的隔代知音，老王如莊子筆下的鯤鵬在神游在翱翔在激情燃燒，老王在解讀莊子，老王在享受莊子，讀者在享受老王。 7．國學(xué)熱要死要活方興未艾，易中天于丹等更是粉墨登場授道解惑，國學(xué)大師文懷沙冒似仙風(fēng)道骨實則道貌岸然丑態(tài)百出，于是乎有人說王蒙也身體力行他早年倡導(dǎo)的“作家學(xué)者化”出來參乎講國學(xué)了。老王的路數(shù)與國學(xué)無關(guān)，首先老王沒有讀過“小學(xué)”，他壓根沒有國學(xué)的基礎(chǔ)與興趣，老王也不想在書里是玩豆?。ù藘勺钟惺匙制?，打不出）之學(xué)。老王玩的是人生大修為職場大游戲，知識可以從書上得來，修為卻要靠人生的歷練。紙上得來終覺淺，要知此事須“享受”。 8．莊子的“逍遙游”歷來成為中國失意文人的最愛，莊子的“心齋”“坐忘”成為中國美學(xué)的源頭活水，但老王卻沒有被表面的文藝腔自戀癖所迷惑，老王進(jìn)得去出得來，老王讀出了逍遙背后的人生況味，一味地在心上使勁在神上使勁，不無悲涼，不無阿Q，不無無耐。不無忽悠。這確是中國文化的魅力所在，安適所在，也是悲劇所在沉痛所在。 9．形勢大好人心大壞，莊子可謂是先秦時代或者說是中國文化史上絕無僅有的“完人”。老王字里行間透著一種光明的智慧一種拿得起放得下的瀟灑，沉潛莊子享受莊子，如同李澤厚的《論語今讀》是在恢復(fù)原典的孔子，老王也是在借著享受恢復(fù)原典的莊子。莊子的幽默怪誕常被視為畸人的代名詞，原由是我們對自身的失落已經(jīng)習(xí)焉不察。是學(xué)院派的云山霧罩還是經(jīng)濟發(fā)達(dá)科技昌明造成我們這個時代的迷失，反正老王幫您正本清源一把廓清。匆匆太匆匆的現(xiàn)代人啊，慢慢走，享受一下吧，可資涵養(yǎng)性情可資健全人格。 10．去掉文藝腔，做成社科書，這是出版方對此書文本策劃的定位。相對于前一本《老子的幫助》封面黑白相間、道可道非常道，這一本《莊子的享受》顯得潔凈明朗，腰封的廣告語凸顯了本書的最大賣點，原文和譯文采取雙欄排法的內(nèi)文版式，顯得疏闊明了，封面挑選“逍遙”二字作為背景由近而遠(yuǎn)，扉頁的游泳照片和兩首打油詩尤其是王鋒的“汪洋一片已驚秋，叉腳王公枕浪遒”兩句是對封面“逍遙”的最好詮釋和呼應(yīng)?？傊@是一本做到位的書。

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