中俄文化比較

內(nèi)容概要

俄羅斯民族文化和中華民族文化都是世界文化園林中的奇葩，二者以顏色、花姿、香味等外在形態(tài)更以本質(zhì)特征的獨(dú)特性傲視世界。俄羅斯和中國在20世紀(jì)的社會歷史命運(yùn)和民族文化發(fā)展道路極其相似。俄羅斯十月革命對中國社會在20世紀(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。從19世紀(jì)中葉開始兩國民族文化的發(fā)展都經(jīng)歷了堅持傳統(tǒng)民族文化和西方化的激烈爭論，最后都以反西方然而仍然是西方的馬克思主義的意識形態(tài)占領(lǐng)上風(fēng)而告一段落。在全球化背景下的今天，面臨現(xiàn)代和后現(xiàn)代雙重景觀，中俄兩國都在艱難的社會變革之中尋找適合自己的獨(dú)特的發(fā)展道路，都力圖在民族精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立新的價值體系，確立新的主流文化精神，完成文化轉(zhuǎn)型。更有甚者，無論在中國還是在俄羅斯都有人希圖用再生的本國文化精神或新的價值體系來解決全人類今天面臨的問題。因而，對中俄兩國文化進(jìn)行比較有著重要的意義。

書籍目錄

前言第一章  中俄傳統(tǒng)文化發(fā)祥地地理環(huán)境的差異及其影響  第二章  中俄文化內(nèi)核結(jié)構(gòu)差異  第三章  中俄傳統(tǒng)文化特征及差異第四章  中俄文化的精神基礎(chǔ)比較第五章　俄羅斯村社共同體與中國宗法家族共同體的文化比較  第六章  中俄宗教觀念的差異  第七章  中俄傳統(tǒng)政治文化的比較  第八章  中俄傳統(tǒng)價值觀的差異及其在語言中的表現(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　中俄傳統(tǒng)文化發(fā)祥地地理環(huán)境的差異及其影響　　中國文化和俄羅斯文化是世界文化園林中的兩枝奇葩，它們都以其獨(dú)特性傲視世界，也互相區(qū)別。文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而任何民族都是在一定的自然環(huán)境和社會條件中創(chuàng)造自己的歷史的。地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是人類文化發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會和文化發(fā)展既受地理環(huán)境的嚴(yán)重影響和制約，又保持著利用地理環(huán)境的相對自由。對特定的具體文化來說，自然地理、氣候、生物圈等自然因素一方面是外部因素，表現(xiàn)每一種具體文化形成和發(fā)展的超文化語境的特征；另一方面又是文化發(fā)展有機(jī)的語境，它被人意識，被人所適應(yīng)，顯示特有的語義，成為文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，被人反映在語言和文學(xué)作品中。不同的自然條件相應(yīng)的產(chǎn)生不同的生活方式，產(chǎn)生不同的勞動和經(jīng)濟(jì)活動的類型，產(chǎn)生不同方式的崇拜（如宗教和習(xí)俗、儀式和神話等），產(chǎn)生互相區(qū)別的社會自我管理的形式和國家制度的形式，最終產(chǎn)生不同類型的文化。俄羅斯歐亞主義思潮的杰出代表г．B．維爾納茨基在《俄羅斯歷史教程》中寫道：“俄羅斯人的發(fā)展之地是決定其文化和歷史性質(zhì)的因素?！卑l(fā)展之地被г．B．維爾納茨基理解為一定的居住環(huán)境的社會歷史和地理條件的總和，為生存在其中的人們打上自己特征的烙印。　　總之，正是人們對地理環(huán)境利用程度的差異懸殊和利用方式的千差萬別，造就了不同地區(qū)不同民族社會文化發(fā)展的千姿百態(tài)。因此，要認(rèn)識中俄文化的獨(dú)特性和本質(zhì)差異，就不能不考察中俄文化發(fā)祥之地的地理環(huán)境和條件?！　∥幕a(chǎn)生和發(fā)展的歷史地理環(huán)境，包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境兩大方面，主要含有人口、民族、疆域、氣候、水文、地形地貌、地理位置、地緣條件、生產(chǎn)方式等自然地理和人文地理因素。　　一　中國歷史地理環(huán)境的特征及其對中國文化的影響　?。ㄒ唬┲袊幕l(fā)祥地歷史地理環(huán)境的基本特征　　中國文化發(fā)祥地歷史地理環(huán)境的特征主要包括以下幾方面：　　1．疆域　　中國歷史上下五千年，最早的夏就有不小范圍的統(tǒng)治，到秦始皇統(tǒng)一中國，秦的疆域就東起海岸，西至隴山、川西高原和云貴高原，北邊則到河套、陰山山脈和遼河下游，南邊則至廣東大陸。這一遼闊龐大的空間是中國文化的發(fā)祥之地?！　?．人口、民族　　中國從古至今都是世界上人口最多的國家。據(jù)《漢書·地理志》記載，公元2年在漢朝設(shè)置政區(qū)的范圍內(nèi)就有近6000萬人口。到北宋末年（12世紀(jì)初），中國人口已經(jīng)超過1億。在主要生產(chǎn)工具極為簡單的條件下，擁有龐大的人力就擁有強(qiáng)大的生產(chǎn)力?！　≈袊鴼v史上人口遷移規(guī)模巨大，十分頻繁。14世紀(jì)中葉以前，移民的主流是由北向南，即從黃河流域遷至長江流域及更南地區(qū)，其中以西晉末年永嘉之亂后，唐朝安史之亂后，北宋末年靖康之亂后的三次南遷影響最大，移民人數(shù)最多。到明朝初年，數(shù)百萬人口從長江以南遷至江淮之間、淮河流域，從長江中游遷至四川盆地，從山西遷至華北平原。大規(guī)模的人口遷移對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合影響深遠(yuǎn)?！　≈袊嵌嗝褡宓膰?，歷史上有數(shù)以十計的民族在中國疆域內(nèi)居住和活動，漢族始終是中華民族的主體和核心。漢族以生活在黃河流域的華夏諸族為基礎(chǔ)，在歷史發(fā)展的長河中融合了大量的其他民族而形成，正是在民族大融合的交流過程中產(chǎn)生和發(fā)展出光輝燦爛的華夏文明?！　?．地形地貌　　中國是多山之國，地勢西高東低，形成三大階梯。西部是高聳的青藏高原，號稱世界屋脊，向東層層下降，到最低的第一階梯，則是丘陵和平原。中國的地形地貌，特別是在第一第二階梯內(nèi)，在中華民族產(chǎn)生后的幾千年，由于人類活動和自然環(huán)境的相互作用，發(fā)生了很大的變化，有些地方甚至是滄桑巨變。海陸變遷，沙漠伸縮，河流改道，湖泊消長，水土流失，生態(tài)破壞，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響?！　?．氣候特征　　中國所處的地理位置比較優(yōu)越，位于歐亞大陸東部和太平洋西岸，西南距印度洋不遠(yuǎn)，疆域的大部分處于中緯度，北溫帶，氣候溫和，季風(fēng)氣候發(fā)達(dá)，雨量充沛，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好的自然條件?！　?．地緣條件　　中國處于歐亞大陸東部，由于高山、沙漠、草原、海洋等地理障礙的阻隔，文化發(fā)展的地緣空間相對封閉，特別是華夏文化的主要發(fā)育之地中原地區(qū)事實上處于封閉狀的地緣空間中。它三面環(huán)山，一面靠海。西面和北面矗立著燕山、太行山、呂梁山，伏牛山、秦嶺等山脈，南邊則有大別山、武陵山、九凝山、天目山、武夷山等為屏障，東邊則為渤海、黃海和東海環(huán)繞。高山峻嶺，峰高路險，交通極為不便，地理障礙既是阻擋異族入侵的安全屏障，也極大阻礙了與異質(zhì)文化交流的可能?！　?．社會生產(chǎn)形態(tài)　　華夏民族以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為社會的主要生產(chǎn)形態(tài)。中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著得天獨(dú)厚的條件。豐富的土地資源，土質(zhì)疏松而肥沃，易于開墾，適宜的氣候，雨量豐潤，再加上大江太河和星羅棋布的湖泊水道，提供充沛的水量，即使處在技術(shù)水平比較低下的情況下，人們只要努力耕作便能獲得較為豐富的收獲，因而中國的定居農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為成熟。　　中國的定居農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，與古埃及、兩河流域、印度并駕齊驅(qū)，成為人類農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地。仰韶文化和龍山文化表明早在四五千年前的新石器文化時代，華夏民族的祖先就由漁獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)。經(jīng)夏商周三代，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為華夏民族社會生活資料的主要來源。秦漢以降，重農(nóng)固本成為中華帝國的不易之道?！　≈袊r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，一種以土地私有為基礎(chǔ)，男耕女織，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與家庭手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的家庭小農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的自然性經(jīng)濟(jì)，其特點表現(xiàn)在：　　第一，穩(wěn)定性和持續(xù)性。中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自成為中國社會的主要生產(chǎn)形態(tài)，持續(xù)了幾千年。盡管經(jīng)歷了無數(shù)次的天災(zāi)人禍，但周而復(fù)始的循環(huán)和進(jìn)步卻經(jīng)久不衰，保證農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)幾千年一貫制得以長期延續(xù)?！　〉诙?，多元性。持續(xù)幾千年周而復(fù)始的中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有多元結(jié)構(gòu)，不僅包含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更具有手工業(yè)、商業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)成分。商品經(jīng)濟(jì)更是繁榮于秦漢以后各個歷史時期。男耕女織式的個體家庭經(jīng)濟(jì)本身就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的，很早就與市場有著一定的聯(lián)系。司馬遷的《史記·貨殖列傳》就生動描寫過中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)：“待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發(fā)征期會哉！人各任其能，竭其力，以得所欲?！r(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。”　　第三，早熟性。表現(xiàn)為早熟而不成熟。　　與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出既早熟又不成熟的特征?！　≡缡焓侵肝鳉W社會中世紀(jì)末期才出現(xiàn)的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在中國古已有之。土地自由買賣出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的活躍和城市的繁榮更是西歐社會難望其項背?！稇?zhàn)國策》就記錄了“車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”的城市盛況。此外中國農(nóng)民較早就有相對的離土自由，貨幣地租也出現(xiàn)得很早，并與勞役、實物地租長期并存。凡此種種，發(fā)生在西歐封建社會末期并對封建莊園制形成巨大沖擊的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在中國則由來已久，并長期延續(xù)?！　〔怀墒焓侵钢袊r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟因素始終不是作為封建社會的對立面，而是作為補(bǔ)充而存在的，往往還與社會政治條件不相配合，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失調(diào)。比如商品經(jīng)濟(jì)的繁榮活躍具有對自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的腐蝕瓦解作用，但中國的商品經(jīng)濟(jì)只是作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而產(chǎn)生發(fā)展的，缺乏獨(dú)立的品格。在歷朝歷代的重農(nóng)抑商的政策抑制下，商品經(jīng)濟(jì)的依附性不斷強(qiáng)化。加上土地可以自由買賣，工商業(yè)者即使經(jīng)營工商業(yè)賺了錢，往往按照農(nóng)本商末的社會導(dǎo)向是以末求之，以本守之，回到經(jīng)營土地的老路上，轉(zhuǎn)化為地主。這大大消解了商品經(jīng)濟(jì)的腐蝕瓦解作用。而工商業(yè)者與地主、官僚三位一體的轉(zhuǎn)化和結(jié)合，對農(nóng)民敲骨吸髓的剝削，最后造成社會矛盾尖銳，農(nóng)民揭竿而起，工商業(yè)者及商品經(jīng)濟(jì)也在周期性的社會大動亂中陷入滅頂之災(zāi)，難以擺脫復(fù)蘇——繁榮——破壞這一周而復(fù)始的循環(huán)，走上成熟的階段?！　。ǘ┲袊鴼v史地理環(huán)境對中國文化的影響　　中國的歷史地理環(huán)境、地緣條件和社會生產(chǎn)方式對中國文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?！　牡匦慰矗袊嗌降牡匦蔚孛?，特別是比比皆是的崇山峻嶺，對中國先民的多神崇拜影響極大。高山峻嶺往往谷深路險，既有豐富的物質(zhì)資源，又有兇禽猛獸出沒其間，更有種種神秘莫測的現(xiàn)象讓人費(fèi)解。因此。在中國古代山被認(rèn)為有神靈主宰，山神崇拜非常普遍?！渡胶＝?jīng)》就記載了四五百座山及各山神靈，甲骨卜辭中有許多祭祀山岳的內(nèi)容，殷人已把山神當(dāng)成求雨、祈年的對象?！　　?/pre>








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