后三國風云

內容概要

公元534年，北朝的北魏分裂為東魏、西魏，與南朝的梁三國鼎立。隨后，東魏被北齊高洋所篡，西魏為北周宇文家族繼承，梁朝也經侯景之亂后被陳霸先所取。新成立的三國，開始了新一輪的互相攻伐。    公元577年，北周在宇文邕的帶領下攻滅北齊，隨即卻被外戚楊堅竊取，最終隋朝于公元589年消滅陳朝，三國歸隋。    前三國上承秦漢，后三國開啟隋唐。在這場政權與江山的爭奪中，我們看到了以流血與死亡的風險所換得的血酬。在這種暴力掠奪，暴力搶劫的血酬中，有人長袖善舞，巧取果實，有人付出生命，卻一無所有。    在歷史的真相中，我們能得到怎樣的思考——什么是最有力的，來自于人心的征服？完美無雙的君王，唯一的一根軟肋在哪里？怎樣在矛盾中抉擇，直指勝與負？    這段以血為代價的后三國風云，是每一個看中國歷史的人，都跳不過擊的一頁！

作者簡介

趙王，原名趙波。江南人，與書結緣。編書養(yǎng)家糊口，寫書娛人悅己，讀書磨時度日。

書籍目錄

一  自我得之，自我失之——蕭衍的冰火兩重天二  瘋狂的冒險——八百賊兵的起家史三  決戰(zhàn)臺城——是希望讓人絕望四  水深火熱——南朝繁華終似水五  湘東一目——蕭家兄弟相殘六  為他人作嫁衣裳——西魏的狼子野心七  像我一樣瘋狂——高洋的顛倒人生八  兄終弟及——北齊和北周的兄弟皇帝們九  戰(zhàn)端再起——周齊鏖戰(zhàn)十  隱忍十二年——宇文邕的橫空出世十一  南方的堅守——陳霸先的出場十二  新王朝的降臨——陳朝的艱難崛起十三  及時行樂——無愁天子的幸福生活十四  一笑相傾國便亡——高緯的荒唐戰(zhàn)事十五  已報周師人晉陽——東西合璧十六  唾手可得——得天下無易如楊堅者十七  三國一統(tǒng)——盛世呼之欲出

章節(jié)摘錄

一 自我得之，自我失之——蕭衍的冰火兩重天書香世家先讓跛子侯景在慕容紹宗的追擊下抱頭鼠竄一番，我們把目光拉回到南邊，去了解了解梁武帝蕭衍這老頭。先前，我似乎說了蕭衍很多壞話，諸如他昏庸無能，導致陳慶之因無援而敗北；他三次任人唯親，使十數萬大軍毀于一旦。其實，這只是他人性中陰暗的一面，而且是在晚年更加凸顯而已。我們先來看看梁武帝執(zhí)政的時期——南朝（依次為宋、齊、梁、陳），那是一個“君君臣臣”觀念靠邊站的特殊年代，宮廷政變頻發(fā)，改朝換代如同兒戲。在蕭衍執(zhí)政前，宋、齊兩代死于非命的皇帝便有九個之多，比如，宋少帝劉義符為大臣所殺，理由只是調皮過頭，沒有人君之相；而大名鼎鼎的宋文帝劉義隆是被兒子砍死的；宋前廢帝劉子業(yè)是被叔叔廢掉的；宋后廢帝劉昱和宋順帝劉凖是被權臣蕭道成收拾的。劉宋王朝八個正牌皇帝里得以善終的只有三個。而接下來的蕭齊王朝更是短命，頭尾只有二十四年，七個皇帝里也只有三人善終。在南北朝，拳頭便是真理，只要你力氣大，當皇帝是一件很容易的事；不像劉漢、趙宋、朱明那些觀念正統(tǒng)的王朝，你辛辛苦苦爬上來了，可底下的那些方孝孺?zhèn)兌紩罨畎涯銡馑??？梢娮鳛樗?、齊王朝的接盤手，蕭衍四周的環(huán)境是很險惡的，若是一直昏庸如此，應該老早被居心叵測的手下砍了頭了。在南朝的二十四個皇帝里，梁武帝的執(zhí)政時間是最長的，頭尾達四十八年之久，接近占了整個南朝的三分之一。這雖然得歸功于蕭老頭頑強的生命力，他活了八十六歲，在中國所有皇帝里榮居第二——比“十全老人”乾隆少了三年。從這可以看出，梁武帝的執(zhí)政能力肯定是有過人之處的。先撇開蕭衍的帝王身份，光是以個人能力來看，只能用一個詞來形容他——幾近全能；而單以個人品德來看，他的表現也近乎完美。借用我們偉大領袖贊揚白求恩的話說，蕭衍就是“一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”。先說說他的文學才華。當年南齊王朝竟陵王蕭子良雅好文學，天下文士紛紛歸附。蕭衍和沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉等都是座上之客，號曰“竟陵八友”。能與謝朓這種連李白都敬慕不已的詩壇巨匠酬唱應和、平起平坐，蕭衍的文學水平可見一斑。當了皇帝后，他的詩興依然不減，七言詩更是寫得得心應手，仿效者四起。其中以他的《東飛伯勞歌》最為著名：東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏法艷照里閭。南窗北牖掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐與誰同。連后來唐代的“詩佛”王維都在抄襲他的詩意——王維的《洛陽女兒行》一開口便是“洛陽女兒對門居”，幾乎照抄照搬。別看李、杜把七言詩寫得氣勢磅礴、得心應手，要不是蕭衍和他的朋友圈子對著花草、脂粉等無聊之物吟詩作對，研究“四聲八病”這些讓人頭昏腦眩的韻律，甘當墊腳石，探路摸索，唐詩的雄偉氣象肯定要推遲好多年。上有所好，下必甚焉，由于蕭衍的大力推行，梁朝文風大盛，形成了好幾個文學集團。先不說文人騷客，便是那些赳赳武夫也以能吟詩對韻為榮。曹景宗是梁武帝手下的大將，粗人一個，有回把北魏軍隊揍得鼻青臉腫，居功甚偉，勝利歸來，蕭衍自然大擺慶功宴，為其接風洗塵。有蕭衍壓陣，這次宴會的格調當然非常高了，朝貴們都要連句賦詩。齊梁詩人吟誦的境界雖不高，不外男男女女、花花草草、山山水水，但追求的難度卻很高——設定韻腳賦詩。這種高難度的活，蕭衍自然一片好心，不會去為難曹大將軍——曹將軍雖讀過點史書，可最愛干的活是打獵，以為“此樂可讓人忘生死”。結果一群文人騷客搶先把韻腳幾乎用光了。這下把曹景宗急壞了，他拉下瞼，請求賦詩。蕭衍忙說：“愛卿技能甚多，才華出眾，何必在乎能不能做詩呢?！毖韵轮馐?，你打仗的水平就夠你臭屁了，不要在寫詩上自取其辱了，那是文士的事。要是換個朝代，或者換位將軍，皇帝都已好言相勸，有個臺階自然就下了。但曹景宗卻偏偏不從，趁著酒意，不依不饒。人家好歹是得勝歸來，不能太掃他的興，蕭衍只得應承下來。但更糟糕的事情還在后頭：前面的文士很不講義氣，已經爭先恐后把那些好使的韻腳搶著用了，只剩下“競”、“病”兩字了。這難度太大了，別說曹景宗這粗人，便是換成旁邊那位負責發(fā)放韻腳的尚書左仆射沈約，估計也得搜腸刮肚一番。此時即便誰和曹景宗關系再鐵，估計也只能收起同情的目光，等著看笑話了：都是你自找的。然而喝得醉醺醺的曹景宗卻讓旁邊的文士再次抓狂，他提筆須臾而成：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病？”詩意雖樸實，但與曹景宗此回北伐之事完全貼切。好詩！蕭衍折服了，驚嘆不已；而沈約這位專事研究“四聲八病”的文士也為此擊節(jié)多日。無須多言，將此事載入史冊，梁武帝如此下令。其實做詩的確不是曹景宗的強項，可他為何執(zhí)意冒此風險，而不怕丟人現眼？因為在梁朝這個文風大盛的環(huán)境里，在蕭衍手下混飯，你不會騎馬，不會打仗，沒關系，沒人瞧不起你，因為那是粗人的活；可你不會做詩，你就不人流了。赳赳武夫都能如此，圍繞蕭衍左右的文士更是文采斐然。蕭衍的兒子蕭統(tǒng)（梁昭明太子）、蕭綱（梁簡文帝）、蕭繹（梁元帝）都是吟詩作文的高手，身邊文士云集。中國最早的文學選集，便是出自蕭統(tǒng)之手，俗稱《昭明文選》，也是后人挑燈夜讀來汲取文學營養(yǎng)的重大奶源。說太多，反正大伙也記不住，一句話：中國帝王喜弄風騷者甚多，可多數都是附庸風雅，純粹浪費唾沫和紙張的，能在文學史上留下個名字，并切實作了繼往開來責獻的，蕭衍父子是其中為數不多的幾位。中國的詩騷之徒和道學中人的形象有時統(tǒng)一，有時卻近乎對立。擅長詩騷的人對國學不一定通曉，讓李白吟詩，斗酒雖可千篇，但真刀真槍作起道學文章來，肯定要累得半死。而宋明時代的那批理學家，講起十三經的來龍去脈來，可以天花亂墜，但一旦寫起五絕七律來卻是縮手縮腳，滿篇匠氣。可蕭衍父子們卻是特例，他們將這兩種形象合二為一。蕭衍雖喜吟誦風月，但儒玄之學的底子卻相當驚人。出身大族的他，“少時習周孔，弱冠窮六經”。后來雖然當了皇帝，可他在日理萬機之余，依然燃燭夜讀，卷不輟手，常至午夜方休。這種近似“頭懸梁、錐刺股”的苦讀精神完全可以和后代科舉考生一拼高下了?；实垡坏┡c書共枕，后宮的嬪妃們便無事可干了。要知道南朝的皇帝都是出了名的荒淫——不要說民間的粉黛以及和自己有血緣關系的堂妹表姐之流，便是親姐（宋前廢帝劉子業(yè)）、親娘（宋孝武帝劉駿）都不放過。然而蕭衍卻對后宮粉黛沒有太大的興趣，最后便連男人在床笫里的基本權利也放棄了——很明顯，不是他身體的問題。堂堂帝王，置三千佳麗不顧，卻是青燈一盞，夜夜苦讀，讓人實在難以想象。如果說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”是后人苦讀的動力，不知這位已登上九五至尊之位的帝王還在追求什么？答案只有一個：純粹是興趣惹的禍。儒、玄兩家蕭衍都有研究，《周易講疏》《尚書大義》《春秋答問》《孔子正言》《老子講疏》等，浩浩兩百余卷，光是這書名便讓人望而生畏——這可是咱們中國最艱深的學問。說他著作等身，毫不為過。他不僅自己研究，而且還要影響整個王朝——那些王侯大臣和他探討義理都是家常便飯。由于儒學傳統(tǒng)從漢末便已時斷時續(xù)，日漸式微，他便設立五館，廣收生員，置五經博士，在儒學存亡絕續(xù)之時出力不少。漢武帝劉徹提倡“獨尊儒術”，看似是儒家的忠實粉絲，但實際上儒學對他來說只是一種手段，而蕭衍則純粹到了迷戀的程度。除儒、玄之學外，他還喜歡撰史。他對先前斷代史的寫法不以為然，認為那是將歷史強行割斷，便自己主持編撰了六百卷的《通史》（比《資治通鑒》早得多）。雖然此書后來失傳，但他自我迷戀的話我們可以記一下：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢?！睕]底氣的人是不敢吹這種牛的。有這樣一個孜孜不倦追求文化的老爹，他的兒子自然也是滿腹經綸。他的大兒子蕭統(tǒng)三歲便要學《孝經》《論語》，五歲便可吟誦《易經》《春秋》《尚書》這些最難的經典，足以讓現在的國學家們汗顏了。

后記

這世上有哪種文明，既歷史悠久，又從未斷裂？古巴比倫？不是，它早已滅絕！古埃及、古印度？也不是，土地雖還是那片土地，可早已物是人非了。在這地球上，只有一個答案：華夏文明。這是作為一個中國人，最值得驕傲的。因為，你去讀幾千年前的文章，會毫無隔閡；要是孔丘還活著，你也可以和他隨意交談，除了他的魯國口音會給你帶來點障礙。難道是華夏民族的運氣特別好，從未遭受過大的劫難？并非如此。中華文明也有過數次滅頂之災，比如宋亡于元，明毀于清時，士大夫們都曾發(fā)出過“亡天下”的悲切之聲，可后來都鳳凰涅槃式的重生了。這兩次亡于異族的劫難和五胡亂華引起的災難相比，卻只能算小巫見大巫了。我們文明的第一次滅頂之災，便起源于西晉時的五胡亂華。我們的文明遭受了外來野蠻民族的侵襲，到了命懸一線的地步。這一次民族融合、文明重鑄的時間之漫長，融合之艱難，爭斗之血腥，都讓后世難以企及。這段歷史也是我們俗稱的“兩晉南北朝”。西晉王朝八王之亂時，匈奴、羯族、氐族、羌族、鮮卑族如潮水般涌進中原，整個黃河流域成了異族征服、屠殺華族的修羅場。而代表華族的東晉王朝則躲在江南瑟瑟發(fā)抖。這一鬧，便是上百年，這便是連奴隸也做不穩(wěn)的年代。要結束各族混戰(zhàn)的局面，要依托強有力的力量。歷史選擇了以暴制暴，北魏的道武帝拓跋珪和太武帝拓跋燾爺孫倆結束了五胡十六國的混亂局面，南北朝由此拉開序幕。要擺脫野蠻狀態(tài)，則需要蠻族內部有人挺身而出，促進各族融合。結果英明君主孝文帝元宏橫空出世，主動全面推行漢化，北方又回到了華夏文明的時代?！〔贿^，在六鎮(zhèn)之亂后，胡化的潮流再次逆漲，北魏王朝東西兩分，迎來了南北朝的三國鼎立時期。最終北周在皇帝宇文邕的帶領下于公元577年攻滅北齊，但隨即北周的政權被外戚楊堅所竊取，隋朝于公元589年渡過長江，輕而易舉消滅陳朝，完成三國統(tǒng)一大業(yè)。在接受了這近三百年血與火的洗禮后，我們的民族終于走出了這漫漫長夜，直至創(chuàng)造了隋唐兩宋的巔峰時代。歷史的煙塵雖已遙遠，可讀史觀世，我們近世的百年滄桑與這三百年又是何其相似：近世是我們在西方船堅炮利下的痛苦轉型，那時是先祖在蠻族兵戈鐵馬下血與火的融合，我們民族的苦痛與那時如出一轍，而我們的入侵者也是如狼似虎，對黎明的等待同樣漫長得讓人絕望。唐徳剛先生說從1840年開始后的這兩百年是中國的歷史三峽，是我們的文明艱難轉型的風口浪尖時期。而華夏文明兩晉南北朝的三峽之旅更是險象環(huán)生，比近世更讓人絕望，從商周時代一直傳承下來的中華文明隨時有觸礁沉沒的危險?？山裉煳覀冞€在歷史的三峽中摸索，而我們的先祖卻已穿越了這三百年的滔天巨浪。只有懂得那段歷史，以此為鑒，我們才能避開眼前的層層旋渦，穿越迷霧。更值得關注的，兩晉南北朝并不只是中華文明的劫難時期，同時也是世界其他各大農耕文明的三峽時期。在那數百年里，北半球氣候變冷，游牧民族紛紛南遷，自東向西向農耕文化發(fā)起沖擊。在蠻族人的沖擊下，各大農耕文明王朝都遍體鱗傷，整個農耕文明都受到了重創(chuàng)。與漢人王朝一樣，腐朽不堪的西羅馬帝國也受到了嚴重沖擊，最終倒在了蠻族的鐵蹄下。羅馬帝國以完全崩潰的形態(tài)結束了它的光榮歲月，歐洲重回到了日耳曼人統(tǒng)治下的叢林時代。羅馬大帝國鑄就的輝煌一去不返。也就從此刻起，我們一直領先了西方近千年——因為我們重迎來了隋唐兩宋帝國的輝煌，而西方卻走入了漫長的中世紀。與西方相比，他們有他們的羅馬帝國，我們有我們的秦漢王朝，兩者旗鼓相當。而到了16世紀以后，他們走出了中世紀，我們還是一成不變的帝國形態(tài)，從此我們便止步不前。如今我們的確落后了。但如果我們知道我們的文明曾領先了西方上千年，我們還會為這幾百年的落后如此妄自菲薄，認為我們的文明一無是處嗎？所以，了解兩晉南北朝這段歷史，在今日顯得尤為重要。因為在一樣的艱難險阻前，我們穿越了迷霧，領先了西方近千年。唯有了解這段歷史，我們才會真切感悟中華文明的韌性有多強，包容有多廣。這才是我們建立民族自信心的最好來源，復興中華大業(yè)才不會成為一句空文。也正是在這三百年的亂世中，我們的民族鍛煉出了極強的韌性，如同孫猴子在太上老君的香爐里錘煉出了不壞之身一般。從那以后，我們雖然經歷了宋的滅亡、明的陷落，可我們文明復興大業(yè)的自信卻始終存在，從不絕望，在馬下醞釀新的征服。唯有了解這段歷史，才能以古鑒今，穿越歷史迷霧，走出三峽的旋渦。唯有了解這段歷史，才能建立民族自信，挺起民族脊梁，才能更深切地明白是府兵制、均田制這些華夷交融的制度讓我們走出了歷史的沼澤，而如今對科學、民主、市場這些西方的舶來品更要大膽拿來。讓《狼圖騰》宣揚的“狼血論”滾蛋去吧！若真是如此，為何面對同樣的一群狼，別的民族被撕得粉碎，而我們的民族卻能浴火重生？是我們中華民族偉大的文明，折服、教化了那些馬背民族，迅速將他們同化，讓他們也成為了中華文明薪盡火傳的一員。是我們中華民族偉大的文明，讓所有的中華兒女緊緊團聚在一塊，能化干戈為玉帛，依然親如一家。是我們中華民族偉大的文明，讓中華子女能堅挺脊梁，傲然面對一切強敵；是它讓中華子女能痛定思痛，勵精圖治，終于君臨天下，讓萬國來朝。來吧，征服我們吧，可我們終會讓你們拜服在我們的腳下。一國之民有如此沉痛之歷史，一國之民有如此雄厚文明之積淀，一國之民有如此百折不撓之精神，這個民族的偉大復興還會遙遠嗎？看哪，我們中華的赫赫偉業(yè)在世界的東方正噴薄欲出，而我們的民族就是傳說中那只浴火重出的鳳凰?。ù藭鴮懥藘赡曛?，頗費周折。兒子小樹也在此期間出生。將此書作為小禮物送給這個小家伙吧，當然前提是他得愿意笑納。感謝妻兒的陪伴和付出：寫東西雖不容易，可碰上家人寫東西就更不容易了。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　趙王　2009年4月完稿于杭州

媒體關注與評論

全書文筆流暢，風格鮮明，敘事時娓娓道來，評論時犀利深刻。在他的筆下，高歡、宇文泰、蕭衍、侯景這些塵封于歷史中的名字重又清晰起來，那些絲毫不遜于前三國時期的英雄豪杰，謀臣武將無不栩栩如生地展現在了我們面前…… 于是我們看到了“功過曹孟，禍比董卓”的絕世梟雄爾朱榮； 于是我們看到了“千軍萬馬避白袍”的千古一將陳慶之； 我們看到了挾北魏天子號令天下的高歡，也看到了穩(wěn)踞關中最終平滅宿敵的宇文泰； 我們看到了奮守玉璧孤城的韋孝寬，也看到了入陣破敵的蘭陵王……  百分百好書！

編輯推薦

《后三國風云(下):血酬游戲》是由安徽教育出版社出版。（1）血酬理論是最犀利的剖析歷史的一刀?。?）《后三國風云》是比肩吳思的《潛規(guī)則》、《血酬定律》的一個經典讀本?。?）一部講述中國歷史上最亂年代的生存哲學，與付遙的《獵天下》相呼應！

名人推薦

（1）是什么讓我們的社稷在遭受游牧民族無數次的沖擊后，卻能巋然不動，而不像其他的帝國會蕩然無存？是什么讓我們的國家經歷三百年的分裂之后能天下大統(tǒng)，四海歸一呢？是什么讓我們的民族在經歷三百年的劇痛之后能百廢俱興，孕育出隋唐的赫赫大業(yè)呢？讀完趙王的后三國，心中一篇豁然。    ——赫連勃勃大王（歷史寫作狂人）（2）南北朝的三國鼎立，真是一個彪悍而又夢幻、神秘而又朦朧的年代！看趙王文字，彷佛又回到兒時看三國連環(huán)畫的年月，情不自禁沉醉在那些慷慨激昂、金戈鐵馬的英雄傳奇之中。    ——煙霞徐客（3）趙王酣暢淋漓的全新筆法，揮就讓人屏息凝神、嘆為觀止的南北朝全景畫卷。    ——王者覺仁（4）難得好文，需要細細解讀之精品。難得敘事毫不拖泥帶水，又構架清晰，難得無狂熱熱和民族偏見，讓人從歷史是謊言和歷史無用論的絕望中看到了希望。    ——黛色山煙

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