中國(guó)教育近代化的起步

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)教育近代化的起步：以吳汝綸教育思想和實(shí)踐為中心的考察》共分為五章，具體為第一章考察吳汝綸生活的時(shí)代背景及其生平。第二章考察吳汝綸與晚清官學(xué)和書院的改革。第三章考察吳汝綸倡言廢除科舉的內(nèi)在動(dòng)因及具體主張。第四章考察吳汝綸的近代學(xué)制思想。第五章對(duì)吳汝綸的實(shí)業(yè)教育、留學(xué)教育和家庭教育思想分別進(jìn)行考察?！吨袊?guó)教育近代化的起步：以吳汝綸教育思想和實(shí)踐為中心的考察》是研究吳汝綸先生的教育思想的學(xué)術(shù)專著，可以作為對(duì)吳汝綸本人的研究和對(duì)清代末期教育研究的參考讀物，也可以作為一般讀者了解吳汝綸的教育思想的普通讀物。

書籍目錄

序緒論一、選題的意義二、學(xué)術(shù)史回顧三、研究的思路、方法及內(nèi)容第一章 中國(guó)教育近代化的歷史背景與吳汝綸的生平活動(dòng)第一節(jié) 中國(guó)教育近代化的歷史背景第二節(jié) 吳汝綸的生平活動(dòng)一、幼承家學(xué)師法鄉(xiāng)賢二、佐幕曾李進(jìn)學(xué)成材三、主政深冀名冠畿輔四、退隱蓮池心系世變五、渡海東游考察學(xué)制第二章 吳汝綸與晚清官學(xué)、書院改革及新學(xué)校創(chuàng)建第一節(jié) 重整深冀官學(xué)和書院一、裁并義學(xué)整頓書院二、寬籌經(jīng)費(fèi)廣延名師第二節(jié) 改革蓮池書院辦學(xué)模式一、規(guī)整書院制度，繼續(xù)開(kāi)辦學(xué)古堂二、改革書院模式，創(chuàng)辦東文、西文學(xué)堂三、蓮池俊秀四、對(duì)改書院為學(xué)堂關(guān)鍵問(wèn)題的思考第三節(jié) 創(chuàng)辦桐城學(xué)堂第三章 吳汝綸力倡廢科舉的內(nèi)在動(dòng)因及具體主張第一節(jié) 新觀念生成：吳汝綸主張廢除科舉的內(nèi)在動(dòng)因一、“熔中西于一冶”的人才觀二、“合東西國(guó)學(xué)問(wèn)”的知識(shí)觀三、“開(kāi)民之愚使之智”的教育觀第二節(jié) 廢科舉重學(xué)校：吳汝綸廢除科舉的具體主張一、“特科徒奉行故事耳”二、“策論取士，亦難得真才”三、“廢科舉，專由學(xué)堂造士” 四、廢除武舉第三節(jié) 主張與現(xiàn)實(shí)：吳汝綸對(duì)科舉的矛盾心態(tài)第四章 吳汝綸學(xué)制思想來(lái)源及其近代學(xué)制構(gòu)想第一節(jié) 吳汝綸學(xué)制思想來(lái)源一、對(duì)中國(guó)古代教育制度認(rèn)識(shí)二、新型學(xué)校建立的影響三、對(duì)西方學(xué)校教育制度的關(guān)注第二節(jié) 日本學(xué)制考察與吳汝綸學(xué)制思想的形成一、學(xué)制考察與學(xué)制構(gòu)想二、學(xué)校課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容、方法三、吳汝綸學(xué)制構(gòu)想的主要特點(diǎn)第三節(jié) 吳汝綸對(duì)中國(guó)近代學(xué)制建立的影響第五章 吳汝綸的實(shí)業(yè)教育、留學(xué)教育與家庭教育思想第一節(jié) 吳汝綸的實(shí)業(yè)教育思想第二節(jié) 吳汝綸的留學(xué)教育思想第三節(jié) 吳汝綸的家庭教育思想結(jié)語(yǔ) 吳汝綸教育思想的特征及其在中國(guó)教育近代化起步階段的地位主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三是新見(jiàn)迭出。如德新同志認(rèn)為“吳汝綸對(duì)古代中國(guó)教育制度的發(fā)展變化有較全面深刻的了解，在構(gòu)建新學(xué)制的思考中，必然會(huì)從中尋找構(gòu)建和思考的原料”；“吳汝綸提出廢除科舉的主張，基于他對(duì)科舉制度給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)危害的深刻認(rèn)識(shí)，更重要的還在于他已經(jīng)形成了足以與科舉制度下的傳統(tǒng)人才選拔、培養(yǎng)觀念相抗衡，并且最終戰(zhàn)勝傳統(tǒng)觀念的新觀念。”這些觀點(diǎn)不僅給人耳目一新之感，更廓清了“近代化”與“西化”的界線，也使得吳汝綸這一中國(guó)教育近代化進(jìn)程的重要參與者、推動(dòng)者的改革家形象得以展現(xiàn)，這也證明了中國(guó)的近代化過(guò)程絕不是“拿來(lái)主義”和西化的過(guò)程，而是一個(gè)對(duì)西方文化的不斷選擇和對(duì)自身傳統(tǒng)文化不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。德新同志還提出了“中國(guó)教育由傳統(tǒng)走向近代的起步階段，教育機(jī)構(gòu)由地方官學(xué)、書院向近代學(xué)校轉(zhuǎn)變，教育制度由以科舉制度為核心的傳統(tǒng)教育制度向近代學(xué)校教育制度轉(zhuǎn)變是其主要內(nèi)容”的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)教育早期近代化的內(nèi)涵進(jìn)行了精辟概括?！　【腿珪难芯?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，還有幾個(gè)方面值得肯定：一是對(duì)吳汝綸生平作了較全面的勾畫。二是對(duì)吳汝綸提倡廢除科舉制度的內(nèi)在動(dòng)因和學(xué)制構(gòu)想的實(shí)踐和思想基礎(chǔ)進(jìn)行了深入研究，闡明了近代教育制度建立是以相關(guān)教育觀念形成為基礎(chǔ)的，這些觀念既來(lái)源于外部，同時(shí)也是根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的，這使我們對(duì)中國(guó)教育近代化路徑的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。三是對(duì)吳汝綸在科舉制度廢除和新學(xué)制建立中的影響，及其在中國(guó)教育近代化起步過(guò)程中的歷史地位作了較為客觀的評(píng)價(jià)。 　　……?

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