一個(gè)人的教育視界

內(nèi)容概要

　　不要以為這位英格蘭老人歷數(shù)的美德，只是殊世而邈不可追的存在。老人說：“在現(xiàn)代世界上，作者親身體驗(yàn)到中國(guó)人對(duì)任何職業(yè)都能勝任，并能維持高水平的家庭生活。中國(guó)人無論在國(guó)家衰落的時(shí)候，還是實(shí)際上處于混亂的時(shí)候，都能堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種美德”。　　作者相信《美在婺源》的讀者，會(huì)被麒俊筆下舒展的、徽民居建筑蘊(yùn)含的那份“生趣、樂趣、情趣和意趣”所感染。因?yàn)樗麄冇袡C(jī)會(huì)親臨西遞、宏村或婺源或……當(dāng)我們走在那里的花崗巖W道A青石道上，只要祖先賦予我們的文化基因——“詩性”（即能惻隱、可感興的“心一思”），沒有完全喪失或完全麻痹，在把悟到這是用巨量白銀、汗水與心血鋪就的村落公共空間入口的剎那，我們每個(gè)人的心底，都會(huì)有一種旭日初升般的溫暖，我們正用自己的雙腳與體溫，親證湯因比所歷數(shù)的中華美德的感性存在：四鄰為親，守望相助相扶持；萬象為賓，天地精神相往來；山水之間，人人、天人，一脈相通、通體無礙。　　在孟子使用該辭的意義上，我們說：“詩性中國(guó)”成就于“教育”，這是不過分的。生而欣然著（此即由“天行健、不舍晝夜”所見證的“和”），坦然而愛著（此即以惻隱之心的共感來捍衛(wèi)人間生趣的“仁”），樂而不淫，哀而不毀，無過與不及（此即中庸之“中”，而“大用為庸”）——孔子們?nèi)识?、中為庸，其高揚(yáng)詩性中國(guó)的用心，燦過曙海初陽，穆勝寥廓天風(fēng)……從而“中華詩性”，安頓了一代又一代中國(guó)人的浮躁的眼神與靈魂，化成了文學(xué)、書法、繪畫、與建筑等古典藝術(shù)得以生動(dòng)不已的神韻與洪音。

作者簡(jiǎn)介

　　施麒俊，生于1964年，1982年中師畢業(yè)，自學(xué)漢語言文學(xué)大專、本科畢業(yè)?，F(xiàn)為安徽省青陽縣教研室教研員，中學(xué)語文高級(jí)教師，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，池州市書法家協(xié)會(huì)副主席，青陽縣美術(shù)書法家協(xié)會(huì)副主席。在各類報(bào)刊發(fā)表文章近百篇。

書籍目錄

教育　常識(shí)　其他也說“反思”對(duì)“學(xué)會(huì)做人”的反思對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)倦怠感的反思關(guān)于閱讀的反思“素養(yǎng)”是考出來的嗎為什么謊言的雪球會(huì)越滾越大也談教師的“職稱”重新審視教研員的角色做考生還是做學(xué)生分享課堂的喜悅教育：呼喚公平教育的成功之道：尊重規(guī)律解讀“競(jìng)、靜、進(jìn)、凈”在階梯教室上課走出書齋與走進(jìn)書齋心底的感念與觸動(dòng)語文的尷尬中學(xué)生寫作的困境教育　人性　其他“必須趕快過我自己的生活”論“不準(zhǔn)越級(jí)上訪”讓人性的東西進(jìn)入兒童視界我們需要怎樣的模范愛憐從施救開始淡化功利保衛(wèi)天性喚醒人首先喚醒教育警惕：漸人誤區(qū)的孩子教育平安不是茍活：請(qǐng)給孩子成長(zhǎng)的空間深入后進(jìn)生珍惜曾經(jīng)有過的善良尊重個(gè)性的欣賞體驗(yàn)共性標(biāo)準(zhǔn)與個(gè)性自由敲響生命教育的警鐘寫在“六一”兒童節(jié)由“大人有三待”想到的常懷感恩之心生存與意義提醒安靜體驗(yàn)的重要媽媽的愛祖國(guó)的愛教育　生活　其他課改：對(duì)生活的還原……教育　理性　其他

章節(jié)摘錄

　　教育常識(shí)其他　　也說“反思”　　近年來，隨著新一輪課程改革的推進(jìn)，“反思”一詞以較高頻率出現(xiàn)在中小學(xué)教師的教案、論文及言談舉止中，教師開始涉及反思的理論，對(duì)自己的教學(xué)有了回顧與思考；在新教材的各級(jí)培訓(xùn)中，“反思”不絕于耳；在縣市統(tǒng)一印制的備課本中，有固定的空間可供教師反思；教育局領(lǐng)導(dǎo)屢次三番要求教師備學(xué)生、備教材、備反思，還要求做到課前反思、課中反思和課后反思。一堂課下來，教師課前要對(duì)過去上過的類似課文進(jìn)行反思，上課中間對(duì)意想不到的細(xì)節(jié)、生成問題的處理要作課中反思，課后要對(duì)整體效果和師生互動(dòng)情況進(jìn)行反思?？傊?，反思在師生新課改生活世界里，幾乎無處不在、無時(shí)不有。文學(xué)圈子也在反思，網(wǎng)上論壇更是火上澆油，哲學(xué)界引入了存在主義，各種反思都在尋求理論支撐。這是前所未有并值得提倡的現(xiàn)象?！　》此际且环N回顧性的反向思考，是對(duì)自己剛剛完成的事情或過去的所作所為展開省悟式的小結(jié)，甚至是懺悔式的心靈觀照。它是思考的一種類型，除了反思以外，還有沉思、深思、追思、遐思。笛卡兒有名言“我思故我在”，帕斯卡爾有名言“人是一支有思想的蘆葦”，可見思考的力量是偉大的。然而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，所謂的反思往往是浮光掠影的，隔靴搔癢的，甚至是庸俗膚淺的，這種狀態(tài)下的反思，是停留在表面的，有一種任務(wù)式的固定程序和模式，敷衍了事的多，認(rèn)真追問的少，報(bào)喜的多，報(bào)憂的少，津津樂道于成功的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)失敗了少刻骨銘心的追悔。

編輯推薦

　　《一個(gè)人的教育視界（教育者之思）》是作者2003年9月至2007年9月間關(guān)于教育教學(xué)方面的文章，共93篇，粗略分為四編。作者對(duì)教育方面的問題有新的視角，裝訂一本文集，每本大約20余萬字，自己給集子取一個(gè)名字，依次為《承受生命》、《思考生活》、《拂去塵埃》、《走出鏡像》、《行走的詩意》，2008年的集子正在編輯之中?！兑粋€(gè)人的教育視界（教育者之思）》是從前四本集子中抽取出來的文章，其中有一小部分是發(fā)表過的文章，大部分文章未發(fā)表的主要原因是：觀點(diǎn)前衛(wèi)，思想偏激；長(zhǎng)文章多，不適合報(bào)紙發(fā)表；以記錄自己的思考為主，很少研究報(bào)刊雜志的胃口。

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