走向后實踐美學

內容概要

本書作為這場論爭的理論總結，收錄了作者從1993年至今的主要美學研究成果，包括他與實踐美學、新實踐美學主要代表人物的商榷文章。 這些成果的時間跨度長達十幾年之久，清晰地展現(xiàn)了作者的美學思想歷程。

作者簡介

楊春時，男，1948年11月生，黑龍江省哈爾濱市人。1982年吉林大學文藝學專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學碩士學位?，F(xiàn)任廈門大學中文系教授、文藝學專業(yè)博士生導師，華僑大學特聘教授。兼任第九、第十屆全國政協(xié)委員、中華美學學會副會長等職務。享受政府特殊津貼，獲“國家有突出貢獻的中青年專家”稱號。主要從事美學、文藝學、中國現(xiàn)代文學思潮以及中國文化思想史研究。發(fā)起“超越實踐美學”的討論，成為“后實踐美學”的代表?，F(xiàn)從事“文學現(xiàn)代性”以及文學主體間性研究。共發(fā)表論文近二百篇，出版專著十余部，代表作有《審美意識系統(tǒng)》、《系統(tǒng)美學》、《藝術符號與解釋》、《藝術文化學》、《人文綜論》、《生存與超越》、《百年文心——20世紀中國文學思想史》、《現(xiàn)代性與中國文化》、《現(xiàn)代性視野中的文學與美學》、《美學》（教材）、《文學概論》（合著，教材）、《現(xiàn)代性與中國文學思潮》等。承擔國家級、省級科研課題多項，獲得國家級、省級優(yōu)秀科研成果獎多項。

書籍目錄

上篇  主體性實踐美學批判　一 走向后實踐美學　二 再論超越實踐美學——答朱立元先生　三 審美的超實踐性與超理性——與劉綱紀先生商榷　四 對“后實踐美學質疑”的質疑——答彭富春先生　五 烏托邦的建構與個體存在的迷失——李澤厚《第四提綱》質疑　六 “新實踐美學”不能走出實踐美學的困境——答易中天先生　七 實踐烏托邦批判——兼與鄧曉芒先生商榷　八 實踐烏托邦再批判——答張玉能先生　九 實踐美學是抬高實踐而貶低自由的美學——與徐碧輝研究員商榷　十 關于《美學》的答辯——與張法對話　十一 “情感烏托”邦批判下篇  建設主體間性的超越美學　十二 從實踐本體論到生存本體論　十三 世俗的美學與超越的美學　十四 文學理論：從主體性到主體間性　十五 從實踐美學的主體性到后實踐美學的主體間性　十六 本體論的主體間性與美學建構　十七 自然主義的主體間性理論　十八 信仰主義與審美主義的主體間性理論　十九 論文學語言的主體間性　二十 論生態(tài)美學的主體間性　二十一 中華美學的古典主體間性　二十二 審美同情與審美理解：中西美學主體間性的互補　二十三 超越意識美學與身體美學的對立后記

章節(jié)摘錄

走向后實踐美學中國當代美學的發(fā)展經(jīng)歷了“文革”前的“前實踐美學”階段、新時期的“實踐美學”階段和“后新時期”的“后實踐美學”階段。“后實踐美學”是中國美學超越“實踐美學”、走向世界、走向現(xiàn)代的階段。20世紀五六十年代，是中國當代美學剛剛起步的時期。在這個時期，解放前傳入中國的西方美學與后來傳入中國的蘇聯(lián)化的“馬克思主義美學”發(fā)生碰撞，引發(fā)了20世紀50年代后期以批判朱光潛先生的“唯心主義美學”為起因的美學大討論。在這場大討論中，崛起了兩個主要學派，一個是以蔡儀先生為代表的“自然派”（主張美是客觀的自然屬性，審美是其反映）；一個是以李澤厚先生為代表的“社會派”（主張美是客觀的社會屬性，美是人創(chuàng)造的）。這個時期美學研究還集中在美的主客觀屬性問題，各派均未形成完整的理論體系；同時，“自然派”與“社會派”也勢均力敵，尚未形成主流學派。但是，這場論爭為以后的美學發(fā)展建構了基本的格局：李澤厚一派已經(jīng)具有了實踐美學思想的萌芽，在新時期發(fā)展為完整的“實踐美學”體系；蔡儀一派的“自然屬性”說也在新時期發(fā)展為“反映論美學”體系。 20世紀80年代美學的大發(fā)展是以實踐美學興起并成為主流學派為標志的。馬克思的《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》的重新翻譯出版，使馬克思主義實踐哲學迅速興起，并對蘇聯(lián)傳入的現(xiàn)行哲學體系構成重大沖擊。李澤厚先生代表的“社會派”找到了實踐哲學這個堅實的哲學基礎，突出并發(fā)展了美學思想中的實踐觀，從而形成了較完整的實踐美學體系。蔡儀一派仍堅持自己的觀點，并且突出了反映論原則，建立了更系統(tǒng)化的反映論美學。在兩種美學思想的論爭中，實踐美學具有無可爭議的理論優(yōu)勢，因而成為普遍接受的美學理論。

后記

1993年我發(fā)表了《超越實踐美學》（《學術交流》1993年第2期），以后又發(fā)表了《走向后實踐美學》（《學術月刊》2004年第5期）等系列文章，對20世紀80年代形成的主流學派實踐美學發(fā)起了批判，引發(fā)了一場實踐美學與后實踐美學的激烈的論爭。這場論爭涉及面廣，幾乎所有的重要美學家都卷入了。而且，這場論爭持續(xù)時間長達十余年，至今還在深入。在論爭中，不僅形成了新的學派后實踐美學，也促使實踐美學自身進行了反省和革新，包括實踐美學的代表人物如李澤厚等對實踐美學的發(fā)展，也包括實踐美學內部的分化而產(chǎn)生的新實踐美學。后實踐美學自身也在論爭中得到深化，不僅堅持了審美超越性，而且確立了主體間性的美學觀，這就擊中了實踐美學的另一個要害——主體性，同時也使后實踐美學找到了堅實的哲學基點，從而與現(xiàn)代美學接軌。因此，可以說，這場論爭推動了中國美學的現(xiàn)代發(fā)展，改變了中國當代美學的格局。中國美學由一派獨大到多元并存，這是歷史進步、學術繁榮的表現(xiàn)。

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《走向后實踐美學》由安徽教育出版社出版。

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