敢遣春溫上筆端

內(nèi)容概要

魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。在中華民族面臨深重災(zāi)難的關(guān)鍵時刻，是他擎起了文化革命的大旗，義無反顧地向著形形色色的敵人沖鋒陷陣。他是無可爭議的二十世紀中國文化革命的主將。本書是“薪傳全編”之《復旦師生論魯迅》，書中收錄了29篇關(guān)于研究魯迅的論文，其內(nèi)容涉及魯迅與外國文學、魯迅與中國古代文化和文學、魯迅與清末文壇、魯迅創(chuàng)作發(fā)展道路、魯迅藝術(shù)特色、魯迅重要作品諸方面。

書籍目錄

總序（陳思和）第一編  魯迅與世界文學  趙景深：魯迅與柴霍甫——在復旦大學講演  劉大杰：魯迅與寫實主義  王運熙：魯迅小說藝術(shù)向域外小說的吸取  陳鳴樹：魯迅：中西文化沖突中的選擇——紀念魯迅先生逝世五十周年  唐金海：汪洋辟闔  獨開一江——魯迅文學創(chuàng)作源流探析第二編  魯迅與中國古代文學  趙景深：評介魯迅的《古小說鉤沉》  丁錫根：《中國小說史略》箋補拾零  章培恒：試論魯迅關(guān)于中國古典文學的觀點  吳中杰  高云：魯迅小說的民族風格  談蓓芳：魯迅《狂人日記》的歷史淵源——對其創(chuàng)新所在的別一種理解第三編  魯迅與現(xiàn)代人物  陳子展：魯迅與章太炎  章培恒：今天仍在受凌辱的偉大逝者  吳立昌：關(guān)于魯迅和沈從文  朱文華：關(guān)于魯迅譏評“胡適之法”的幾個問題第四編  魯迅作品解讀  劉大杰：《吶喊》與《彷徨》與《野草》  蔣孔陽：談?wù)劇栋正傳》的藝術(shù)特色——1981年9月12日在日本大阪外國語大學的一次報告  潘旭瀾：《朝花夕拾》的藝術(shù)  陣思和：現(xiàn)代知識分子覺醒期的吶喊《狂人日記》  鄧逸群：論《傷逝》  郜元寶：讀《野草》第五編  魯迅思想綜論  章培恒：魯迅的前期和后期——以“人性的解放”為中心  吳中杰：魯迅的當代意義  陳鳴樹：論魯迅的智慧  陳思和：再論魯迅的罵人  王安憶：類型的美  郜元寶：“為天地立心”——魯迅著作所見“心”字通詮  張新穎：主體的確立、主體位置降落和主體內(nèi)部的分裂——魯迅現(xiàn)代思想意識的心靈線索第六編  魯迅研究的研究  章培恒：《魯迅全集》的一條注  張業(yè)松：“歷史文本”是這樣構(gòu)造出來的——《魯迅全集》注釋獻疑  周雙全：魯迅研究中一種政治表達的完成——馮雪峰的《回憶魯迅》與魯迅研究附錄：  1.復旦大學中文系博士碩士生魯迅研究論文目錄匯編  2.本書作者簡介編后記（部元寶）

章節(jié)摘錄

第一編 魯迅與世界文學魯迅與柴霍甫——在復旦大學講演魯迅與柴霍甫是怎樣拉在一起的？也許有人要說：“大約因為兩個人都是有名的短篇小說家罷？在俄國，柴霍甫是短篇小說的白眉；在中國，魯迅是短篇小說的白眉，所以便拉在一起說了?！钡宜f的，卻并不這樣滑稽而且簡單，雖然自己也不敢說沒有牽強附會的地方。丹麥大批評家勃蘭特是作家比較論的圣手，在他所著的《十九世紀文學主潮》里，很精細地分別諾伐利斯的宗教思想與雪萊的無神論，又以雪萊的樂觀哲學來與拜倫的悲觀哲學作為鮮明的對照，更以繆塞的躁急來襯出喬治桑的堅忍。日本坪內(nèi)逍遙博士把近松尊為日本的莎士比亞，列舉出十八條例證。這都是先輩的好例。我也想學著他們，把一個天南的魯迅與一個地北的柴霍甫放在一處，作一番嘗試?？墒钦f話也要有因頭，不能憑空亂拉；說得不對，也許要像德國某大學教授把哈姆生比作他們貴國的湯默斯曼（Thomas Mann）似的，結(jié)果是哈姆生聲明他并未讀過湯默斯曼的著作，而且也不懂德文，除了一本挪威的譯文以外，弄得自討一場沒趣。不過我得聲明，我不像那位先生那樣武斷，以為哈姆生是受了湯默斯曼的影響，我只是說，至少在許多地方，魯迅與柴霍甫是有了巧合，即使不是受影響。不行！這樣圓溜溜的話還是不說好，得要證據(jù)。那么，請看《當代》第一編所譯美國巴特勒特的《新中國的思想界的領(lǐng)袖》。這一篇文章說起作者訪問魯迅，魯迅向他說：柴霍甫是我頂喜歡的作者。此外如哥郭里，屠格涅甫，杜思退益夫斯基，高爾基，托爾斯泰，安特列夫，顯克微支，尼采，釋勒等，我也特別高興。

編輯推薦

《敢遣春溫上筆端:復旦師生論魯迅》由安徽教育出版社出版。

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