知堂回想錄

內容概要

本書是周作人自編文集中的《知堂回想錄》套裝，上下2冊，該書是周作人先生生前最后也是最大的一部作品，是一部較為全面的回憶錄，詳細記錄了周作人先生的一生。本書內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，具有較強的可讀性，讀者從中可對周作人先生的一生有一個較為全面的了解。

作者簡介

周作人（1885-1967），浙江紹興人，原名魁壽，字星杓，現(xiàn)代用文家、詩人、文學翻譯家，新文化運動的重要代表人物之一。主要著作有散文集《雨天的書》、《看云集》、《苦茶隨筆》等，另有詩集、小說集、論文集、論著、文學史料集、譯作多種。

書籍目錄

第一卷　一 緣起　二 老人轉世　三 風暴的前后（上）　四 風暴的前后（中）　五 風暴的前后（下）　六 避難　七 關于娛園 　八 書房　九 三味書屋　一○ 父親的?。ㄉ希∫灰?父親的病（中）　一二 父親的?。ㄏ拢∫蝗?煉度　一四 杭州　一五 花牌樓（上）　一六 花牌樓（中）　一七 花牒樓（下）　一八 四弟　一九 縣考　二○ 再是縣考　二一 縣考的雜碎　二二 縣考的雜碎續(xù)　二三 義和拳　二四 幾乎成為小流氓　二五 風暴的余波　二六 脫逃　二七 夜航船　二八 西興渡江　二九 拱辰橋　三○ 青蓮閣　三一 長江輪船　三二 路（上）的吃食　三三 南京（下）關　三三 南京下關　三四 入學考試　三五 學堂大概情形　三六 管輪堂　三七 上飯廳　三八 講堂功課　三九 打靶與出操　四○ 點名以后　四一 老師（一）　四二 老師（二）　四三 風潮（一）　四四 風潮（二）　四五 考先生　四六 生病前　四七 生病后　四八 祖父之喪　四九 東湖學堂　五○ 東湖逸話　五一 我的新書（一）　五二 我的新書（二）　五三 我的筆名　五四 秋謹　五五 大通學堂的號手　五六 武人的總辦　五七 京漢道上　五八 在北京（一）　五九 在北京（二）　六○ 北京的戲　六一 魚雷堂　六二 吳一齋　六三 五年間的回顧　六四 家里的改變第二卷　六五 往日本去　六六 最初的印象　六七 日本的衣食?。ㄉ希×?日本的衣食住（中）　六九 日本的衣食?。ㄏ拢∑摺?結論　七一 下宿的情形　七二 學日本語　七三 籌備雜志　七四 徐錫麟事件　七五 法豪事件　七六 中越館　七七 翻譯小說（上）　七八 翻譯小說（下）　七九 學俄文　八○ 民報社聽講　八一 河南——新生甲編　八二 學希臘文　八三 鄔波尼沙陀　八四 域外小說集——新生乙編　八五 蔣抑卮　八六 弱小民族文學　八七 學日本語續(xù)　八八 炭畫與黃薔薇　八九 俳諧　九○ 大逆事件　九一 赤羽橋邊　九二 辛亥革命（一）——王金發(fā)　九三 辛亥革命（二）——孫德卿　九四 辛亥革命（三）——范愛農(nóng)　九五 望越篇　九六 臥治時代　九七 在教育界里　九八 自己的工作（一）　九九 自己的工作（二）　一○○ 自己的工作（三）　一○一 自己的工作（四）　一○二 金石小品　一○三 故鄉(xiāng)的回顧第三卷　一○四 去鄉(xiāng)的途中（一）　一○五 去鄉(xiāng)的途中（二）　一○六 從上海到北京　一○七 紹興縣館（一）　一○八 紹興縣館（二）　一○九 補樹書屋的生活　一一○ 北京大學　一一一 往來的路　一一二 復辟前后（一）　一一三 復辟前后（二）　一一四 復辟前后（三）　一一五 蔡孑民（一）　一一六 蔡孑民（二）　一一七 蔡孑民（三）　一一八 林蔡斗爭文件（一）　一一九 林蔡斗爭文件（二）　一二○ 林蔡斗爭文件（三）　一二一 卯字號的名人（一）　一二二 卯字號的名人（二）　一二三 卯字號的名人（三）　一二四 三沈二馬（上）　一二五 三沈二馬（下）　一二六 二馬之余　一二七 五四之前　一二八 每周評論（上）　一二九 每周評論（下）　一三○ 小河與新村（上）　一三一 小河與新村（中）　一三二 小河與新村（下）　一三三 文學與宗教　一三四 兒童文學與歌謠　一三五 在病院中　一三六 西山養(yǎng)病　一三七 瑣屑的因緣　一三八 愛羅先珂（上）　一三九 愛羅先珂（下）　一四○ 不辯解說（上）　一四一 不辯解說（下）　一四二 嗎嘎喇廟　一四三 順天時報　一四四 順天時報續(xù)　一四五 女師大與東吉祥（一）　一四六 女師大與東吉祥（二）　一四七 語絲的成立　一四八 五卅　一四九 三一八　一五○ 中日學院　一五一 東方文學系　一五二 東方文學系的插話　一五三 堅冰至　一五四 清黨第四卷　一五五 北大感舊錄（一）——一辜鴻銘，二劉申叔　一五六 北大感舊錄（二）——三黃季剛　一五七 北大感舊錄（三）——四林公鐸　一五八 北大感舊錄（四）——五許守白，六黃晦聞七孟心史　一五九 北大感舊錄（五）——八馮漢叔　一六○ 北大感舊錄（六）——九劉叔雅，十朱逷先　一六一 北大感舊錄（七）——十一胡適之　一六二 北大感舊錄（八）——十二劉半農(nóng)　一六三 北大感舊錄（九）——十三馬隅卿　一六四 北大感舊錄（十）——十四錢玄同　一六五 北大感舊錄（十一）——續(xù)前　一六六 北大感舊錄（十二）——十五蔡孑民　一六七 道路的記憶（一）　一六八 道路的記憶（二）　一六九 女子學院　一七○ 在女子學院被囚記　一七一 北伐成功　一七二 章太炎的北游　一七三 打油詩　一七四 日本管窺　一七五 日本管窺續(xù)　一七六 北大的南遷　一七七 元旦的刺客　一七八 從不說話到說話　一七九 反動老作家（一）　一八○ 反動老作家（二）　一八一 先母事略　一八二 監(jiān)獄生活　一八三 在上海迎接解放　一八四 我的工作（一）　一八五 我的工作（二）　一八六 我的工作（三）　一八七 我的工作（四）　一八八 我的工作（五）　一八九 我的工作（六）　一九○ 拾遺（甲）——小引　一九一 拾遺（乙）——兒時　一九二 拾遺（丙）——在杭州　一九三 拾遺（?。蠊媚浮∫痪潘?拾遺（戊）—一讀小說　一九五 拾遺（己）——讀小說續(xù)　一九六 拾遺（庚）——遇狼的故事　一九七 拾遺（辛）——我的雜學一，二　一九八 拾遺（壬）—一我的雜學三，四　一九九 拾遺（癸）——我的雜學五，六　二○○ 拾遺（子）——我的雜學七，八　二○一 拾遺（丑）——我的雜學九，十　二○二 拾遺（寅）——我的雜學十一，十二　二○三 拾遺（卯）——我的雜學十三，十四　二○四 拾遺（辰）——我的雜學十五，十六　二○五 拾遺（巳）——我的雜學十七，十八　二○六 拾遺（午）——我的雜學十九，二十　二○七 后記后序編輯后記

章節(jié)摘錄

第一卷緣起我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽了十分惶恐，連回信都沒有寫，幸而他下次來信，也并不追及，這才使我放了心。為什么這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳了，這總要寫得像個東西，因為自敘傳是文學里的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在里頭，才可以使得人們相信，而這個工作我是干不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活了這多少年歲，到得如今不但已經(jīng)稱得“古來稀”了，而且又是到了日本人所謂“喜壽”（喜字草書有如“七十七”三字所合成），那么這許多年里的事情盡夠多了，怎么說是沒有呢？其實年紀雖是古稀了，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什么足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什么值得說的呢。、話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負了他，結果是經(jīng)過了幾天考慮之后，我就決意來寫若干節(jié)的《藥堂談往》，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，只是五六十年前的往事，雖是日?，嵥槭论E，于今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閑之一助吧。時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環(huán)境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什么難懂的地方，可是現(xiàn)在卻迥不相同了。社會情形改變得太多了，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏于過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近于煩瑣，近代有教養(yǎng)的青年恐不滿意，特在此說明，特別要請原諒為幸。二 老人轉世我于前清光緒十年甲申十二月誕生，實在已是公元一八八五年的一月里了。照舊例的干支說來，當然仍是甲申，在中國近代史上，的確是多難的一年；法國正在侵略印度支那，中國戰(zhàn)敗，柬埔寨就不保了。不過在那時候，相隔又是幾千里，哪里會有什么影響，所以我很是幸運的，在那時天下太平的空氣中出世了。我的誕生是極平凡的，沒有什么事先的奇瑞，也沒有見惡的朕兆。但是有一種傳說，后來便傳訛，說是一個老和尚轉生的，自然這都是迷信罷了。事實是有一個我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天里出去夜游，到得半夜里回來，走進內堂的門時，仿佛看見一個白須老人站在那里，但轉瞬卻是不見了。這可能是他的眼花，所以有此錯覺，可是他卻信為實有，傳揚出去，而我適值恰于這后半夜出生，因為那時大家都相信有投胎轉世這一回事，也就信用了他，后來并且以訛傳訛的說成是老和尚了。當時我對這種浪漫的傳說，頗有點喜歡，一九三一年曾經(jīng)為人寫一單條云：“一月三十日晨，夢中得一詩云，偃息禪堂中，沐浴禪堂外，動止雖有殊，心閑故無礙。族人或云余前身為一老僧，其信然耶。三月七日下午書此，時杜逢辰君養(yǎng)病北海之濱，便持贈之，聊以慰其寂寞?！北緛硎窍氲锐蜒b好了送去，后乃因循未果，杜君旋亦病重謝世了。兩三年之后，我做那首打油詩，普通被稱為“五十自壽”的七律，其首聯(lián)云：“前世出家今在家，不將袍子換袈裟?！奔词怯玫倪@個故典。我自信是個“神滅論者”，如今乃用老人轉世的故典，其打油的程度為何如，正是可想而知了。因為我是老頭子轉世的人，雖然即此可以免于被稱作“頭世人”，謂系初次做人，故不大懂得人世的情理，至于前世是什么東西，雖然未加說明，也總是不大高明的了，但總之是有點頑梗，其不能討人們的喜歡，大抵是當然的了。我不想舉出事實，也實在沒有事實，可以證明這事，現(xiàn)在只想一講我在四五歲的年頭上遇著的一個大災難，即是出天花，這不但幾乎奪去了我的生命，而且即使性命保全了，卻變了麻子，一個麻臉的老和尚，這是多么的討厭的東西呀！說到這里，應當趕緊的聲明一句，幸而二者都不，這是對于我的祖母母親的照顧應該感謝的。痘為小兒的一大病，凡人都要經(jīng)過這一難關。但是只要人工的種過痘，無論土法或洋法這便是牛痘，就可保無危險，可怕的痘神給種的“天然痘”，它的死亡率不知百分之幾，幸免的也要臉上加上密圈。我所出的便是這種“天花”。據(jù)說在那偏僻地方，也有打官話的醫(yī)官有時出張，施種牛痘，但是在那兩三年內大約醫(yī)官不曾光臨，所以也就淡然處之，直待痘兒哥哥或痘兒姐姐來給種上了。那時是我先出天花，不久還把只有周歲左右的妹子也給感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父給取的名字，那么一定也是得家信的這一天里，有一位姓端的旗籍大員適值來訪，所以借用的，不過或者是女孩，不用此例，也未可知。據(jù)說這個妹子長得十分可喜，有一回我看她腳上的大拇趾，太是可愛了，便不禁咬了它一口，她大聲哭了起來，大人急忙走來，才知道是我的頑劣行為。當天花初起時，我的癥狀十分險惡，妹子的卻很順當，大家正很放心，把兩個孩子放在一間房里睡，有一天兩人都在睡覺，忽然聽見呀的叫了一聲。（不知道是誰在叫，據(jù)推測這是天花鬼的叫聲，它從我這邊出來，鉆到妹子那里去了，那么在我也沒有叫喚之必要，所以只好存疑了。）大人驚起看時，妹子的痘便都已陷入，我卻顯是好轉了。急忙的去請?zhí)旎▽ｉT的王醫(yī)師來看，已經(jīng)來不及挽回，結果妹子終于死去。后來葬在龜山的山后，父親自己寫了“周端姑之墓”五個字，鑿一小石碑立于墳前，直到一九一九年魯迅回去搬家，才把這墳和四弟的墳都遷葬于逍遙溇的。魯迅在種牛痘的時候，也只有兩三歲光景，但他對于當時情形記得清清楚楚，連醫(yī)官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記，我出天花是四五歲了，比他那時要大兩三歲，可是什么都不記得了。只是聽大人們追述，這才知道一點，據(jù)說因為病人發(fā)熱怕光，一半也因了迷信關系，把房間窗門都用紅紙糊封，而且還把眼睛也糊了紅紙。這當時不曉得是否玩笑話，但聽去又像在講真話，所以我那眼睛實在有沒有被封過，封了又是什么用意，現(xiàn)在已經(jīng)無法質詢，因此無從知道了。在天花結痂的時候，據(jù)說很是要緊，因為很癢不免要去搔爬，而這一搔爬可就壞了大事，臉上麻點的有無或多少，就在這里決定了。我是幸虧祖母看得很好，將兩只手緊緊的捆住了，不讓它動一動，當時雖然很窘，大約哭得很兇吧，然而也因此免于臉上雕花，這與我的出天花而幸得不死，都是很可慶幸的。我在十歲以前，生過的病很多，已經(jīng)都記不得，而且中醫(yī)的說法都很奇怪，所以更說不清是食裹火或火裹痰了。不過其中頂利害的是因為沒有奶吃，所以雇了一個奶媽，而這奶媽原來也是沒有什么奶的，為的騙得小孩不鬧，便在門口買種種東西給他吃，結果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了饞癆病似的，看見什么東西又都要吃。為的對癥服藥，大人便什么都不給吃，只準吃飯和腌鴨蛋，這是法定的養(yǎng)病的唯一的副食物。這在饞癆病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不記得了，這是很可感謝的。只記得本家的老輩有時提起說：“二阿官那時的吃飯是很可憐相的，每回一茶盅的飯，一小牙（四分之一）的腌鴨子，到我們的窗口來吃?！彼龑ξ姨崾具@話，我總是要加以感謝的。雖然在她同情的口氣后面，可能隱藏著有什么惡意，因為她是挑撥離間的好手，此人非別，即魯迅在《朝花夕拾》里所寫的“衍太太”是也。三 風暴的前后（上）上文曾經(jīng)說過，我在天下太平的空氣中出世，一直生活到十歲，雖然本身也是多病多災，卻總是平穩(wěn)中渡過去了，但是在癸巳（1893）年遇著了風暴，而推究這風暴的起因，乃是由于曾祖母的去世。曾祖號苓年公，大排行第九，曾祖母在本家里的通稱是“九太太”；她的母家姓戴，父親是個監(jiān)生，所以大概也是本城的富翁，但在我有知識以來，過年過節(jié)已經(jīng)沒有她的娘家人往來，可能親丁都已斷絕了吧。苓年公早年去世，沒有人看見他過，但性情似乎很是和順，不大容易發(fā)脾氣的，因為傳說他好種蘭花，有兩間房內特設地板，稱為“蘭花間”，還是他的遺跡，據(jù)說有一天他鉆到床底上去安排花盆，當時祖父的保姆吳媽媽誤當是一只狗，唆唆的吆喝想趕他出去，這話流傳下來，可以為例。但是曾祖母的相貌很是嚴正，看去有點可怕，其時她已年將望八了，她去世時年七十九，恰在除夕了，其實算是八十也無不可，終日筆挺的坐一把紫檀的一字椅上邊，在她房門外的東首。我記得她總是這個姿勢，實在威嚴得很。我們小孩卻不顧什么，偏要加以戲弄，記得（這是我自己第一次記得的事了）同了魯迅走到她的旁邊，故意假作跌倒，睡在地上，那么她必定說道：“阿呀，阿寶（這是她對曾孫輩的總稱），這地下很臟呢?！蹦菚r已是她的晚年，火氣全然沒有了，在壯年時代她的脾氣實在怪僻得很哩。據(jù)我的一個堂叔“觀魚”所著《三臺門的遺聞軼事》所記，大抵流傳于本家老輩口中，雖系傳聞，未必全屬子虛吧?，F(xiàn)在抄錄在這里：“九老太太系介孚公的母親，孤僻任性，所言所行多出常人意料以外。當介孚公中進士，京報抵紹，提鑼狂敲，經(jīng)東昌坊、福鼓橋分道急奔至新臺門，站在大廳桌上敲鑼報喜之際，這位九老太太卻在里面放聲大哭。人家問她說，這是喜事為什么這樣哭？她說，拆家者，拆家者！”拆家者是句土話，意思是說這回要拆家敗業(yè)了。她平常就是這種意見，做官如不能賺錢便要賠錢，后來介孚公知縣被參革了，重謀起復，賣了田產(chǎn)捐官（內閣中書）納妾，果然應了她的話，不待等科場案發(fā)，這才成為預言。平常介孚公在做京官，每有同鄉(xiāng)回去的時候，多托帶些食品去孝敬母親，有一回記得是兩三只火腿，外加杏脯桃脯蒲桃干之類，裝在一只麻袋里，可是曾祖母見了怫然不悅道：“誰要吃他這樣的東西！為什么不寄一點銀子來的呢。”她這意思是前后相符，可以貫穿得起來的。我們小孩暫時能夠在風平浪靜的時期，過了幾年安靜的生活，只在有時候和老太太們開點小玩笑，這實在是很幸福的。上面說過的“蘭花間”及其毗連的一部分，已經(jīng)分給共高祖的“誠房”，我們是“興房”居長，第二是“立房”，至于“誠房”這是智字派下的第三房了，租給一家姓李的，是李越縵的本家，主人名為李楚材。我所記得的恰巧也是對于老人的小玩笑，這是很有意思的偶合了。魯迅在《朝花夕拾》的一篇里記有一節(jié)，現(xiàn)在就借了過來應用吧?！岸?，水缸里結了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢！’這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準玩。我們推論禍首，認定是沈四太太，于是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個綽號，叫做肚子疼。”這里所謂“我們”，當然一個是我了，至于另外一件事乃是我單獨干的，也是對于李家的一位房客。這是一個四五十歲的很高大的人，卻長著很是細小的辮子，頂上戴著方頂?shù)墓掀っ?，樣子頗為滑稽。有一天在門外看見許多人圍著，是在看新嫁娘，這位高個子小辮子的人也在那里。我便忍不住偷偷的走近前去，將他的辮子向上一拉，那頂帽子就立刻砰的飛掉了。為什么辮子一扯帽子就會掉呢，這是因為辮子太細小了，深壓在帽子里面，所以一掣動它，帽子便向前翻掉了。可是那人卻并不發(fā)怒，只回過頭來說道：“人家連新娘子也看不得么？”小孩雖然淘氣，只因他的態(tài)度應對得很好，所以第二次便不再和他開玩笑了。四 風暴的前后（中）曾祖母于光緒十八年壬辰的除夕去世，她于兩三日以前，從她照例坐的那把紫檀椅子想站起來時，把身體略為矬了一矬，立即經(jīng)旁人扶住了，此后隨即病倒，人家說是中風，其實不是，大約只是老衰罷了。她是闔臺門六房人家里最年長的長輩，中間的“大堂前”要讓出來給她使用，本來是死人要大過活人，何況又是長輩呢。恰巧這年我家正是“佩公祭”（是智仁勇三派九房人家的祖先）值年，照例應當在堂前懸掛祖像，這也只好讓出來，移掛外邊大廳西南的大書房里，可是陳設的祭器很值錢，恐防被人偷去，須要雇人看守才行，乃去找用人章福慶的兒子來擔任這件事。他名叫運水，這便是魯迅在小說《故鄉(xiāng)》里所說的閏土，是十四五歲的鄉(xiāng)下少年，正是我們的好伴侶，所以小孩們忙著同他玩耍，聽他講海邊的故事，喪事雖然熱鬧，也沒有心思來管了。祖父得到了電報，便告了假從北京回來，那時海路從天津到上海已有輪船，所以在一個月之內，便已到了家里。他同了他小女兒同年紀的潘姨太太和當時十二歲的兒子，輕車減從的走回來，大約原是預備服滿再進京去的，卻不料演成那大風暴。這風暴計算起來是兩面的，其一方面是家庭的，那是不可避免的事，其第二乃是社會的，它的發(fā)生實在乃是出于預料之外的了。祖父回家來，最初感到的乃是住屋有了變更的事，當初父母住的兩間西邊的屋騰了出來，讓給祖父，搬到東偏的屋里來，從前曾祖母的房子則由祖母和我同住。祖父初到覺得陌生，又感覺威嚴難以接近，但潘姨太太雖然言語不通，到底年輕和藹一點，所以時常到那里去玩。這樣胡里胡涂過了幾天，大約不很長久吧，突然在曾祖母五七這一天，這距離她的死只有三十五天，祖父到家也還不到半個月，祖父忽爾大發(fā)雷霆，發(fā)生了第一個風暴。大約是他早上起來，看見家里的人沒有早起，敬謹將事，當時父親因為是吃洋煙的，或者也不能很早就起床，因此遷怒一切，連無辜的小孩子也遭波及了。那天早上我還在祖母的大床上睡著，忽然覺得身體震動起來，那眠床咚咚敲得震天價響，趕緊睜眼來看，只見祖父一身素服，拼命的在捶打那床呢！他看見我已是捶醒了，便轉身出去，將右手大姆指的爪甲，放在嘴里咬的戛戛的響，喃喃咒罵著那一班“速死豸”吧。我其時也并不哭，大概由祖母安排我著好衣服，只是似乎驚異得呆了，也沒有聽清祖母的說話，仿佛是說“為啥找小孩子出氣呢！”但是這種粗暴的行為只賣得小孩們的看不起，覺得不像是祖父的行為，這便是第一次風暴所得到的結果了。五 風暴的前后（下）不久以后，大約過了曾祖母的“百日”之后，他漸作外游的打算，到七八月的時候，就前往蘇州去了。不知道的或者以為是去打官場的秋風，卻不料他乃是去找本年鄉(xiāng)試的主考，于是第二次風暴就爆發(fā)了?，F(xiàn)在借用《魯迅的青年時代》里我所寫的一節(jié)，說明這件事情：“那年正值浙江舉行鄉(xiāng)試，正副主考都已發(fā)表，已經(jīng)出京前來，正主考殷如璋可能是同年吧，同介孚公是相識的。親友中有人出主意，招集幾個有錢的秀才，湊成一萬兩銀子，寫了錢莊的期票，由介孚公去送給主考，買通關節(jié)，取中舉人，對于經(jīng)手人當然另有酬報。介孚公便到蘇州等候主考到來，見過一面，隨即差遣‘二爺’（這是叫跟班的尊稱）徐福將信送去。那時恰巧副主考周錫恩正在正主考船上談天，主考知趣得信不立即拆看，那跟班乃是鄉(xiāng)下人，等得急了，便在外邊叫喊，說銀信為什么不給回條。這件事便戳穿了，交給蘇州府去查辦。知府王仁堪想要含胡了事，說犯人素患怔忡，便是有神經(jīng)病，照例可以免罪?？墒墙殒诠救藚s不答應，在公堂上振振有詞，說他并不是神經(jīng)病，歷陳某科某科的某某人，都通關節(jié)中了舉人，這并不算什么事，他不過是照樣的來一下罷了。事情弄得不可開交，只好依法辦理。由浙江省主辦，呈報刑部，請旨處分。這所謂科場案在清朝是非常嚴重的，往往交通關節(jié)的雙方都處了死刑，有時要殺戮幾十人之多。清朝末葉這種情形略有改變，官場多取敷衍政策，不愿深求，因此介孚公一案也得比較從輕，定為‘斬監(jiān)候’罪名，一直押在杭州府獄內。前后經(jīng)過了八個年頭，至辛丑年乃由刑部尚書薛允升上奏，依照庚子年亂中出獄的犯人，事定后前來投案，悉予免罪的例，也把他放免了?！贝送庠诒炯抑杏钟幸环N傳說，便是說介孚公的事情鬧大，乃由于陳秋舫的報復。陳秋舫名章錫，為仁字派下“禮房”的一個女婿，曾來岳家久住，介孚公加以挖苦道：“踢在布裙底下的是沒出息的東西，哪里會得出山？”陳秋舫知道了，立即辭去，并揚言不出山不上周家門，后來中了進士，果然如愿以償，改作幕友，正在王仁堪那里，便竭力阻止東家的辦法，力主法辦云。其實這里陳秋舫以直報怨，也不能算錯。況且蘇州府替人開脫，也是很負風險的事，師爺不贊成，正是他的本色吧。

后記

《知堂回想錄》最初擬名《藥堂談往》，是周作人晚年應老友曹聚仁之邀，為香港《新晚報》撰寫的一組自述文章。自1960年末開始，陸續(xù)寫了兩年時間，于1962年12月方告完成，共四卷207節(jié)，近40萬字。上世紀60年代中期曾以連載的方式在《新晚報》上發(fā)表了一部分，1970年5月由香港三育圖書文具公司出版了單行本，此時作者已經(jīng)去世近三年了。《知堂回想錄》是周作人最后一部作品，也是他所有著作中篇幅最長的一部。作者在“后記”中一再申明，自己所記錄的都是事實，絕沒有“詩化”的成分，碴并不是“凡事實即一律都寫的”?！捌┤缫粋€旅人，走了許多路程，經(jīng)歷可以談談，有人說‘講你的故事罷’，也就講些，也都是平凡的事情和道理。他本不是水手辛八(今通譯辛巴達，《一千零一夜》故事中七次遠航的水手。編注)，寫的不是旅行述異，其實假如他真是遇過海上老人似的離奇的故事，他也是不會得來講的。”可見在“說什么”與“不說什么”之間，作者有自己既定的取合標準。這與作者在處事、為文中始終堅持的自由主義精神也是一貫相承的。自本書首次面世以來，在香港和內地陸續(xù)有多家出版社翻印出版過《知堂回想錄》，大都是沿襲香港三育公司的版本，文字錯漏較多。2002年1月河北教育出版社出版《周作人自編文集》時，學者止庵先生根據(jù)周氏家屬提供的作者手稿復印件重新整理，詳加校訂，改正了三育版的許多訛誤疏漏，功莫大焉。此次出版單行本，遵照周氏家屬的意見，采用止庵先生的校訂本，特此致謝。在編校過程中，原則上一律保持文字原貌，只對個別前后并出的異體字、國名譯法依現(xiàn)在通行的文字、翻譯規(guī)范做了統(tǒng)一，并改正了少量錯字。編者2008年6月

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有一點周作人是確實做到的，對于自己‘寫’下的‘歷史’的每一頁，他都沒有半點懺悔之意。他也同時拒絕了將自我崇高化，英雄化的蠱惑，只是像一個‘走了許 多路程’的‘旅人’，平靜地說，甚至有幾分淡然地，講著自己的‘故事’，一些‘平凡的事情和道理’。——他終于把‘評價’留給了歷史與后人，保存了一個完 整的‘智者’的自我形象?！X理群《周作人傳》他（周作人）的文風，可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝到口里，一股清香，令人回味無窮。前人評詩,以“羚羊掛角，無跡可尋”來說明神韻，周氏小品，其妙正在“神韻”?！芫廴?/pre>


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　　我是一個庸人，就是極普通的中國人，并不是什么文人學士，只因偶然的關系，活得長了，見聞也就多了些，譬如一個旅人，走了許多路程，經(jīng)歷可以談談，有人說“講你的故事罷”，也就講些，也都是平凡的事情和道理。　　我這部回想錄根本不是文人自敘傳，所以夠不上和他們的并論，沒有真實與詩的問題，但是這里說明一聲，野邊并沒有什么詩，乃是完全只憑真實所寫的。這是與我向來寫文章的態(tài)度全是一致，除了偶有記憶不真的以外，并沒有一處有意識的加以詩化，即是說過假話。　　——周作人　　有一點周作人是確實做到的，對于自己‘寫’下的‘歷史’的每一頁，他都沒有半點懺悔之意。他也同時拒絕了將自我崇高化，英雄化的蠱惑，只是像一個‘走了許 多路程’的‘旅人’，平靜地說，甚至有幾分淡然地，講著自己的‘故事’，一些‘平凡的事情和道理’。——他終于把‘評價’留給了歷史與后人，保存了一個完 整的‘智者’的自我形象?！　　X理群《周作人傳》　　他（周作人）的文風，可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝到口里，一股清香，令人回味無窮。前人評詩，以“羚羊掛角，無跡可尋”來說明神韻，周氏小品，其妙正在“神韻”?！　　芫廴?/pre>





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