教育學(xué)的智慧

內(nèi)容概要

　　《教育學(xué)的智慧》收錄了追尋“教育學(xué)的智慧”、思入教育和學(xué)校變革實踐的教育學(xué)透析等三編關(guān)于教育學(xué)智慧的論文。細(xì)細(xì)讀完其中的文章后，更為深入地感受到作者的理性與創(chuàng)新，分析教育問題的廣闊視野以及從關(guān)注問題中反映出的強(qiáng)烈時代感。會發(fā)現(xiàn)這些分析理性、深入，是基于我們國家歷史與現(xiàn)狀而提出的。

作者簡介

　　李政濤，1969年生于陜西西安臨潼，祖籍江西大余縣。1989年大學(xué)畢業(yè)，在江西省大余縣南安中學(xué)任教兩年，后調(diào)入團(tuán)縣委任組織部部長。1992年考入華東師范大學(xué)教育系。1995年獲得碩士學(xué)位，任教于北京教育學(xué)院。2000年考回華東師范大學(xué)教育學(xué)系。2003年獲得教育學(xué)博士學(xué)位。研究方向為教育基本理論、教育人類學(xué)和基礎(chǔ)教育改革。已出版《教育科學(xué)與相關(guān)學(xué)科的“對話”》、《表演：解讀教育活動的新視角》等學(xué)術(shù)專著。先后在《教育研究》、《高等教育研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》、《教育研究與實驗》上發(fā)表論文80余篇，多篇論文或文章被《新華文摘》、《讀者》等雜志轉(zhuǎn)載。博士論文《教育生活中的表演》，獲得國務(wù)院學(xué)位辦頒發(fā)的2005年度全國百篇優(yōu)秀博士論文獎。自2000年起，參加導(dǎo)師葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”改革，堅持深入中小學(xué)，聽課評課800余節(jié)，參與主持各種校本教研活動100余次，積累了豐富的教育變革的經(jīng)驗。曾任國家核心期刊《中小學(xué)管理》雜志主編，現(xiàn)任教育部主管、華東師范大學(xué)主辦《基礎(chǔ)教育》雜志執(zhí)行主編；中國教育學(xué)會教育基本理論專業(yè)委員會常務(wù)理事；教育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所專職研究員，學(xué)校綜合改革研究室主任；華東師范大學(xué)教育學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

第一編 追尋“教育學(xué)的智慧”什么是教育思想教育學(xué)的悲哀與尊嚴(yán)在教育的真理與信仰之間穿行教育學(xué)的“根”論教育學(xué)的智慧教育學(xué)的生命之維論“教育學(xué)理解”的特質(zhì)教育研究的原創(chuàng)性探詢論中國教育學(xué)學(xué)派創(chuàng)生的意義及其基本路徑教育研究中的四種語言學(xué)取向教育研究的敘事倫理身體的“教育學(xué)意味”對教育研究者生存方式的省察論教育理淪主體與教育實踐主體的交往與轉(zhuǎn)化解讀課程理論與教育學(xué)的關(guān)系變革時代的生態(tài)教育學(xué)追尋中國教育學(xué)重建的原點——“生命·實踐”教育學(xué)科發(fā)展中的“制度”與“制度化”問題論教師的教育學(xué)教育面向人類幸福的教育學(xué)第二編 思入教育什么是教育沒有靈魂的教育傾聽著的教育圖像時代的教育論綱在教育與規(guī)訓(xùn)之間教育與生命的重負(fù)教師的四種類型教師的不幸與幸福走向基于“教師立場”的研究與寫作學(xué)生的話語權(quán)與沉默權(quán)探微從教育公平到教育正義追尋“生命·實踐”的教育智慧為人的生命成長而設(shè)計和發(fā)展教育技術(shù)第三編 學(xué)校變革實踐的教育學(xué)透析論“直面教育實踐”走向“研究性學(xué)校變革實踐”當(dāng)代教學(xué)設(shè)計中的整體意識與結(jié)構(gòu)意識小學(xué)教學(xué)研究的新視野與舊視野什么是“教研組文化”“教研組文化”的當(dāng)代轉(zhuǎn)型以文化產(chǎn)品的創(chuàng)建與管理為核心，創(chuàng)建新型“教研組文化”用文化的力量打造教研組品牌后記

章節(jié)摘錄

　　什么是教育思想？這是一個懸而未決的問題。這并不是說，從來沒有過對教育思想的定義，從來沒有人思考過教育思想，問題在于已有的書本上關(guān)于教育思想的定義只是出于職業(yè)教育研究者的立場而來的，他們的理解還沒有從書本中走入教師的內(nèi)心世界，沒有進(jìn)入教師的日常生活，更沒有轉(zhuǎn)化為教師決然而然的行動。于是“懸在空中”，因此而“懸而未決”。欲使教育思想成為屬于教育實踐者精神世界的組成，非得從他們的立場出發(fā)加以解說，非得融人他們的血液和呼吸之中，非得化為他們決然的行動，使他們內(nèi)在地認(rèn)同這就是“教育思想”，并由衷地表達(dá)我熱愛“教育思想”不可?！　∪绱丝磥?，“惟當(dāng)我們喜歡那個本身有待思慮的東西時，我們才能夠思想”（海德格爾）。熱愛教育，是構(gòu)成教育思想的條件。不，還不只是“條件”而已，熱愛教育本身，就是教育思想的一部分。由此，我們明確：教育思想是一種熱愛，熱愛教育本身，熱愛受教育者。換而言之.教育思想在本質(zhì)上是教育者的情感和需要。　　對于教育思想而言，沒有愛就不會有真正的教育思想，沒有對思想的需要，就不會委身于教育思想之中。但只有愛又是不夠的，情感和需要只是起點性、基礎(chǔ)性的條件。自古以來涌現(xiàn)的不計其數(shù)的教師，熱愛教育的何止百萬千萬，但具有教育思想、能夠思想教育的又有幾人？　　我們需要跨過愛和需要的階梯，繼續(xù)往前走?！　〗逃枷胧钦賳竞完P(guān)懷。是什么召喚？是行動對思想的召喚嗎？海德格爾曾經(jīng)感嘆，多少世紀(jì)以來直至現(xiàn)在，也許人們早已是行動過多而思想過少。實踐行動的豐富性沉重性可能會帶來對思想的壓抑和阻滯，而沒有思想之光的照耀，實踐者仿佛是在沒有盡頭的黑暗隧道里行走，長夜漫漫。

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