面向現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)懷

前言

　　當(dāng)《中國(guó)中青年教育學(xué)者自選集》第一輯十本專著放到我面前的時(shí)候，真是感慨萬千，興奮不已?；叵?979年中國(guó)教育學(xué)會(huì)剛剛成立的時(shí)候，全國(guó)從事教育理論工作研究的只有四百多人。為了繁榮教育科學(xué)，當(dāng)時(shí)我們呼呼恢復(fù)中央教科所、建立中國(guó)教育學(xué)會(huì)，得到鄧小平同志的批準(zhǔn)。今天中國(guó)教育學(xué)會(huì)的會(huì)員已經(jīng)發(fā)展到八十多萬人，全國(guó)博士授權(quán)點(diǎn)已有幾十個(gè)，一批中青年教育理論工作者已經(jīng)成為教育科研的骨干?！吨袊?guó)中青年教育學(xué)者自選集》就是他們展示在我們面前的成果。怎不令人興奮！　　我與中青年教育理論工作者是有感情的?；叵?8年以前，1989年他們?cè)诖筮B召開第一次會(huì)議，要求成立中青年理論工作者研究會(huì)。眾所周知，那時(shí)的形勢(shì)，有些同志有點(diǎn)害怕。但是中國(guó)教育學(xué)會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)張承先同志還是比較開放、很有遠(yuǎn)見的，認(rèn)為應(yīng)該支持中青年這種合理的要求，中青年是我們的未來，教育科學(xué)的繁榮要靠他們。學(xué)會(huì)就讓我來聯(lián)系這項(xiàng)工作。我也認(rèn)為，中青年的要求是合理的。因?yàn)檫^去開會(huì)，總是老專家占據(jù)了講壇，沒有中青年學(xué)者講話的機(jī)會(huì)。中青年理論工作者研究會(huì)的成立給中青年學(xué)者提供了一個(gè)講壇。

內(nèi)容概要

　　《面向現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)懷》從“對(duì)演進(jìn)中教育基本理論問題的探討”、“對(duì)變革中教育政策問題的探討”、“對(duì)發(fā)展中農(nóng)村義務(wù)教育問題的探討”、“對(duì)運(yùn)行中高等教育改革問題的探討”、“對(duì)實(shí)踐中中小學(xué)管理問題的探討”、“對(duì)操作中學(xué)校教學(xué)和德育問題的探討”等六個(gè)方面對(duì)原有的文章進(jìn)行了篩選、歸類和匯總，共輯入了作者的42篇文章，其中有2篇是屬于剛剛完成的新作。

作者簡(jiǎn)介

　　司曉宏，1961年生，陜西省乾縣人。現(xiàn)任陜西師范大學(xué)黨委副書記、教授、博士生導(dǎo)師。2001年至2007年兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者分會(huì)副理事長(zhǎng)，現(xiàn)兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育管理學(xué)分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育管理學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事、《中國(guó)教育管理評(píng)論》編委。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃芾韺W(xué)和教育基本理論。著有《學(xué)校管理學(xué)原理》（陜西人民教育出版社，1994），合著有《管理學(xué)新論》（新華出版社，1996）、《教育學(xué)原理》（陜西人民教育出版社，1996）、《普通教育學(xué)》（陜西師范大學(xué)出版社，1993），合作翻譯有《當(dāng)代西方教育管理模式》（南京師范大學(xué)出版社，1998）等。在《教育研究》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)界》、《比較教育》（英國(guó)）、《教育展望》（聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育局）等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇，有10多篇論文被《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》和《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》全文轉(zhuǎn)載或摘登。主持國(guó)家“九五”規(guī)劃青年基金課題“經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)深化校內(nèi)管理體制改革的研究與實(shí)驗(yàn)”、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題“義務(wù)教育‘兩免一補(bǔ)’政策在民族地區(qū)的實(shí)踐效果研究”、教育部專項(xiàng)課題“新時(shí)期中小學(xué)教師師德現(xiàn)狀研究”、新疆維吾爾族自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)曰“后農(nóng)業(yè)稅時(shí)期我區(qū)南疆四地州農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展研究”，承擔(dān)國(guó)家“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“中英基礎(chǔ)教育管理模式的比較研究”、國(guó)家“十五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“高等師范院校學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提高與課程體系改革研究”等。

書籍目錄

第一編　對(duì)演進(jìn)中教育基本理論問題的探討復(fù)雜性理論與教育的復(fù)雜性研究教育功能與教育價(jià)值觀念人文精神、人文教育與人的全面發(fā)展文化、教育與民族創(chuàng)新論創(chuàng)新性文化建設(shè)論教育繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的主要任務(wù)與內(nèi)容“以人為本”的教育發(fā)展觀的真正確立對(duì)“辦好人民滿意教育”的解讀第二編　對(duì)變革中教育政策問題的探討關(guān)于在西部地區(qū)建立教師特殊津貼制度的思考與建議教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付與義務(wù)教育均衡發(fā)展關(guān)于基礎(chǔ)教育是否具有商品屬性的辨析與思考教育公平是教育平等和教育效率和諧發(fā)展的理想狀態(tài)對(duì)教育連鎖現(xiàn)象的觀察與思考一種值得關(guān)注的教育現(xiàn)象——教育連鎖第三編　對(duì)發(fā)展中農(nóng)村義務(wù)教育問題的探討后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展面臨的問題與對(duì)策關(guān)于農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政投資體制改革的思考后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展需重視的幾個(gè)問題廢除農(nóng)業(yè)稅背景下發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的思路與對(duì)策后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展不容忽視的問題新的農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制下中國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展展望將“新機(jī)制”多項(xiàng)政策落到實(shí)處第四編　對(duì)運(yùn)行中高等教育改革問題的探討高等教育應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)教育與人文教育的整合論高等師范院校的學(xué)科建設(shè)勞動(dòng)者：高等學(xué)校教師法律地位的合理定位以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)加強(qiáng)和改進(jìn)高等院校的黨建工作影響現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的要素及其子系統(tǒng)研究對(duì)高校本科教學(xué)水平評(píng)估工作的反思第五編　對(duì)實(shí)踐中中小學(xué)管理問題的探討校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的再思考略論新形勢(shì)下中小學(xué)校長(zhǎng)的德與才淺談學(xué)校管理目標(biāo)的特性深化教育管理研究推動(dòng)教育管理實(shí)踐英國(guó)中小學(xué)管理體制述略中英基礎(chǔ)教育管理體制的比較研究辦學(xué)體制論第六編　對(duì)操作中學(xué)校教學(xué)和德育問題的探討虛擬學(xué)習(xí)中“交互”研究的現(xiàn)狀及啟示怎樣構(gòu)建創(chuàng)新型課堂教學(xué)英國(guó)中小學(xué)的教學(xué)特色索里和特爾福特論兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)孔子因材施教教育思想補(bǔ)證當(dāng)代青年政治價(jià)值觀念中的積極因素與消極因素分析試析當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀念中的消極因素對(duì)學(xué)校教育的負(fù)面影響朱熹《小學(xué)》中的德育思想拾粹中華民族“尚德”、“明德”、“用德”思想述略后記

章節(jié)摘錄

　　二、從矛盾對(duì)立統(tǒng)一的相互關(guān)系看，社會(huì)化教育與個(gè)性化　　教育相輔相成，互為決定，不能人為分割　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都充滿了矛盾。矛盾的兩極既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。如果把個(gè)性化教育和社會(huì)化教育看做是教育發(fā)展的一對(duì)重要矛盾的話，那么將它們割裂開來，孤立起來，無疑就是人為地肢解了這對(duì)矛盾，也就是割斷了教育的內(nèi)在聯(lián)系和動(dòng)力?！　∮嘘P(guān)這方面，馬克思和恩格斯雖然沒有專門的論述，但從他們的整體思想中完全可以看出他們的主張和傾向。他們認(rèn)為：個(gè)人的使命，就是全面地發(fā)揮他們的各方面才能，使他們的自由發(fā)展和獨(dú)立成為現(xiàn)實(shí)。但是，個(gè)人的自由全面發(fā)展是在集體中實(shí)現(xiàn)的，是以“個(gè)人間的聯(lián)系”和社會(huì)制度為先決條件的?！爸挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由?！雹俳逃娜蝿?wù)在于使每個(gè)人擺脫社會(huì)強(qiáng)加給他們的片面性，使其獲得全面自由發(fā)展。為此，教育必須介人社會(huì)。個(gè)人全面發(fā)展的根本途徑在于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。馬克思和恩格斯既反對(duì)抽象的“人本學(xué)”理論，又反對(duì)形而上學(xué)的“環(huán)境決定論”，認(rèn)定個(gè)人發(fā)展必須符合歷史的辯證規(guī)律?！　€(gè)性化教育與社會(huì)化教育的辯證統(tǒng)一，在于它們之間的有機(jī)融合。社會(huì)需要不是抽象的，而是由無數(shù)具體個(gè)人的需要體現(xiàn)出來的。個(gè)人的需要也從來不是孤立存在的，總是能在社會(huì)需要中對(duì)位耦合的。這就是二者能夠相互鍥入的認(rèn)識(shí)依據(jù)。以此出發(fā)，進(jìn)而便可認(rèn)為：個(gè)性化教育必須建立在社會(huì)化教育的基礎(chǔ)之上，只有高度的社會(huì)化才能有高度的個(gè)性化，缺乏社會(huì)化的個(gè)性只能是畸形的產(chǎn)物。同樣，充分體現(xiàn)個(gè)性化的社會(huì)化，才是嚴(yán)格意義上的社會(huì)化。因?yàn)椋嬲纳鐣?huì)化是由無數(shù)豐富而健康的個(gè)性體現(xiàn)和襯托出來的。

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