傳統(tǒng)文化.課程開(kāi)發(fā)

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化·課程開(kāi)發(fā)》以課程中的教科書(shū)編制與運(yùn)用為切入口，從傳統(tǒng)文化的角度展開(kāi)討論，旨在探索傳統(tǒng)文化在中學(xué)各科教科書(shū)的教學(xué)設(shè)置情況以及如何利用教科書(shū)來(lái)完善中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育。通過(guò)這種嘗試，能夠啟發(fā)廣大中小學(xué)教師努力發(fā)掘教科書(shū)中隱含的傳統(tǒng)文化教育資源，或?qū)⒏骺平炭茣?shū)所能接納的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入備課與教學(xué)實(shí)踐之中。

作者簡(jiǎn)介

　　周勇，男，1973年2月生，江西南昌人，博士、副教授，現(xiàn)供職于華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所．研究領(lǐng)域包括中國(guó)文化與教育、民國(guó)學(xué)術(shù)教育史、民國(guó)名校與名師研究等，主持國(guó)家及省級(jí)課題多項(xiàng)，已在《讀書(shū)》、《北京大學(xué)教育評(píng)論》、《教育研究》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，并出版專著、譯著多部。曾榮獲“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)”、華東師范大學(xué)“杰出新人”等多項(xiàng)榮譽(yù)。

書(shū)籍目錄

序一序二第一章　教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化研究第一節(jié)　課程、教科書(shū)與課程理論一、課程理論的經(jīng)典模式二、以教科書(shū)作為研究對(duì)象的課程理論第二節(jié)　教科書(shū)、文化與傳統(tǒng)文化一、教科書(shū)研究的文化路徑二、理解教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化第二章 中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化第一節(jié)　研究狀況與傳統(tǒng)文化的界定一、近年來(lái)的研究進(jìn)展二、何為中國(guó)傳統(tǒng)文化第二節(jié)　語(yǔ)文教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化一、初中語(yǔ)文教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化二、高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化第三節(jié)　完善傳統(tǒng)文化教學(xué)的可能路徑一、向文學(xué)名師學(xué)習(xí)二、吸收傳統(tǒng)的教學(xué)方法第三章　英語(yǔ)教科書(shū)與傳統(tǒng)文化第一節(jié)　英語(yǔ)教科書(shū)研究現(xiàn)狀與英語(yǔ)傳統(tǒng)文化一、英語(yǔ)教科書(shū)研究現(xiàn)狀二、英語(yǔ)傳統(tǒng)文化三、英語(yǔ)教科書(shū)與傳統(tǒng)文化第二節(jié)　對(duì)初中英語(yǔ)教科書(shū)中傳統(tǒng)文化的考察與分析一、《英語(yǔ)（新目標(biāo)）》簡(jiǎn)要介紹二、對(duì)《英語(yǔ)（新目標(biāo)）》中傳統(tǒng)文化的考察三、對(duì)《英語(yǔ)（新目標(biāo)）》中傳統(tǒng)文化的分析四、關(guān)于《英語(yǔ)（新目標(biāo)）》增添傳統(tǒng)文化的建議第三節(jié)　對(duì)高中英語(yǔ)教科書(shū)中傳統(tǒng)文化的考察與分析一、《新高中英語(yǔ)》及其中的傳統(tǒng)文化二、對(duì)《新高中英語(yǔ)》中傳統(tǒng)文化的分析三、關(guān)于《新高中英語(yǔ)》滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意見(jiàn)第四章　數(shù)理化教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化第一節(jié)　數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教科書(shū)……第五章　傳統(tǒng)文化與歷史地理教科書(shū)第六章　音體美教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化研究　　第一節(jié)　課程、教科書(shū)與課程理論　　課程理論究竟是靠研究什么生產(chǎn)出來(lái)的？或者說(shuō)，通過(guò)研究什么而形成的理論才可以叫做課程理論？這個(gè)問(wèn)題在今天已令許多專業(yè)的課程理論家感到難以回答，被“教師專業(yè)發(fā)展”浪潮卷進(jìn)來(lái)的一線教師在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)或許更是會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手。本節(jié)的任務(wù)是從課程理論史的角度展開(kāi)探索，其具體內(nèi)容則如標(biāo)題所顯示的那樣，將涉及兩大類課程理論，一類是以課程為研究對(duì)象，一類則是教科書(shū)而研究對(duì)象，接下來(lái)就先探討第一大類。　　一、課程理論的經(jīng)典模式　　上世紀(jì)80年代的中國(guó)臺(tái)灣電影界曾涌現(xiàn)出侯孝賢、楊德昌等現(xiàn)實(shí)主義敘事大師，他們的代表作品有《風(fēng)柜來(lái)的人》、《牯嶺街少年殺人事件》等，從這些作品的敘事內(nèi)容可以看出，在侯孝賢、楊德昌等人的心目中，從事“電影”創(chuàng)作就是去刻畫(huà)他們所熟悉的臺(tái)灣鄉(xiāng)村及城市平民青少年的現(xiàn)實(shí)生活與命運(yùn)?？上В麄兊碾娪案拍畈⒉荒苴A得彼時(shí)日益“好萊塢化”的市場(chǎng)的親媚，進(jìn)入90年代后，情況更是如此?！　彆r(shí)度勢(shì)的新一代臺(tái)灣導(dǎo)演李安因此重新界定了電影，并取得了成功，其代表作《臥虎藏龍》可以說(shuō)明這一點(diǎn)。在李安的心目中，電影完全可以脫離現(xiàn)實(shí)生活，而直接由導(dǎo)演的想象創(chuàng)作出來(lái)。他所欣賞或所精通的想象正是以好萊塢大片流行的元素作為基礎(chǔ)，包括華美壯麗的畫(huà)面，迷幻高超的特技以及震撼人心的音樂(lè)等等，這些元素可以將觀眾的早已被現(xiàn)代生活機(jī)制碾平的心靈帶入一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界?？傊?，到李安這里，“電影”不一樣了。而我們也因此有了兩類電影概念。

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