胡適論人生

出版時(shí)間：2006-9 出版社：安徽教育出版社作者：胡適,沈衛(wèi)威選編頁(yè)數(shù)：335 字?jǐn)?shù)：240000
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內(nèi)容概要

本書(shū)取名《胡適論人生》，內(nèi)容選自安徽教育出版社2003年版《胡適全集》。為保持胡適說(shuō)話的語(yǔ)境和論說(shuō)的完整性，不至于斷章取義，編者采取全文收錄的方式。選取的文章，內(nèi)容較為復(fù)雜，給予適當(dāng)分類(lèi)，使其相對(duì)集中。     第一部分是胡適的個(gè)人的生命體驗(yàn)和人生感悟，是他人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的總結(jié)，具有積極的現(xiàn)身啟示。    第二部分重點(diǎn)是談思想的內(nèi)在指向，胡適強(qiáng)調(diào)思想自由的同時(shí)要有“知恥近乎勇”的內(nèi)在力量進(jìn)行自我反省，以求進(jìn)步。個(gè)人的進(jìn)步如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步更是這樣。    第三部分是專(zhuān)門(mén)談?wù)撊松^的，胡適明確主張科學(xué)、積極、健康、樂(lè)觀、進(jìn)取的人生觀，這是五四“科學(xué)”、“民主”兩大旗幟下的現(xiàn)實(shí)生活的正確趨向，也是世界現(xiàn)代化大潮中中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子面對(duì)“沖擊”的積極“回應(yīng)”?？茖W(xué)救中國(guó)，科學(xué)立人、教育人。    第四部分是談家庭社會(huì)和道德倫理問(wèn)題，集中的焦點(diǎn)是女性。從個(gè)性解放、婦女解放、女子教育、女子就業(yè)到中國(guó)人敏感的“貞操問(wèn)題”。從易卜生主義到健全的個(gè)人主義，胡適冷靜、客觀地發(fā)表了自己特立獨(dú)行的見(jiàn)解，為五四思想解放運(yùn)動(dòng)，提供了積極的推動(dòng)。    第五部分是他作為教育家、思想家對(duì)青年學(xué)子的人生忠告，知識(shí)改變命運(yùn)，從立志、讀書(shū)到就業(yè)，以及做學(xué)問(wèn)的方法，他都有明確的指示。    最后選取一篇有趣的文章作為結(jié)束，意義在于提醒我們每個(gè)人，人的一生是短暫的，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠自己的不懈努力，認(rèn)真做好每一件事，與“差不多先生”作別為是。    胡適一生認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信，與他人生經(jīng)歷相伴隨的還有許多為人處世的格言，有的甚至是驚世駭俗的。如1918年他就提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一試金石”的著名論斷和對(duì)待凡事要抱實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。這自然讓我們想起1978年春回大地，思想解放時(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的回響。哲人的先知，跨越歷史的鴻溝讓我們接受，竟需要60年。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 介紹我自己的思想——《胡適文選》自序我的歧路“我的兒子”——答汪長(zhǎng)祿先生來(lái)信不朽——我的宗教我對(duì)于喪禮的改革我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度少年中國(guó)之精神思想革命與思想自由我們所應(yīng)走的路信心與反省再論信心與反省三論信心與反省寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后自由主義人生有何意義人生問(wèn)題工程師的人生觀“寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭(zhēng)自由的名言 大宇宙中談博愛(ài)科學(xué)精神與科學(xué)方法談?wù)勊慕?huì)的哲學(xué)《科學(xué)與人生觀》序科學(xué)的人生觀（一）科學(xué)的人生觀（二）哲學(xué)與人生思想的方法論承繼之不近人情敬告中國(guó)的女子易卜生主義貞操問(wèn)題論貞操問(wèn)題——答藍(lán)志先論女子為強(qiáng)暴所污——答蕭宜森新生活——為《新生活》雜志第一期做的新思潮的意義——研究問(wèn)題輸入學(xué)理整理國(guó)故再造文明非個(gè)人主義的新生活寄吳又陵先生書(shū)朋友與兄弟一答子直祝賀女青年會(huì)學(xué)生與社會(huì)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與求學(xué)發(fā)起《讀書(shū)雜志》的緣起讀書(shū)為什么讀書(shū)怎樣讀書(shū)《吳淞月刊》發(fā)刊詞貝滿(mǎn)女中畢業(yè)講演提綱給“求真學(xué)社”同學(xué)的臨別贈(zèng)言中國(guó)公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生給北大哲學(xué)系畢業(yè)生紀(jì)念贈(zèng)言知識(shí)的準(zhǔn)備一個(gè)防身藥方的三味藥中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)治學(xué)方法差不多先生傳

編輯推薦

本書(shū)取名《胡適論人生》，內(nèi)容選自安徽教育出版社2003年版《胡適全集》。為保持胡適說(shuō)話的語(yǔ)境和論說(shuō)的完整性，不至于斷章取義，編者采取全文收錄的方式。選取的文章，內(nèi)容較為復(fù)雜，給予適當(dāng)分類(lèi)，使其相對(duì)集中。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(33)
勉強(qiáng)可看(242)
一般般(413)
內(nèi)容豐富(1716)
強(qiáng)力推薦(140)

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)22條)

在我印象中，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上胡適好像沒(méi)有得到公正的評(píng)價(jià)，難道是所謂的“變節(jié)”嗎？我不這樣認(rèn)為。記得中考時(shí)，當(dāng)時(shí)荊州地區(qū)語(yǔ)文考試出的閱讀題就是胡適寫(xiě)給畢業(yè)生的一篇文章，前些日子學(xué)院網(wǎng)站老師們掛的那篇寫(xiě)給畢業(yè)生的文章更是令人震撼，這可都是在二三十年代寫(xiě)的啊，可是至今讀來(lái)依然沒(méi)有絲毫過(guò)時(shí)。讀了這本胡適論人生，只覺(jué)得胡適真正是一個(gè)博古通今，中西文化皆予精通的全才，他的思想、對(duì)于“拿證據(jù)來(lái)”“大膽的假設(shè)，小心的求證”說(shuō)的真好~他是白話文的率先倡導(dǎo)者，二三十年代的寫(xiě)的文章就像現(xiàn)在的寫(xiě)法；他說(shuō)自己極少談?wù)危瑢?duì)“問(wèn)題與主義”的看法，正是我這幾天復(fù)習(xí)政治理論時(shí)看到的材料~跨越世紀(jì)的思想，綿延時(shí)代的科學(xué)精神，認(rèn)真、踏實(shí)、講真話，我崇拜他~更要學(xué)習(xí)他！
適合大部分人看到好書(shū),獨(dú)立思想,自由精神,如果真有此理想到人,胡適先生的這本書(shū)是非常合適的,以前一些比較朦朧的認(rèn)識(shí)在看了后有豁然開(kāi)朗之感!
十多歲,二十多歲的年輕的人們,扔掉那些說(shuō)教的,虛偽的,假大空的東西,看胡適吧.
胡適全集的剪切版~~收錄了胡適大半生的思想和論調(diào)~~有一定的可看性~~~
做人要在有疑處不疑，做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑。

寧鳴而死，不默而生。

大膽的假設(shè)，小心的求證。

這全面的概括了胡適在做人和做學(xué)問(wèn)方面的準(zhǔn)則。
我們都會(huì)受益匪淺
在現(xiàn)在，一定要看胡適的書(shū)，厘清思路，近百年前的思想，仍然有效閃耀光輝
我最?lèi)?ài)的是胡適！
赫胥黎教會(huì)我懷疑，杜威教會(huì)我思考！--胡適！
胡適教會(huì)我懷疑，胡適教會(huì)我思考！--板鞋面包機(jī)
10幾歲時(shí)就讀過(guò)先生的一本《人生大策略》，給少年時(shí)的我頗多啟發(fā)。30多歲了，不免有時(shí)陷入人到中年的迷茫，再讀先生的作品，感覺(jué)真好，平白易懂，深入淺出。大膽假設(shè)小心求證這八個(gè)字就不是什么人都能概括得出來(lái)的。
例證能力很能啟發(fā)人的思考
好書(shū)用一輩子
1918年，胡老先生就提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一試金石”的著名論斷和對(duì)待凡事要抱實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。哲人的先知，跨越歷史的鴻溝讓我們接受，竟需要60年？初次系統(tǒng)地讀胡適老先生的文章，不禁為他的文學(xué)功底、造詣以及思想境界、歷史責(zé)任感而打動(dòng)。許多文章，真是讀來(lái)“不亦快哉”。胡適先生不僅有魯迅先生的犀利，更有梁實(shí)秋先生的睿智，讀來(lái)猶如飲一杯多年陳年美酒，回味無(wú)窮，回味無(wú)窮??！唯一美中不足的是，文中收錄的胡老先生的演講稿，重復(fù)內(nèi)容不少。胡老先生的《胡適論文學(xué)/哲學(xué)/歷史/社會(huì)/宗教》等著作，也產(chǎn)生的閱讀的沖動(dòng)。
胡適之先生說(shuō)說(shuō)：一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的（待證的）見(jiàn)解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類(lèi)的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類(lèi)有解決具體問(wèn)題的能力，方才可以漸漸解放人類(lèi)對(duì)於抽象名詞的迷信。這些話是民國(guó)八年七月寫(xiě)的。於今已隔了十幾年，當(dāng)日和我討論的朋友，一個(gè)已被殺死了，一個(gè)也頹唐了，但這些話字字句句都還可以應(yīng)用到今日思想界的現(xiàn)狀。十幾年前我所預(yù)料的種種危險(xiǎn)----「目的熱」和「方法盲」，迷信抽象名詞，把主義用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理，都顯現(xiàn)在眼前了。所以我十分誠(chéng)懇的把這些老話貢獻(xiàn)給我的少年朋友們，希望他們不可再走錯(cuò)了思想的路子?！感律睢挂黄?，本是為一個(gè)通俗週報(bào)寫(xiě)的；十幾年來(lái)，這篇短文走進(jìn)了中小學(xué)的教科書(shū)裡，讀過(guò)的人應(yīng)該在一千萬(wàn)以上了。但我盼望讀過(guò)此文的朋友們把這篇短文放在同組的五篇裡重新讀一遍。赫胥黎教人記得一句「拿證據(jù)來(lái)！」我現(xiàn)在教人記得一句「為什麼？」少年的朋友們，請(qǐng)仔細(xì)想想：你進(jìn)學(xué)校是為什麼？你進(jìn)一個(gè)政黨是為什麼？你努力作革命工作是為什麼？革命是為了什麼而革命？政府是為了什麼而存在？請(qǐng)大家記得：人同畜生的分別，就在這個(gè)「為什麼」上。
書(shū)的質(zhì)量很好，對(duì)的起這個(gè)價(jià)格了。書(shū)中內(nèi)容闡述了胡適先生的人生觀，對(duì)了解大學(xué)者胡適先生的思想很有裨益。
在鳳凰衛(wèi)視皇牌大放送的一次節(jié)目看到了關(guān)于胡適先生的專(zhuān)輯。一代學(xué)者風(fēng)范！
滬市有很多非常棒的，有深度的文章，這部書(shū)的內(nèi)容固然是大師的，但卻沒(méi)有收錄他最有代表性的東西。
這本書(shū)既是為了給現(xiàn)代青年們提供關(guān)于人生思想方面的優(yōu)秀讀本，也是便于專(zhuān)家學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代人的人生思想的深入研究。旨在在此一論叢的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步撰寫(xiě)出反映現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容且適合于青年閱讀的人生哲學(xué)書(shū)來(lái)。
書(shū)面有些髒更能最後一本，可能出版社不好書(shū)面的傷痕是時(shí)間的痕跡，不是運(yùn)途中的問(wèn)題
紙邊泛黃實(shí)在不想去翻
書(shū)的內(nèi)容一般，都是搜羅的文章編到一起了。有辱大師名聲。
比我想象中要快一點(diǎn)，不錯(cuò)
書(shū)自然是好書(shū),開(kāi)卷有益
書(shū)中胡適反復(fù)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的、有責(zé)任的思考和科學(xué)方法的重要性，多問(wèn)“為什么”，請(qǐng)“拿證據(jù)來(lái)”！德先生和賽先生，科學(xué)與民主等著我們?nèi)^斗和爭(zhēng)取，少喊口號(hào)，多做具體實(shí)事就是少談主義多談問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕多余精華，看透本民族的劣根性，才能找出重新振興中華的道路。胡適的言論在當(dāng)今仍然是相當(dāng)?shù)挠袑?shí)效！我勸中學(xué)生就開(kāi)始讀讀這本書(shū)，對(duì)讀書(shū)、看社會(huì)都有很大的啟發(fā)。
唐德剛先生在《胡適雜憶》書(shū)中給他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山宗師，但是經(jīng)過(guò)五十年之考驗(yàn)，他既未流于偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開(kāi)風(fēng)氣之先，據(jù)杏壇之首；實(shí)事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。熟讀近百年中國(guó)文化史，群賢互比，我還是覺(jué)得胡老師是當(dāng)代第一人！

胡適論人生

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