八大山人研究

內(nèi)容概要

《八大山人研究》是系統(tǒng)研究八大山人的著作。嘗試從八大思想發(fā)展的脈絡(luò)中，尋求對其晦澀作品的解讀，尤其注意八大作品中所體現(xiàn)的曹洞禪法特點?！栋舜笊饺搜芯俊吠ㄟ^發(fā)現(xiàn)的大量新資料，對八大山人的家世淵源、生平事跡、交游行實等方面進(jìn)行考辨，并試圖對學(xué)界長期爭論的疑難問題提出自己的看法?！栋舜笊饺搜芯俊肥亲髡呃^《石濤研究》之后的又一部力作。

作者簡介

朱良志，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部重點研究基地北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心教授，近年來主要研究中國藝術(shù)與中國美學(xué)，著有《石濤研究》、《中國藝術(shù)的生命精神》等。

書籍目錄

引言
上編 思想淺解
第一章 八大山人“善化”思想研究
第二章 論八大山人的“鳥道”觀
第三章 八大山人藝術(shù)的孤獨精神
第四章 論八大山人的“不語禪
第五章 八大山人“無情說法”觀研究
第六章 八大藝術(shù)中的晉人氣質(zhì)
第七章 八大山人的遺民情感問題
第八章 八大山人的出佛還俗問題
第九章 關(guān)于“八大山人”名號的相關(guān)問題
第十章 《古梅圖》讀解兼及山人的“驢”號
第十一章 《甕頌》試解
第十二章 《個山雜畫冊》試解
第十三章 八大山人《(丁云鵬十六應(yīng)真圖)頌贊》試釋
第十四章 世界蓮花里——試析《河上花歌》并?大山入的實相無相觀
第十五章 《女仙外史》八大山人跋文研究
下編 事跡征略
第十六章 有關(guān)八大山人家世相關(guān)問題再討論
第十七章 傳綮與弘敏相關(guān)問題研究
第十八章 《夢川亭詩集》所見八大相關(guān)問題再研究
第十九章 八大山人“臨川唱和詩”相關(guān)問題研究
第二十章 再說八大山人的“病癲”問題
第二十一章 八大山人婚姻問題再研究
第二十二章 八大山人與澹雪交往史實補說
第二十三章 八大山人與心壁交往若干事實辨析
第二十四章 八大研究中的“青云譜問題補說
?二十五章 八大山人與宋犖關(guān)系再探討
第二十六章 徽商與八大山人藝術(shù)之傳播
第二十七章 八大山人晚年詩友叢考
第二十八章 八大山人晚年書畫友人補說
第二十九章 八大山人晚年與講學(xué)家之交往
第三十章 八大山人晚年禪道友人散考
第三十一章 讀八大山人相關(guān)傳記札記
主要參考文獻(xiàn)
人名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：宋玉《對楚王問》云：“故鳥有鳳而魚有鯤，鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鸚，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴髻于碣石，暮宿于孟渚。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。”①昆侖，傳說中黃帝所居之神山。孟渚，傳說中的虛無縹緲之所。司馬相如《子虛賦》中亡有公所居地也名孟渚，古人有所謂“我本漁樵孟渚野”的說法。八大引宋玉之典，卻反其意，他畫的不是大鯤魚，而是“尺澤之鯢”，是小魚，但就是這條小魚，卻要超過《莊子》中圖南而飛九萬里的大鵬，正如司馬相如所說的，無非在于“吞若云夢者八九于其胸中”②。八大《魚石圖》說大說小，其實在于無大無小，都在化中，都有自在之性。儒道兩家哲學(xué)講變化，宇宙變動不居，世界無時無刻不在變化?！兑讉鳌肪褪且徊恐v變易的書?！肚f子》中的“藏舟于壑”的故事③，所陳述的就是他的變化觀。如郭象所說：“夫無力之力，莫大于變化者也。”宇宙不主故常，才生即滅，處在永不停息的變化之中。轉(zhuǎn)眼就是過去，片刻即為舊有，變化是無稍暫息的。八大的善化思想更多地受到禪宗影響，而不是儒道變化觀。因為八大的立足點并不在表現(xiàn)變動不居的宇宙，而是通過世界的變動，表現(xiàn)他“世界即幻象”的思想。他的“善化”，不是陳說世界變動中的節(jié)奏，表現(xiàn)流動中的現(xiàn)實，而是通過“善化”來顯露：一切都是虛幻的、不真實的、不可把握的?？臻g不真實，所以，他將空間存在放到時間節(jié)奏上來表現(xiàn)，這并不意味時間秩序是真實的。正如《金剛經(jīng)》所說的，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。其實在八大這里一切時空的秩序都“不可得”。如上舉八大有“善化”題識的《魚鳥圖卷》，中間的那條大魚凌空而飛，而那兩只鳥兒卻幽幽地棲息在枯石上。世界是如此“善化”，運動是如此被改寫，節(jié)奏是如此被破壞，一切習(xí)以為常的存在方式是這樣被虛化。

編輯推薦

《八大山人研究》是由安徽教育出版社出版的。

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