20世紀(jì)中國新詩中的死亡想象

內(nèi)容概要

　　死亡想像是20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人普遍涉及的表現(xiàn)對象，它所包含的思想與精神內(nèi)涵非常豐富。對死亡想像的涉及與處理方式無疑可以成為詩人的寫作是否具有思想與精神深度的一種重要評判尺度，但至今尚未有學(xué)者對此進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。因而，以20世紀(jì)中國新詩中的死亡想象作為研究對象，其所具有的學(xué)術(shù)價值是不言而喻的?！　∫?0世紀(jì)中國新詩中表現(xiàn)與書寫死亡想像的詩歌文本作為研究對象，擬從社會歷史批評、審美批評、哲學(xué)闡釋、精神分析批評、女性主義批評等批評與闡釋角度來分析相關(guān)詩歌文本中死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)。　　全書由導(dǎo)言、正文、結(jié)語三部分構(gòu)成。導(dǎo)言部分從中西詩歌史的角度，論述死亡想像與悲劇精神內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，確立其成為詩歌深度模式的“合法性”地位，并從共時與歷時的角度，對20世紀(jì)中西詩歌死亡想像所具有的思想深度和文化內(nèi)涵進(jìn)行對比性的描述，最后再從新詩流派（團(tuán)體）的宏觀角度對死亡想像的多元化指向予以概括性的描述，使死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)在20世紀(jì)宏觀的詩學(xué)背景上獲得較為明晰的凸現(xiàn)，從而為《二十世紀(jì)中國新詩中的死亡想象》的寫作拓展開比較開闊的學(xué)術(shù)視野。

作者簡介

　　譚五昌，男，江西永新人，北京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)文學(xué)院；在《文藝報》、《南方文壇》、《文藝爭鳴》、《大家》、《當(dāng)代文壇》、《北京文學(xué)》、《山花》、《詩探索》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。其詩學(xué)專著《秩序的生長——后朦朧詩文化詩學(xué)研究》（合著）被列入“第五代學(xué)人叢書”。另編著有《中國新詩300首》、《中國新詩白皮書（1999—2002）》、《海子詩歌精品》等十余種。

書籍目錄

導(dǎo)言　死亡想象：20世紀(jì)中西詩歌的深度模式第一節(jié)　死亡想象：20世紀(jì)中西詩歌深度模式的表征第二節(jié)　死亡想象：詩歌深度模式建構(gòu)的歷史“合法性”第三節(jié)　悲劇精神與20世紀(jì)中國新詩第四節(jié)　20世紀(jì)中國新詩中死亡想象的文化內(nèi)涵第五節(jié)　20世紀(jì)新詩流派（團(tuán)體）中死亡想象的多元指向第一章　社會歷史情懷規(guī)范下的死亡想象第一節(jié)　死亡想象中的社會（歷史）批判意識第二節(jié)　死亡想象中的歷史信仰與歷史情結(jié)第三節(jié)　歷史信仰：作為一種歷史話語第二章　死亡想象的審美之維第一節(jié)　為美的天亡吟唱挽歌第二節(jié)　死亡想象中的幻美追求第三節(jié)　死亡想象中幻美追求的升華與超越第三章　死亡想象的哲學(xué)闡釋第一節(jié)　生命對于死亡的智性感悟第二節(jié)　直面死亡本身的哲思第四章　死亡想象的心理分析第一節(jié)　死亡：作為一種人性體驗(yàn)第二節(jié)　死亡：作為一種神秘的無意識本能第三節(jié)　死亡：作為一種靈魂的幻象第四節(jié)　逆反意愿：對死亡的拒斥與超越第五章　死亡想象的“性別”書寫第一節(jié)　女性死亡意識中的文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)第二節(jié)　體驗(yàn)死亡：女性經(jīng)驗(yàn)的個體化呈現(xiàn)第三節(jié)　死亡話語方式及死亡意象的“性別”特征結(jié)語　從死亡想象到詩人之死主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)言 死亡想象：20世紀(jì)中西詩歌的深度模式第一節(jié)死亡想象：20世紀(jì)中西詩歌深度模式的表征作為率先向舊文學(xué)堡壘發(fā)難并最終為五四新文學(xué)運(yùn)動贏得“合法性”支持的一種文學(xué)體裁，中國新詩①在20世紀(jì)的歷史行程中所取得的創(chuàng)作實(shí)績是不容低估的，而它也毋庸置疑地在20世紀(jì)中國文學(xué)史上占據(jù)了一個重要而特殊的位置。這一方面是由于它在文學(xué)實(shí)踐的層面上最早開啟并促成了中國文學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面是因?yàn)樵谒鼉?nèi)部先后萌發(fā)、滋長了“象征派”（20世紀(jì)20年代）、“新月派”（20世紀(jì)20年代）、“現(xiàn)代派”（20世紀(jì)30年代）、“九葉派”（20世紀(jì)40年代）、“現(xiàn)代派”詩社（20世紀(jì)50年代）、“藍(lán)星”詩社（20世紀(jì)50年代）、“創(chuàng)世紀(jì)”詩社（20世紀(jì)50年代）、“朦朧詩派”（20世紀(jì)70年代末80年代初）、“第三代詩”（20世紀(jì)80年代中后期）等具有中國本土化特征的現(xiàn)代主義詩歌流派與團(tuán)體。從某種程度上說，正是緣自體現(xiàn)于上述詩歌流派與團(tuán)體中的中國現(xiàn)代主義詩潮（文學(xué)觀念及文學(xué)實(shí)踐層面）階段性的出現(xiàn)與存在，20世紀(jì)的中國文學(xué)才獲得了與世界文學(xué)潮流（以西方現(xiàn)代主義文學(xué)為主體）進(jìn)行階段性的平等對話與交流的資格④，并為最終實(shí)現(xiàn)中西文學(xué)之間完全平等的對話與互動式交流提供了可能②?！　『喲灾?，20世紀(jì)中國文學(xué)幾乎始終在一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代化⑧追求沖動與愿望纏繞中走過了它的百年歷程。新詩自然也不能例外。而且，相對于小說家而言，詩人的理想主義與浪漫主義傾向往往更為顯明，他們對被指認(rèn)為文藝現(xiàn)代化重要表征的、以思想深度與精神深度為主體內(nèi)容的深度模式普遍秉持高度重視和追求的態(tài)度，這幾乎成為詩人們一種“集體無意識”的創(chuàng)作指導(dǎo)原則。從20世紀(jì)中國新詩的創(chuàng)作實(shí)踐來看，除了20世紀(jì)50至70年代這一歷史時段外，詩人們在創(chuàng)作中對于死亡現(xiàn)象④均表現(xiàn)出普遍的關(guān)注乃至某種程度的偏愛與沉迷傾向，并且通常以個性化的話語方式在詩篇中展開對于自身或他者的死亡幻想⑤，通過死亡幻想來傳達(dá)作品所蘊(yùn)含的死亡主題⑥及其他相關(guān)性主題。以死亡想象為主題線索的詩歌作品在中國現(xiàn)當(dāng)代詩人筆下屢見不鮮，成為20世紀(jì)中國新詩發(fā)展史上一種耐人尋味的詩歌現(xiàn)象⑦?！　∑鋵?shí)，稍加探究即可發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人（1）將死亡作為題材或主題來加以藝術(shù)化處理的特殊寫作癖好，歸根結(jié)底源于他們對于詩歌深度模式的強(qiáng)烈認(rèn)同與追求心態(tài)。很明顯，無論從意識或是潛意識層面來看，詩人們通常都把對于死亡的關(guān)注、體驗(yàn)、思考與表現(xiàn)當(dāng)成體現(xiàn)詩歌深度模式的重要表征與有效途徑。在他們看來，“死的意義不在于它是一個實(shí)在的死，而是在于它震動了終有一死的人的心智，使人的認(rèn)識、思維有所醒悟自己應(yīng)該認(rèn)識和思考什么”②?？陀^地說，正是這種對于死的感性與理性層面的深刻體認(rèn)，促成了20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人將對死亡的關(guān)注、沉思與表現(xiàn)納入到深度主題模式的框架當(dāng)中，并且內(nèi)化成許多現(xiàn)當(dāng)代詩人的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作理念。比如，“九葉派”代表詩人之一的鄭敏曾在與幾位當(dāng)代詩人探討詩歌話題時，明確表示“死對于我來說就是一個重要的主題”⑧；英國女學(xué)者米娜則從主體意識與主題意向的角度對“朦朧詩”代表詩人之一的楊煉的詩歌創(chuàng)作特色作出了“定位性”的評價：“對這個詩人來說，一切都是從對死亡的意識開始的?！薄　∫苍S，正是基于20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人關(guān)注死亡的詩歌寫作向度，一直在海外致力于中國新詩研究工作的奚密才在一篇探討20世紀(jì)八九十年代大陸與臺灣地區(qū)詩人及詩作的死亡話題的文章中，作出了“死亡已成了當(dāng)代詩歌一個重要的母題”⑨這樣一種詩學(xué)判斷。

編輯推薦

　　《二十世紀(jì)中國新詩中的死亡想象》以20世紀(jì)中國新詩中表現(xiàn)與書寫死亡想像的詩歌文本作為研究對象，擬從社會歷史批評、審美批評、哲學(xué)闡釋、精神分析批評、女性主義批評等批評與闡釋角度來分析相關(guān)詩歌文本中死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)。

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