中華審美文化通史

內(nèi)容概要

　　《中華審美文化通史（魏晉南北朝卷）》是一部全景式的有關(guān)中華審美文化的通史性著作，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、精美的圖片等各種方式讓我們感受到一種我們中華名族所具有的無(wú)所不在、無(wú)處不美的審美文化，也讓它本身成為這份美中的一部分。 該書(shū)共分6卷，《中華審美文化通史（魏晉南北朝卷）》為其中之魏晉南北朝卷。該書(shū)采用米黃色的封面，顯得典雅、厚重、和諧。內(nèi)文疏朗的雙欄排版、精致的頁(yè)眉圖案不但使讀者在翻閱內(nèi)文時(shí)不會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，而且其生動(dòng)的形式還會(huì)讓讀者在閱讀書(shū)籍時(shí)感到一種美的享受。

書(shū)籍目錄

第一章  綜觀與概述第一節(jié)  社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景分析第二節(jié)  思想文化語(yǔ)境縱觀一、儒學(xué)的“隱退”和玄學(xué)的大盛二、佛學(xué)逐漸超越玄學(xué)而走向崛興三、儒學(xué)的復(fù)興及與玄、佛的協(xié)調(diào)第三節(jié)  魏晉南北朝審美文化特征概論一、審美文化發(fā)展的總特征二、審美文化發(fā)展的十大特征三、審美文化發(fā)展的三大階段第二章  “自我”本位與“心靈”本體——哲學(xué)形態(tài)的審美文化轉(zhuǎn)型第一節(jié)  魏晉玄學(xué)：一種自我人格本位論一、前因后果二、核心主題三、“清談”方式四、理論闡釋五、意義評(píng)估第二節(jié)  般若佛學(xué)：一種精神心靈本體論一、來(lái)龍去脈二、佛學(xué)理趣三、基本影響第三章  物我?形神?意象?情采——美學(xué)形態(tài)的審美文化重構(gòu)第一節(jié)  魏晉之際：美學(xué)開(kāi)拓期一、曹丕的“文以氣為主”說(shuō)二、嵇康的“聲無(wú)哀樂(lè)”論三、陸機(jī)的“詩(shī)緣情”說(shuō)第二節(jié)  東晉宋齊：美學(xué)深化期一、繪畫(huà)美學(xué)二、書(shū)法美學(xué)三、文學(xué)美學(xué)第三節(jié)  梁陳北朝：美學(xué)綜合期一、裴子野與蕭綱的理論對(duì)峙二、劉勰“唯務(wù)折衷”的思想體系三、鐘嶸的“滋味”論詩(shī)歌美學(xué)四、書(shū)、畫(huà)美學(xué)的中和意識(shí)五、顏之推南、北兩存的審美理念第四章“吟詠情性”與“感蕩心靈”——文學(xué)形態(tài)的審美文化掘進(jìn)第一節(jié)  “緣情詩(shī)”、“田園詩(shī)”和“山水詩(shī)”一、“緣情詩(shī)”二、“田園詩(shī)”三、“山水詩(shī)”第二節(jié)  志怪、駢儷之文與律體、“宮體”之詩(shī)一、志怪小說(shuō)二、駢儷散文三、律體詩(shī)四、“宮體詩(shī)”第五章“意巧滋生”與“自?shī)识选薄囆g(shù)形態(tài)的審美文化拓展第一節(jié)  書(shū)法：“道媚”與“秀逸”一、魏晉之際的書(shū)法二、東晉南朝的書(shū)法與王羲之三、王獻(xiàn)之第二節(jié)  繪畫(huà)：“人物”與“山水”一、人物畫(huà)二、山水畫(huà)第三節(jié)  樂(lè)舞：“率情”與“柔媚”一、《清商樂(lè)》與《吳歌》、《西曲》二、率情性題旨三、柔媚型風(fēng)格第四節(jié)  雕塑：“神圣”與“世俗”一、第一階段二、第二階段三、第三階段第六章  “人物之美”與“山川之美”——現(xiàn)實(shí)形態(tài)的審美文化新變第一節(jié)  “人物之美”一、人格本位與“人物之美”二、“魏晉風(fēng)度”七大特征第二節(jié)  “山川之美”一、精神本體與“山川之美”二、“翳然林水”、“自來(lái)親人”第三節(jié)  服飾、工藝、建筑、園林一、服飾文化二、工藝文化三、建筑文化四、園林文化

編輯推薦

《中華審美文化通史(魏晉南北朝卷)》由安徽教育出版社出版。

圖書(shū)封面

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