中華審美文化通史（明清卷）

內(nèi)容概要

本書(shū)為《中華審美文化通史》（六卷本）中的一本。本書(shū)內(nèi)容包括：緒論、時(shí)代大背景、心學(xué)與理學(xué)的對(duì)抗、近代浪漫主義的沖擊波——李贄等人的美學(xué)思想等。突出的發(fā)展和反思，在美學(xué)思想中，就是對(duì)古典和諧美的總結(jié)和極端化表現(xiàn)。本書(shū)圍繞著主體意識(shí)的加強(qiáng)和主體內(nèi)涵的完善，理出一條近代崇高美的發(fā)展線索。本書(shū)從世界審美文化和中西方審美文化比較的視野，從審美理想、審美觀念、審美趣味的視角，研究中國(guó)審美文化的內(nèi)部構(gòu)成、獨(dú)特本質(zhì)和總體特征，描繪和展示中國(guó)審美文化在明清兩代發(fā)生、發(fā)展、嬗變的歷史過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。

書(shū)籍目錄

緒論　一、明清審美文化研究的范圍　二、明清審美文化的特點(diǎn)　三、明清審美文化的歷史地位和影響時(shí)代大背景　一、明代中晚期　二、最后的繁盛　三、清末至民國(guó)初年第一章 心學(xué)與理學(xué)的對(duì)抗　第一節(jié) 心學(xué)對(duì)理學(xué)的終結(jié)　　一、“心即理”　　二、“致良知”　　三、王氏心學(xué)的自由精神　第二節(jié) 心學(xué)蔚然成風(fēng)第二章 近代浪漫主義的沖擊波——李贄等人的美學(xué)思想　第一節(jié) 自由是一面旗幟　　一、自由自懷疑始　　二、平等與自由相伴　第二節(jié) 個(gè)性主體在上　　一、對(duì)立凸現(xiàn)主體　　二、主體以個(gè)性為本　第三節(jié) 性情之河奔流　　一、“欲”與“性”　　二、“情”與“趣”第三章 明代的其他思想潮流　　一、東林派與王學(xué)修正運(yùn)動(dòng)　　二、佛教思想的影響及發(fā)展　　三、西學(xué)漸涌而來(lái)第四章 近代美學(xué)意識(shí)在清代緩步前行　第一節(jié) 批判意識(shí)永遠(yuǎn)存在　　一、批判王學(xué)與經(jīng)世致用　　二、批判理學(xué)直到乾嘉學(xué)派　第二節(jié) 近代美學(xué)思想意識(shí)的繼承與發(fā)展　　一、個(gè)性解放倡導(dǎo)一如既往　　二、知性精神始終如　　三、美學(xué)精神孰是孰非第五章 暮色蒼?？磩潘伞徸哉渑c魏源的美學(xué)思想　第一節(jié) “萬(wàn)千哀樂(lè)集今朝”——龔自珍的美學(xué)思想　　一、確立自我　　二、確立情感　第二節(jié) “師夷長(zhǎng)技以制夷”——魏源的美學(xué)思想第六章 在急風(fēng)暴雨中前進(jìn)——維新派及后來(lái)者的美學(xué)思想　第一節(jié) 文化啟蒙是歷史使命　　一、康有為的維新思想　　二、嚴(yán)復(fù)的思想啟蒙貢獻(xiàn)　　三、革命自有后來(lái)人　第二 節(jié)梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)思想　　一、趣味論　　二、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題第七章 中國(guó)近代美學(xué)思想的　第一人——王國(guó)維的美學(xué)思想　第一節(jié) 關(guān)于美本質(zhì)的界定　　一、超利害、超功利的目的　　二、“古雅”說(shuō)　第二節(jié) 近代崇高理論的確立　　一、優(yōu)美與壯美　　二、悲劇理論　　三、天才與個(gè)性主體　第三節(jié) 古典美學(xué)的理論總結(jié)——意境說(shuō)第八章 新文化運(yùn)動(dòng)迎來(lái)現(xiàn)代美學(xué)的黎明　第一節(jié) 喧鬧與騷動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美學(xué)思潮動(dòng)向　第二節(jié) 近現(xiàn)代美學(xué)　第一步　　一、美的認(rèn)識(shí)與美育培養(yǎng)　　二、直面真實(shí)和鐵與血的崇高第九章 近代文學(xué)的典范——小說(shuō)審美文化　第一節(jié) 美真統(tǒng)一與主體高揚(yáng)　　一、再現(xiàn)與真實(shí)　　二、批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)　　三、世俗文學(xué)的鼎盛　　四、此事總關(guān)才與情　第二節(jié) 丑的因素與悲劇人生　　一、表現(xiàn)丑與欣賞丑　　二、悲劇人生　第三節(jié) 近代個(gè)性典型人物形象　　一、從生活出發(fā)代替從觀念出發(fā)　　二、矛盾性與復(fù)雜性第十章 民族藝術(shù)的瑰寶——戲曲審美文化　第一節(jié) 古典藝術(shù)的魅力　　一、美在程式　　二、類型人物的塑造　　三、悲劇意識(shí)的淡化　　四、美善結(jié)合　第二節(jié) 表現(xiàn)藝術(shù)的代表　　一、形式因素的表現(xiàn)功能　　二、自由的時(shí)空觀念　　三、意境的展現(xiàn)　第三節(jié) “因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”——湯顯祖的“主情說(shuō)”　　一、情、理、法的對(duì)立　　二、近代浪漫主義美學(xué)實(shí)踐　　三、啟蒙思想在戲曲美學(xué)中的其他表現(xiàn)　第四節(jié) 理論研究日漸成熟　　一、本色論　　二、表演理論　　三、喜劇與悲劇理論第十一章 理論體系的時(shí)期——詩(shī)文審美文化　第一節(jié) 獨(dú)抒性靈，反對(duì)復(fù)古——明中葉之后的詩(shī)文美學(xué)思想　第二節(jié) 王夫之的詩(shī)文美學(xué)思想　　一、“意”的含義　　二、“意”貫穿始終　　三、“意”與意境　第三節(jié) 葉燮的詩(shī)文美學(xué)思想　　一、“物”的基礎(chǔ)　　二、“我”之能力　　三、“物”與“我”在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系　　四、王夫之與葉燮美學(xué)理論的歷史價(jià)值　第四節(jié) 袁枚的詩(shī)文美學(xué)思想　　一、“性靈”的內(nèi)涵　　二、浪漫主義思潮的光彩再現(xiàn)第十二章 水墨丹青世界的時(shí)代演變——繪畫審美文化　第一節(jié) 文人寫畫　　一、形式美的至境　　二、安頓生命　第二節(jié) 近代崇高著色繪畫　　一、主體自我的高揚(yáng)　　二、丑怪因素入畫來(lái)　　三、浪漫與寫實(shí)風(fēng)格的分化　　四、世俗畫的崛起第十三章 筆墨神韻中的個(gè)性與自由——書(shū)法審美文化　第一節(jié) 崇高思想的端倪——明代書(shū)法中的主體意識(shí)　　一、高揚(yáng)主體的徐渭　　二、孫鍍、李日華的天趣與性靈　第二節(jié) 丑怪因素對(duì)崇高思想的加強(qiáng)——清朝中前期的書(shū)法審美思想　　一、以丑為美的傅山書(shū)法美學(xué)思想　　二、尚奇求怪的金農(nóng)、鄭燮書(shū)法美學(xué)思想　第三節(jié) 古典壯美與近代崇高的變奏—一康有為書(shū)法美學(xué)思想的崇高傾向　　一、“變”的思想　　二、破“舊法”，立“新法”第十四章 自然與城市的邊緣——建筑審美文化　第一節(jié) 在天地間作畫一園林審美文化　　一、大化自然——真與關(guān)的結(jié)合妒　　二、天人合一——善與美的統(tǒng)　第二節(jié) 建筑的奢華年代——民居與宮殿的審美文化　　一、傳統(tǒng)禮教思想的最后加強(qiáng)　　二、審美價(jià)值的提升　　三、下民化的審美趣味第十五章 流光溢彩——工藝品審美文化　第一節(jié) 玉的精神玉的美——瓷器及其他　　一、對(duì)形式美的無(wú)限追求　　二、民族風(fēng)格與外來(lái)文化的互融　　三、文人心態(tài)與匠人技藝的結(jié)合　第二節(jié) 典雅與繁縟——家具的風(fēng)格變化　　一、明代家具的簡(jiǎn)樸與典雅——實(shí)用與審美兼?zhèn)洹　《?、清代家具的華美與繁縟——為裝飾而裝飾第十六章 錦繡天地——服飾審美文化　第一節(jié) 時(shí)代更迭、民族交匯　第二節(jié) 選擇美麗的形式　第三節(jié) 大眾化的流行趨勢(shì)　第四節(jié) 李漁的服飾審美理論第十七章 富貴宴席——飲食審美文化　第一節(jié) 食不厭精——精、細(xì)、大　第二節(jié) 美味佳境——調(diào)、美、和第十八章 壺中趣事——茶與酒　第一節(jié) 文人趣味　第二節(jié) 百姓生活第十九章 娛樂(lè)歲月——?dú)q時(shí)節(jié)令、婚喪、娛樂(lè)習(xí)俗　第一節(jié) 多姿多彩的民俗生活　第二節(jié) 閑適與快樂(lè)的生活追求

圖書(shū)封面

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