20世紀(jì)

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　　中國向來有“文史不分家”的說法，對爐火純青的學(xué)問也有“亦文亦史”的美譽。然而“文”（學(xué)）與“史”（學(xué)）究竟在怎樣的意義上不分家則又是一個無人關(guān)心的問題。按照傳統(tǒng)人文學(xué)科文、史、哲的劃分，他們既有都是“入學(xué)”的共同研究對象，但又是獨立的學(xué)問一一即相對獨立的“問學(xué)”方式。尤其是當(dāng)我從2004年3月25日《社會科學(xué)報》的“學(xué)科檢討”欄目中讀到關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的走向與歸宿問題時，我那從文學(xué)史轉(zhuǎn)向思想史研究過程中的學(xué)科思緒再度被激活。這個興奮程度被撩撥到了不吐不快的地步?！　≡谝粋€反思學(xué)術(shù)規(guī)范、檢討學(xué)風(fēng)的時代，《社會科學(xué)報》提出這樣一個命題來討論，顯然是十分敏銳的。可能，這會引起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的異議甚至是不滿，但它提出質(zhì)疑是為了拯救，進(jìn)行批判是為了建設(shè)，其創(chuàng)新意識是顯而易見的?；叵氘?dāng)年從文學(xué)史轉(zhuǎn)向思想史的經(jīng)歷，面對今天中國大陸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的狀況，我想從以下幾個方面談?wù)勎业捏w會。

書籍目錄

導(dǎo)論：從文學(xué)史到思想史——中國現(xiàn)代文學(xué)研究的問題轉(zhuǎn)向第一章　新文學(xué)元典與人之導(dǎo)向　一、“人的發(fā)現(xiàn)”：思想史意義上的文學(xué)傳統(tǒng)　二、“人之歷史”：五四文學(xué)觀念的世紀(jì)未反思　三、“人之異化”：五四新文化運動中的尚武傾向第二章　批評空間：文學(xué)、道德與啟蒙（上）　　一、兩個啟蒙文本的交鋒　二、新啟蒙與后啟蒙：兩種啟蒙話語系統(tǒng)對話的可能”第三章　批評空間：文學(xué)、道德與啟蒙（下）　　一、道德形而上的終結(jié)：對一個啟蒙與反啟蒙命題的破解　二、文學(xué)、道德與良知：知識分子的角色、權(quán)力及其使命　三、啟蒙的恐怖：我為什么不是一個道德形而上主義者第四章　世紀(jì)回眸：思想史上的事故多發(fā)時段　一、“立此存照”：在學(xué)說與兒戲之間　二、極權(quán)主義的起源：“認(rèn)識你自己”　三、消解與拯救：知識分子神話的終結(jié)第五章　中西啟蒙對話錄　一、五四的悖論：“文藝復(fù)興”還是“啟蒙運動”?　二、中國啟蒙：歷史、現(xiàn)狀與未來　三、世紀(jì)叩問：活力與秩序的理性基礎(chǔ)第六章　啟蒙情懷的生成：還歷史以真實　一、《新青年》研究者的“事后”質(zhì)疑　二、名刊：在現(xiàn)代性焦慮中生成　三、“全字招牌”：在文化品牌與商業(yè)品牌之間第七章　啟蒙文本：“文白之爭”的歷史悲情　一、“文化”社會學(xué)：《新青年》導(dǎo)引的“文白之爭”　二：一、現(xiàn)代性困境：《新青年》“歷史”敘事的發(fā)生　三、歷史悲情的擴張：世界語的吊詭　四、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)：歷史的循環(huán)　20世紀(jì)：我們的教訓(xùn)（代跋）

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