中國(guó)文學(xué)史演義 上下

前言

　　為什么流行的各種文學(xué)史，都是用抽象思維方式寫(xiě)成的理論著作？為什么文學(xué)史不能有多種多樣的寫(xiě)法，尤其是既生動(dòng)介紹作家的“文”，又形象描繪作家的“人”，使作家的人生風(fēng)貌和精彩作品相映生輝呢？于是，我想到用“演義”的形式來(lái)寫(xiě)文學(xué)史——融理論和形象于一體，匯學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一爐，使文學(xué)史像它發(fā)生過(guò)程一樣異彩紛呈，饒有興味?！　　把萘x”是中國(guó)特有的一種寫(xiě)作體裁，它由宋元之際的講史話(huà)本發(fā)展而來(lái)，一般多用來(lái)寫(xiě)歷史故事，如《三國(guó)演義》、《隋唐演義》，以及蔡?hào)|藩的《中國(guó)歷代通俗演義》等等。演義的寫(xiě)法比較自由，可以敘述故事，描繪人物，又可以援引例證，插話(huà)評(píng)論。這一特點(diǎn)，正符合生動(dòng)活潑地寫(xiě)作文學(xué)史的要求，即不僅介紹中國(guó)文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程，而且勾勒出一位位大作家的人生風(fēng)貌；不僅賞析那膾炙人口的名篇杰作，而且寫(xiě)出它們?cè)趧?chuàng)作或流傳中的佳話(huà)趣聞?！　‰S著閱歷的增加，我越來(lái)越覺(jué)得，大作家們寫(xiě)出一部部文學(xué)杰作，固然有很高的認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值；但他們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途上，如何對(duì)待事業(yè)功名、家庭愛(ài)情，如何處理悲歡離合、失敗挫折，以至生死存亡等一系列問(wèn)題，同樣能給人許多思想啟迪和生活感悟。他們的人生本身往往也是一部精彩著作，同樣蘊(yùn)涵深厚，值得細(xì)細(xì)品味?！　≈袊?guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展充分：從遠(yuǎn)古神話(huà)，到詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉詩(shī)文，從唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清小說(shuō)，可謂峰巒疊出，代有高峰。用“演義”的形式撰寫(xiě)文學(xué)史，以前沒(méi)有先例，這里只是初次嘗試。不過(guò)，本書(shū)雖名為演義，所敘故事和佳話(huà)，盡管在細(xì)節(jié)和對(duì)話(huà)上，有一定的點(diǎn)染和補(bǔ)充，卻都是以史料為根據(jù)的。本書(shū)在注意演義的生動(dòng)性和趣味性的同時(shí)，又注重把握學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，以有助于讀者輕松掌握中國(guó)文學(xué)史知識(shí)，并獲得讀書(shū)悅心明智的樂(lè)趣。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文學(xué)史演義（套裝全2冊(cè)）》是第一部用“演義”形式寫(xiě)成的中國(guó)文學(xué)史。全書(shū)從遠(yuǎn)古神話(huà)起筆，經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉詩(shī)文，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，敘說(shuō)中國(guó)文學(xué)史數(shù)千年演化嬗變，線(xiàn)索清楚，詳略得當(dāng)；對(duì)各個(gè)朝代的杰出作家、經(jīng)典作品和重大文學(xué)事件，概括準(zhǔn)確，闡釋精到?！　∪珪?shū)寫(xiě)法新穎，融理論和形象于一體，匯學(xué)術(shù)和藝術(shù)于一爐，在優(yōu)美凝練的文字和濃郁的詩(shī)情畫(huà)意中，生動(dòng)展示中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程及豐富知識(shí)，盡顯偉大作家的才情氣概和人生智慧，追求演義的趣味性和學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性完美結(jié)合。

書(shū)籍目錄

引  言上  先秦至唐代篇第1回  古神話(huà)開(kāi)篇呈異彩  詩(shī)三百集萃流芳澤第2回  興詩(shī)教孔孟尚致用  樂(lè)逍遙老莊崇無(wú)為第3回  懸日月屈原撰楚辭  搞麗文相如陳漢賦第4回  司馬遷發(fā)憤著史記  父兄妹承續(xù)編漢書(shū)第5回  漢樂(lè)府緣事發(fā)真情  仲卿妻飲恨赴清池第6回  曹操觀海遺名篇  曹植逃生展捷才第7回  文姬出塞泄悲憤  王粲登樓涌鄉(xiāng)思第8回  嵇康絕響廣陵散  阮籍垂名詠懷詩(shī)第9回  左思潛心賦三都  郭璞飄逸吟游仙第10回  陶淵明棄官歸田園  謝靈運(yùn)縱情山水詩(shī)第11回  鮑照受挫嘆寒門(mén)  庾信失路哀江南第12回  王子安妙文滕王閣  駱賓王續(xù)詩(shī)靈隱寺第13回  陳子昂破琴揚(yáng)詩(shī)名  王之渙旗亭比高低第14回  孟浩然遭責(zé)隱山林  王摩詰避禍輞川園第15回  李太白斗酒稱(chēng)詩(shī)仙  杜子美精工為詩(shī)圣第16回  白居易垂淚濕青衫  劉禹錫擬詩(shī)刺權(quán)貴第17回  韓退之古文起八代  柳宗元匠心記永州第18回  李賀覓詩(shī)險(xiǎn)中求勝  杜牧詠史見(jiàn)識(shí)超群第19回  李商隱無(wú)題聚爭(zhēng)訟  賈浪仙推敲揚(yáng)美譽(yù)第20回  溫庭筠獨(dú)秀花間詞  李后主亡國(guó)得佳篇下   宋代至清代篇第21回  歐陽(yáng)修游樂(lè)醉翁亭  范仲淹抒懷岳陽(yáng)樓第22回  梅堯臣嗜詩(shī)成痼癖  王安石煉字點(diǎn)龍睛第23回  柳三變填詞奉圣旨  宋子京鬧春紅杏枝第24回  蘇東坡豪情賦赤壁  李清照哀婉嘆西風(fēng)第25回  黃庭堅(jiān)題畫(huà)惹詩(shī)禍  周邦彥爭(zhēng)艷遭放逐第26回  秦少游失意怨飛紅  賀方回寂寞愁梅雨第27回  陸放翁魂斷沈園情  辛棄疾挑燈看利劍第28回  范成大使金記壯行  姜白石詠梅得佳姬第29回  關(guān)漢卿稱(chēng)雄元雜劇  王實(shí)甫奪魁西廂記第30回  白仁甫謳歌癡情女  馬致遠(yuǎn)腸斷天涯人第31回  包公戲?yàn)槊裆暝┣? 琵琶記轟動(dòng)興南戲第32回  元好問(wèn)悲慟吟喪亂  楊維楨持節(jié)作婦謠第33回  羅貫中演義三國(guó)史  施耐庵濃墨水滸傳第34回  吳承恩奇想西游記  笑笑生艷繪金瓶梅第35回  馮夢(mèng)龍慧眼輯三言  湯顯祖臨川托四夢(mèng)第36回  李夢(mèng)陽(yáng)復(fù)古反臺(tái)閣  袁宏道重今抒性靈第37回  蒲松齡孤憤寓聊齋  吳敬梓諧謔諷儒林第38回  曹雪芹情寄紅樓夢(mèng)  孔尚任血染桃花扇第39回  吳偉業(yè)怨訴圓圓曲  王士禎悲秋詠柳詩(shī)第40回  龔自珍郁悶喚風(fēng)雷  黃遵憲歌吟海外天第41回  吳趼人筆鋒刺官場(chǎng)  李伯元譴責(zé)怪現(xiàn)狀第42回  劉鐵云哭訴記老殘  曾孟樸憤世繪孽海臺(tái)灣版后記修訂版后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    “王大人，您面子大，又和相如是好友，煩您親自去跑一趟行嗎？”    “本官就去。不過(guò)我和司馬相如雖是舊交，但有時(shí)到他那里，也吃閉門(mén)羹，這回能否請(qǐng)來(lái)，也沒(méi)把握?！?   縣令王吉說(shuō)完就匆匆走了，大廳里頓時(shí)像開(kāi)了鍋：    “這司馬相如是何許人？竟有這么大的架子！”    “噢，他是蜀郡成都（今四川成都）人，生于漢文帝劉恒前元元年（公元前179年），今年三十六七歲了。聽(tīng)說(shuō)他自幼胸懷大志，酷愛(ài)讀書(shū)，也學(xué)過(guò)劍術(shù)，希望長(zhǎng)大成為一個(gè)文武雙全的人?！?   “他本來(lái)姓‘司馬’，名‘犬子’，因傾慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)代機(jī)智勇敢的趙國(guó)著名宰相藺相如，便改名叫‘司馬相如’?！?   “二十來(lái)歲的時(shí)候，他從成都跑到長(zhǎng)安，最初花錢(qián)捐了個(gè)小官做；景帝即位，升為武騎常侍（皇帝的警衛(wèi)侍從）。他生性不愛(ài)舞槍弄棒，就喜吟詩(shī)作賦，可是漢景帝對(duì)辭賦卻毫無(wú)興趣，因而司馬相如在朝廷里郁郁不得志，一直想換個(gè)事做。”    “這時(shí)，梁王劉武到長(zhǎng)安朝見(jiàn)皇帝，一班跟隨的人如鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等，都是辭賦好手。司馬相如與他們志趣相投，一見(jiàn)如故，于是便托病辭職，離開(kāi)京城，趕到河南開(kāi)封，投奔梁王去了?！?   “梁王劉武素來(lái)喜歡附庸風(fēng)雅，結(jié)交文士，對(duì)司馬相如猶為厚待。他每日與鄒陽(yáng)、枚乘等研討辭賦，詩(shī)酒逍遙，后寫(xiě)了有名的《子虛賦》，甚為人們稱(chēng)贊?！?   “唉，可惜好景不常，沒(méi)過(guò)幾年，梁王辭世，這幫文人失去靠山，只好各奔東西，自尋出路，司馬相如也回到了老家。他家本來(lái)就比較清貧，加上回家后無(wú)事可做，自然窮困難熬。咱們縣令大人可是個(gè)有眼光的人，料定司馬相如將來(lái)必有大出息，因而把他接到臨邛，每日以上賓相待。”    “對(duì)，他寫(xiě)的那篇《子虛賦》，就是出手不凡，假托子虛、烏有先生相互辯論，夸贊諸侯游獵之盛，洋洋灑灑，滿(mǎn)篇錦繡，堪為天下至文?！薄?   眾人正在七嘴八舌、議論紛紛，忽報(bào)縣令大人陪同司馬相如駕到。那司馬相如原來(lái)就有學(xué)問(wèn)，加上曾在皇宮混過(guò)好幾年，見(jiàn)過(guò)大世面，自然風(fēng)度翩翩，氣度不凡。他跨人大廳，幾句寒暄，便令土財(cái)主們大為傾倒。    縣令王吉知道相如有些口吃，不喜歡交談，但善著文章、精于音律，便在酒過(guò)三巡后，站起來(lái)說(shuō)道：“諸位，司馬相如乃當(dāng)今名流，不光是辭賦大家，也是彈琴高手，何不請(qǐng)相公撫弄一曲，讓吾等一飽耳福?！?   當(dāng)時(shí)，卓王孫的女兒卓文君，剛死了丈夫，住在家里。司馬相如早聽(tīng)說(shuō)她貌美賢慧，工于辭賦，愛(ài)好音樂(lè)，只恨無(wú)緣相會(huì)?！敖袢账隙ㄖ牢襾?lái)，也許正在后房，何不寄心于琴，表達(dá)愛(ài)慕之意？”相如這樣想著，便彈了兩首動(dòng)聽(tīng)的“鳳求凰”曲：        鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，        遨游四海求其凰。        時(shí)未遇兮無(wú)所將，        何悟今夕升斯堂。        有艷淑女在此方，        室邇?nèi)隋讵?dú)我傷，        何緣交頸為鴛鴦。        凰兮凰兮從我棲，        得托孳尾永為妃。        交情通體心和諧，        中夜相從知者誰(shuí)？        雙翼俱起翻高飛，        無(wú)感我思使予悲。    這兩首“鳳求凰”曲，是楚音騷體，用比喻手法，表現(xiàn)了鳳求凰的愛(ài)情：鳳遨游四海，尋覓雌凰，佳偶難遇，只好回歸故鄉(xiāng)；誰(shuí)知今目到此，幸會(huì)美艷淑女，無(wú)奈咫尺天涯，沒(méi)法接近，令人好不悲傷。如何才能使鳳凰配成鴛鴦呢?對(duì)，辦法有了！半夜里你跟我走吧！人不知，鬼不曉，你我比翼雙飛，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。美艷的淑女??！你如果沒(méi)有領(lǐng)會(huì)我的心意，將使我痛斷肝腸。    果然，司馬相如剛到，卓文君已在后房隔簾偷看，見(jiàn)相如眉目清秀，溫文爾雅，一表人才，頓生好感；琴聲一起，春心萌動(dòng)，更加心心相印。于是，她當(dāng)晚就在丫鬟的幫助下，不顧一切地帶著細(xì)軟包裹，跑到相如所住客舍。第二天一早，兩人便逃回成都，在那兒結(jié)了婚。    這就是歷史上有名的司馬相如琴挑文君，卓文君私奔的佳話(huà)。傳統(tǒng)戲劇里還有一出戲《卓文君》，演的就是她反對(duì)封建禮法，爭(zhēng)取婚姻自主的事兒，很受人們喜愛(ài)。    不過(guò)，司馬相如家境貧寒，倆人在成都的生活非常窘困。于是卓文君提議還是回到臨邛，看能否得到親友的接濟(jì)。卓王孫本來(lái)就對(duì)女兒私奔的事大為惱火，自然不肯幫助他們。小倆口沒(méi)辦法，就賣(mài)了車(chē)馬。在街上開(kāi)了一家小酒館。文君坐柜臺(tái)打酒當(dāng)掌柜，相如穿著圍裙，和仆人一道端盤(pán)洗碟。    豪富卓王孫的女兒和女婿，竟然開(kāi)小酒館糊口，這事在臨邛一時(shí)成為奇聞，弄得無(wú)人不知，滿(mǎn)城風(fēng)雨。卓王孫深以為恥，閉門(mén)不出；最后無(wú)可奈何，只好分給文君僮仆百人、錢(qián)百萬(wàn)緡，以及她出嫁時(shí)的所有衣物。兩人得了這一大筆財(cái)富，關(guān)了酒店，搬回成都，買(mǎi)田造屋，儼然也是個(gè)富豪了。    關(guān)于司馬相如和卓文君的這段經(jīng)歷，最早見(jiàn)于司馬相如親筆寫(xiě)的《自敘》，司馬遷著《史記》時(shí)，即采其事而加以點(diǎn)染。后世對(duì)其多有議論，受歷史條件限制，其中自然多屬道學(xué)家的看法，但也不乏精彩高見(jiàn)，讀來(lái)甚為有味。    唐代劉知幾在《史通·序傳》中說(shuō)：“相如《自敘》，乃記其客游臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或虛。而理無(wú)可取，載之于傳，不其愧乎！”當(dāng)代學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在《管錐篇·司馬相如列傳》中說(shuō)：“雖然，相如于己之‘竊妻’，縱未津津描畫(huà)，而肯夫子自道，不諱不愧，則不特創(chuàng)域中自傳之例，抑足為天下《懺悔錄》之開(kāi)山焉?！?   卻說(shuō)司馬相如大發(fā)其財(cái)，回到成都時(shí)，漢景帝已死，武帝劉徹接了皇位。漢武帝不僅是歷史上著名的雄才大略的皇帝，而且常常雅重文學(xué)，喜歡作辭寫(xiě)賦。他創(chuàng)作的《秋風(fēng)辭》、《悼李夫人歌》，還寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)。一天，他偶然讀到司馬相如的《子虛賦》，大為欣賞，以為出自古人手筆，便感嘆道：“真遺憾，朕不能和這人同生一代！”……

媒體關(guān)注與評(píng)論

引言為什么流行的各種文學(xué)史，都是用抽象思維方式寫(xiě)成的理論著作？為什么文學(xué)史不能有多種多樣的寫(xiě)法，尤其是既生動(dòng)介紹作家的“文”，又形象描繪作家的“人”，使作家的人生風(fēng)貌和精彩作品相映生輝呢？于是，我想到用“演義”的形式來(lái)寫(xiě)文學(xué)史——融理論和形象于一體，匯學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一爐，使文學(xué)史像它發(fā)生過(guò)程一樣異彩紛呈，饒有興味。    “演義”是中國(guó)特有的一種寫(xiě)作體裁，它由宋元之際的講史話(huà)本發(fā)展而來(lái)，一般多用來(lái)寫(xiě)歷史故事，如《三國(guó)演義》、《隋唐演義》，以及蔡?hào)|藩的《中國(guó)歷代通俗演義》等等。演義的寫(xiě)法比較自由，可以敘述故事，描繪人物，又可以援引例證，插話(huà)評(píng)論。這一特點(diǎn)，正符合生動(dòng)活潑地寫(xiě)作文學(xué)史的要求，即不僅介紹中國(guó)文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程，而且勾勒出一位位大作家的人生風(fēng)貌；不僅賞析那膾炙人口的名篇杰作，而且寫(xiě)出它們?cè)趧?chuàng)作或流傳中的佳話(huà)趣聞。    隨著閱歷的增加，我越來(lái)越覺(jué)得，大作家們寫(xiě)出一部部文學(xué)杰作，固然有很高的認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值；但他們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途上，如何對(duì)待事業(yè)功名、家庭愛(ài)情，如何處理悲歡離合、失敗挫折，以至生死存亡等一系列問(wèn)題，同樣能給人許多思想啟迪和生活感悟。他們的人生本身往往也是一部精彩著作，同樣蘊(yùn)涵深厚，值得細(xì)細(xì)品味。    中國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展充分：從遠(yuǎn)古神話(huà)，到詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉詩(shī)文，從唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清小說(shuō)，可謂峰巒疊出，代有高峰。用“演義”的形式撰寫(xiě)文學(xué)史，以前沒(méi)有先例，這里只是初次嘗試。不過(guò)，本書(shū)雖名為演義，所敘故事和佳話(huà)，盡管在細(xì)節(jié)和對(duì)話(huà)上，有一定的點(diǎn)染和補(bǔ)充，卻都是以史料為根據(jù)的。本書(shū)在注意演義的生動(dòng)性和趣味性的同時(shí)，又注重把握學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，以有助于讀者輕松掌握中國(guó)文學(xué)史知識(shí)，并獲得讀書(shū)悅心明智的樂(lè)趣。

編輯推薦

本書(shū)是第一部用“演義”形式寫(xiě)成的中國(guó)文學(xué)史。全書(shū)從遠(yuǎn)古神話(huà)起筆，經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉詩(shī)文，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，敘說(shuō)中國(guó)文學(xué)史數(shù)千年演化嬗變，線(xiàn)索清楚，詳略得當(dāng)；對(duì)各個(gè)朝代的杰出作家、經(jīng)典作品和重大文學(xué)事件，概括準(zhǔn)確，闡釋精到。全書(shū)寫(xiě)法新穎，融理論和形象于一體，匯學(xué)術(shù)和藝術(shù)于一爐，在優(yōu)美凝練的文字和濃郁的詩(shī)情畫(huà)意中，生動(dòng)展示中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程及豐富知識(shí)，盡顯偉大作家的才情氣概和人生智慧，追求演義的趣味性和學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性完美結(jié)合。

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