西方古典詩(shī)學(xué)與美學(xué)

內(nèi)容概要

　　西方和東方具有鮮明不同的知識(shí)體系、文化傳統(tǒng)以及生活觀念。一般認(rèn)為，西方的知識(shí)體系和文化傳統(tǒng)由希臘文化和希伯萊文化構(gòu)成，希臘和希伯萊文化是西方文化的源頭。當(dāng)然，希臘早期也受到東方文化（如埃及文化）的影響，而希伯萊文化的產(chǎn)生地即是在中東。如果說(shuō)，希伯萊文化是以猶太人早期的歷史向人們顯示一種信仰的經(jīng)驗(yàn)和宗教的精神力量，那么，古代希臘文化則主要展示了一種人類不斷探索和思考的理性精神。這種理性精神對(duì)西方的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、文化（包括宗教--基督教）產(chǎn)生了本質(zhì)的影響。所以，黑格爾說(shuō)，提起古代希臘，每一個(gè)歐洲文化人都有一種家園的感覺(jué)。　　西方美學(xué)的直接源頭是在古代希臘。

作者簡(jiǎn)介

北京大學(xué)哲學(xué)系副教授,哲學(xué)博士,碩士生導(dǎo)師

書籍目錄

關(guān)于西方美學(xué)緣起的思考論亞里士多德的美學(xué)思想論亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中的性格理想亞里士多德藝術(shù)起源說(shuō)新論朗吉弩斯論但丁、彼得拉克和薄迦丘論阿爾伯蒂和達(dá)·芬奇論文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)學(xué)研究論培根的美學(xué)思想伏爾泰與美學(xué)狄德羅與美學(xué)康德美學(xué)述評(píng)西方美學(xué)中美的本體之流變附錄一：橫看成嶺側(cè)成峰附錄二：圣·菲的美國(guó)美學(xué)年會(huì)

章節(jié)摘錄

　　因此，在一個(gè)完美的、理想的城邦中，音樂(lè)是教育、娛樂(lè)、休息的不可或缺的手段，是和諧的社會(huì)生活中的一個(gè)重要的內(nèi)容?！　∷囆g(shù)的教育和凈化功能，為亞里士多德所一直強(qiáng)調(diào)和重視。在他晚年講學(xué)時(shí)期完成的《詩(shī)學(xué)》中，亞里士多德還專門討論了悲劇藝術(shù)的功能。與音樂(lè)的廣泛的社會(huì)效用相比，悲劇的功能似乎狹窄一些，但卻更加強(qiáng)烈。在亞里士多德看來(lái)，悲劇就是凈化人們憐憫與恐懼的情緒的。悲劇通過(guò)摹仿一個(gè)悲慟的事件，引起人們對(duì)劇中正在遭受苦難命運(yùn)的人物的憐憫之情。同時(shí)，觀眾在劇中人物的身上，也會(huì)看到自己的一些弱點(diǎn)，看到命運(yùn)對(duì)自己的主宰，自己也有遭受同樣苦難的可能，因此不禁恐懼之情油然而生。但觀眾的這種憐憫和恐懼之情是有限度的，因?yàn)樵趧?chǎng)里的觀眾，在看著劇情的發(fā)生、發(fā)展時(shí)，并沒(méi)有忘記自己是一個(gè)觀眾，而臺(tái)上的人物是一個(gè)演員的表演，悲劇事件比現(xiàn)實(shí)更清楚，也更有距離感。這樣，這些憐憫和恐懼都受到理性的節(jié)制，表現(xiàn)得都比較適度。悲劇讓人們都適度地體驗(yàn)憐憫和恐懼之情。即使是那些在現(xiàn)實(shí)生活中過(guò)于幸福，而不曾遭受災(zāi)難的人和那些自以為受盡人間苦難而不會(huì)恐懼和憐憫的人，看了悲劇也會(huì)改變自己的觀念。前者覺(jué)得幸福并不穩(wěn)定，后者覺(jué)得人間還有更痛苦的事，因此也會(huì)產(chǎn)生恐懼和憐憫之情。每場(chǎng)悲劇，都讓觀眾在情感上經(jīng)受一場(chǎng)恐懼和憐憫的鍛煉，這樣久而久之，人的心理會(huì)強(qiáng)健起來(lái)，情感也不再脆弱。在實(shí)際生活中，他們?nèi)绻鲆?jiàn)真實(shí)的令人恐懼和憐憫的事件時(shí)，就會(huì)控制住自己的情感，使之表現(xiàn)得中庸適度，而不會(huì)讓感情失控而失去理智，做出荒唐事來(lái)。

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