葉維廉文集.第4卷

內(nèi)容概要

　　《葉維廉文集（第4卷）》論述中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的生成，內(nèi)含與當(dāng)代藝術(shù)家的對(duì)話及各論兩部分，收有《王無(wú)邪畫(huà)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯與蛻變》、《云山與抽象的隨想》等16篇文章。

書(shū)籍目錄

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的生成一 與當(dāng)代藝術(shù)家的對(duì)話返虛入渾，積健為雄——與趙無(wú)極談他的抽象畫(huà)物眼呈千意，意眼入萬(wàn)真——與陳其寬談他畫(huà)中的攝景予欲無(wú)言——蕭勤對(duì)空無(wú)的冥思王無(wú)邪畫(huà)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯與蛻變恍惚見(jiàn)形象，縱橫是天機(jī)——與莊喆談畫(huà)像之生成與虛實(shí)推移，與素材布奕——劉國(guó)松的抽象水墨畫(huà)向民問(wèn)藝術(shù)吸取中國(guó)的現(xiàn)代 ——與吳昊印證他刻印的畫(huà)景意識(shí)識(shí)物物識(shí)意——與何懷碩談造境投入日常事物莊嚴(yán)的存在里——與陳建中談物象的顯現(xiàn)二 個(gè)論莊喆的畫(huà)像札記云山與抽象的隨想從凝與散到空無(wú)的冥思——蕭勤畫(huà)風(fēng)的追跡線條的舞躍——與楚戈的畫(huà)的對(duì)話二七五法古戲古——試論袁旃破畫(huà)中霸法的策略氣質(zhì)涌動(dòng)的世界——記陳其茂幾個(gè)階段的畫(huà)對(duì)最近所見(jiàn)陶藝展的一些感想——兼談馬浩的陶瓷藝術(shù)園林是一面可以反思的鏡子——介紹漢寶德的《物象與心境——中國(guó)的園林》

章節(jié)摘錄

　　去年夏天，我和慈美有個(gè)機(jī)會(huì)登臨瑞士的雪嶺少女峰。慈美春天時(shí)已經(jīng)去過(guò)，但仍堅(jiān)持我去跑一趟。我們從盧桑（Lucerne）出發(fā)，要迂回曲折急轉(zhuǎn)地攀過(guò)高山才可以到登少女峰前的茵得萊根（Interlaken）。慈美易暈車，但她堅(jiān)持要開(kāi)，好讓我集中精神去追逐云山的變化。她說(shuō)她不明白為什么在臺(tái)北時(shí)有一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家對(duì)她說(shuō)，瑞士引發(fā)不起畫(huà)興。她覺(jué)得那些云山刻刻連續(xù)隱現(xiàn)的變化，其恍惚氣象，最接近某些現(xiàn)代抽象畫(huà)。果然，在無(wú)盡垂天的綠草波浪似的起伏之間，陣陣行云，隱去一片山，突現(xiàn)一支峰，路回樹(shù)轉(zhuǎn)，變化更多，有抓不住、攝不完的風(fēng)景畫(huà)面，但最令人屏神凝注，驚嘆不絕的，還是上少女峰的途中。我們坐登山火車而上，首先見(jiàn)巨巖間幾條從云中直瀉的瀑布，也是一陣隱一陣現(xiàn)，這從天上飛瀉的氣勢(shì)，在仰俯之間，仿佛一念通天地。但在馳過(guò)一些黃色、紫色高山山花遍野的綠浪之后，雪傾似云，云瀉似雪，山痕雪網(wǎng)，在涌不絕的云霧中，是一種茫，正覺(jué)著空卻隱隱看見(jiàn)山的突起，巖的斜落，峰的橫展，才一轉(zhuǎn)晴，復(fù)是一片茫白，一片冰河被凝住的流勢(shì)，被一線黑石托住。我們?cè)隗@呼之外，卻有所感，這些刻刻隱現(xiàn)的變化，太像趙無(wú)極、劉國(guó)松、莊喆等人的抽象畫(huà)。這三個(gè)人雖然在油畫(huà)、水黑、壓克力的味道和顯性各自有不同的表現(xiàn)，在某些感覺(jué)上，竟和我們?cè)谏倥甯浇吹降难┚W(wǎng)云山有著相當(dāng)?shù)幕仨憽Ｄ切┚跋笸皇俏淖?、攝景可以把握的，但慈美攝得五幀，或可給我們窺見(jiàn)一些當(dāng)時(shí)活動(dòng)的跡象?？戳搜┚W(wǎng)云山的隱現(xiàn)等變化，看了這五幀照片所流露的氣象，我們仿佛更可以振振有詞地說(shuō)：所謂抽象，何曾脫離現(xiàn)實(shí)！我們仿佛可以塞住批評(píng)抽象畫(huà)的人的嘴巴：抽象何曾憑空亂涂！　　雪網(wǎng)云山所見(jiàn)，或這五幀照片雖然看來(lái)接近抽象畫(huà)，但要說(shuō)抽象畫(huà)，尤其是西方的抽象畫(huà)，取意自云山，或從自然界這些層面得到啟發(fā)，則很有問(wèn)題，因?yàn)槲鞣降某橄螽?huà)的產(chǎn)生，其中最重要的一個(gè)主旨卻是反自然的，反對(duì)把自然或任何外在可辨認(rèn)的形狀再現(xiàn)。由康丁斯基、塞尚到岌柏卡（Kupka）、蒙德利安，都一再?gòu)?qiáng)調(diào)概念的建構(gòu)勝于外形的重現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)是表現(xiàn)至上的藝術(shù)，是反模擬論的?！　?hellip;…

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