時尚拼貼

內(nèi)容概要

大眾媒介眾聲喧嘩，電視欄目如何浮出水面?《時尚拼貼——解析中國電視欄目》直面中國電視當(dāng)下狀態(tài)，將真實節(jié)目、綜藝節(jié)目、體育節(jié)目、文化節(jié)目、音樂節(jié)目、經(jīng)濟節(jié)目等電視欄目類型的歷時發(fā)展置于共時語境，從受眾定位、結(jié)構(gòu)形態(tài)、主持人、電視語言、包裝方式等構(gòu)成元寨以及人文色彩和社會角色深入剖析梳理熒屏絢麗而紛繁的羽毛。

作者簡介

張同道，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授。博士生導(dǎo)師、紀錄片導(dǎo)演與研究者，主要作品有《居委會》（入選第十四屆阿姆斯特丹國際紀錄電影節(jié)、2002年巴西歌德電影節(jié) 2002年韓國釜山對話電影節(jié)）、《沙湖畫人》、《風(fēng)過白馬山》、16集電視紀錄片《經(jīng)典紀錄》（總導(dǎo)演）。 主要著作有《探險的風(fēng)旗》、《時尚拼貼：解析中國電視欄目》、《電視看客：調(diào)查中國電視受眾》、《媒介春秋：中國電視觀察》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。 現(xiàn)主持國家與北京市、教育部課題4項，其中“世界紀錄電影大師研究”是一項重點課題。

書籍目錄

前言第一章  紀錄與真實：真實節(jié)目　第一節(jié)  《東方時空》：中國電視路標　第二節(jié)  紀錄片欄目化與中國的紀錄片現(xiàn)象　第三節(jié)  《鏘鏘三人行》：談話意識流第二章 快樂時光：綜藝娛樂欄目　第一節(jié)  風(fēng)生潮起：綜藝娛樂節(jié)目在大陸興起　第二節(jié)  經(jīng)典文本：綜藝娛樂節(jié)目的發(fā)展階段　及娛樂模式分析　第三節(jié)  是非興衰：綜藝娛樂節(jié)目的未來走勢　第四節(jié)  綜藝娛樂欄節(jié)目讀解第三章　熒屏競技：體育欄目　第一節(jié)  40年中國電視體育欄目發(fā)展掠影　第二節(jié)  電視體育欄目特征　第三節(jié)  電視體育欄目發(fā)展趨勢第四章　群體守望：對象化電視欄目　第一節(jié)  對象化欄目：一個發(fā)展的概念　第二節(jié)  對話窗口：從節(jié)目內(nèi)容到表現(xiàn)形式  第三節(jié)  以人為本：文化選擇與電視觀念的形成　第四節(jié)  對象化欄目解析：觀看《大風(fēng)車》的三種方式第五章　熒屏樂章：電視音樂欄目　第一節(jié)　鍛造樂器：技術(shù)革命帶來美學(xué)創(chuàng)新　第二節(jié)  樂海拾貝：從個案看不同類型的音樂欄目　第三節(jié)  繁華視聽：音樂欄目的現(xiàn)狀　第四節(jié)  繁華背后的匱乏：音樂欄目制作觀念探討　第五節(jié)  路在何方：音樂欄目發(fā)展預(yù)測第六章　電視的文化版圖：文化欄目　第一節(jié)  電視文化欄目元素與特征　第二節(jié)  電視時代如何讀書?——從《讀書時間》談起　第三節(jié)  文化與審美的困境——《中國風(fēng)》欄目分析第七章　屏幕上的新生活：生活服務(wù)欄目　第一節(jié)  生活服務(wù)類欄目概況　第二節(jié)  有關(guān)生活服務(wù)欄目的調(diào)查　第三節(jié)  個案分析　第四節(jié)  生活服務(wù)類欄目特點分析與發(fā)展趨勢第八章　專業(yè)頻道與電視欄目：CCTV-2解析　第一節(jié)  經(jīng)濟生活服務(wù)頻道產(chǎn)生的條件和具有的特征　第二節(jié)  經(jīng)濟生活服務(wù)頻道中電視欄目的設(shè)置　第三節(jié)  對經(jīng)濟生活服務(wù)頻道中典型欄目的分析　第四節(jié)  專業(yè)頻道與電視欄目的設(shè)置后記

章節(jié)摘錄

書摘    2  休閑娛樂成為大眾日常生活的一個重要組成部分    伴隨著20世紀70年代末期政治思想解放運動而來的經(jīng)濟解放運動經(jīng)過近二十年的持續(xù)快速發(fā)展，到20世紀90年代，我國不僅早已送走了經(jīng)濟短缺的歷史階段，而面臨的是經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，消費產(chǎn)品已經(jīng)出現(xiàn)了某些相對過剩。中國人的生活水準已經(jīng)開始從溫飽向小康過度，人們的生活方式和生活環(huán)境開始發(fā)生質(zhì)的變化?！按蟾煽焐稀蓖顺鰵v史舞臺，“休閑娛樂”注重生活品質(zhì)成為公眾生活的新準則。20世紀90年代的電視娛樂的制作在這樣的?；瞽h(huán)境中煥發(fā)出生機。20世紀90年代末期，社會又出現(xiàn)了新的變化。國家經(jīng)濟進行了結(jié)構(gòu)性大調(diào)整，出現(xiàn)了大批“下崗工人”和無職業(yè)人員和流動人口，他們的不平、不解和憤懣情緒需要找一個宣泄的通道。這是問題的一個方面。另一個方面是，隨著雙休日的推行和節(jié)假日時間的延長，人們可供自由支配的時間增多。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，實行雙休日以后，中國城市居民可以支配的空閑時間從平均每天3．5小時增加到5．5小時。那么人們究竟如何填充這么多的時間呢？外出旅游度假、逛商場購物雖然也是一種休閑，但需要有一定的資金支持。而就經(jīng)濟、方便而言，在家觀看電視無疑是人們首選的休閑方式。2000年春天，六大城市凋查先后表明①，中國城市居民，除廣州、深圳等幾個沿海開放、教育發(fā)達的城市假日生活極為豐富外，其他廈門、杭州、青島、北京等城市居民首選的娛樂方式還是看電視。沿海開放城市尚且如此，內(nèi)地省市就更不用說了。從娛樂節(jié)目看，湖南衛(wèi)視之所以1999年火爆熒屏，與電視提供了廉價娛樂方式有關(guān)（一次投資，長期享用，更方便快捷），它在廣州、深圳等幾個城市的影響力遠遠不如在內(nèi)地那么強烈。    另一方面的原因是20世紀90年代以后，中國社會競爭驟然加劇，由于短缺經(jīng)濟結(jié)束，買方市場形成，生意越來越難做。企業(yè)公司之間以及個人之間的競爭日益激烈。對普通老百姓來說，由于數(shù)量巨大的下崗人員和各種隱性失業(yè)人員的存在，在業(yè)在崗的工作人員也面臨空前巨大的競爭壓力，表面上是工作時間減少，而實際上是工作強度和競爭壓力增大，大多數(shù)人在工作一天之后往往是筋疲力盡、身心疲憊。在周末放松一下心情，好好看看娛樂節(jié)目，不失為一種有效的休息。綜藝節(jié)目為人們提供了一個集體的娛樂空間，使人們情不自禁地走進去，共享一種視聽快感。它使飽經(jīng)憂患的公眾得到了象征性的滿足，為焦慮的人們提供了一種心理撫慰。這種滿足和撫慰，在一定程度上緩和了人們在現(xiàn)實生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮，也強化了個體對社會的認同感和安全感。綜藝娛樂節(jié)目對于人們心理結(jié)構(gòu)的平衡和調(diào)整，對于社會秩序的建立和維護發(fā)揮著它的文化整合功能。    20世紀90年代初綜藝節(jié)目尚以彬彬有禮的智性綜藝娛樂節(jié)目為主，20世紀90年代后期則更多地以強烈形體動作和險象環(huán)生的游戲為主；20世紀90年代初的綜藝節(jié)目以“賞心悅目”為主旨，20世紀90年代末的綜藝節(jié)目以肢體游戲為主，以瘋狂打鬧、盡情宣泄為目的。這與人們心理壓力增大，宣泄強度也隨之增大有關(guān)。    3文化形態(tài)由精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)型    20世紀90年代綜藝節(jié)目的崛起與文化由精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變有著不可分割的關(guān)系。20世紀80年代大陸地區(qū)文化的主導(dǎo)形式是精英文化。精英文化注重思想深度，注重內(nèi)容的教育性、嚴肅性，而比較忽視娛樂性。20世紀80年代，大陸掀起了幾度文化熱、方法熱，單就文學(xué)的發(fā)展來看，就經(jīng)歷了傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)，尋根文學(xué)、探索小說、實驗戲劇和現(xiàn)代主義詩歌運動。文學(xué)的主人公大多是精神受創(chuàng)傷和反思社會悲劇的知識分子，挺立潮頭的改革英雄，上下求索追尋傳統(tǒng)文化根源的文化精英。一直到20世紀80年代末到20世紀90年代初，新寫實主義文學(xué)興起之后，文學(xué)塑造的中心人物才還原為普通大眾。與這些文學(xué)潮流相呼應(yīng)的是20世紀80年代到20世紀90年代，文化界發(fā)生了幾次文化大討論，如20世紀90年代初期，張煒、張承志掀起的波及廣大、影響深遠的人文精神大討論。有趣的是，這次文化大討論似乎為20年代中國幾次大規(guī)模的文化討論劃上了一個句號，精英文學(xué)的位置從社會中心退居邊緣，大眾文化借助大眾傳播媒介的聲勢閃亮登場。20世紀90年代報紙相繼擴版，改版，推出周末版，娛樂版。廣播推出聽眾點播等多樣的娛樂節(jié)目。電視也在20世紀90年代媒體革命大潮中經(jīng)歷了一場大型的變革。1990年中央電視臺推出的《正大綜藝》可以看做精英文化消退，大眾文化勃興在電視媒體上的表現(xiàn)。這一天，也是中國電視娛樂化發(fā)展的分水嶺。        4綜藝娛樂節(jié)目契合人類的游戲娛樂本性    電視娛樂節(jié)目的興起和發(fā)展，從受眾心理學(xué)角度分析，在于它喚起了人類內(nèi)心深處的“游戲情結(jié)”和娛樂本性。游戲是人的天性。從人類社會的發(fā)展歷史來看，游戲在人類智力的開發(fā)和藝術(shù)發(fā)展中曾經(jīng)起過積極作用。作為一種人類的個體無意識積淀在每個人的內(nèi)心深處。從人的個體心理發(fā)展來看，不同時代、不同地域、階層會有不同的游戲方式和內(nèi)容，但每個人伴隨著歡快的游戲度過了自己的童年時代。正是通過種種游戲，兒童學(xué)習(xí)競爭、妥協(xié)，個體發(fā)揮和相互配合，并發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)則和社會對他們的期望。這種進取精神和對游戲規(guī)則和社會綜合道德的掌握，是現(xiàn)代人賴以生存和發(fā)展的必要條件。在心理研究中發(fā)現(xiàn)，某些不太玩游戲的孩子，其智力發(fā)展相對遲緩，語言表達能力比較弱，與他人交流溝通的能力也很差，缺乏競爭意識和合作精神。因此，游戲?qū)€體的人和人類整體都有著巨大的影響。    這種影響隨著個人年紀增大而逐漸收斂，卻作為一種“游戲情結(jié)”積淀于人的潛意識中。電視游戲節(jié)目的出現(xiàn)，使人們直接參與電視游戲，重溫童年時代的快樂和興奮，體驗游戲的緊張、刺激、創(chuàng)造性、無法預(yù)期結(jié)局等奇妙感覺。席勒說過：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才是完整的人?！薄叭藨?yīng)該同美一起只是游戲，人應(yīng)該只同美一起游戲?！雹?       從另一方面來說，游戲為城市人提供了疏通一個宣泄心理重壓的渠道。人的心理是一個鍋爐，由種種外在社會規(guī)則做成堅硬的外殼。鍋爐內(nèi)部能量如果積壓過多而得不到釋放，終究會爆炸。因此，必須找一個安全可靠的辦法，時常把過多的心理能量疏通、排放出來，維持內(nèi)心的平衡。電視游戲節(jié)目的廣泛性、大眾性和參與性恰恰提供了這樣一個健康宣泄的渠道?，F(xiàn)代的生活節(jié)奏快，壓力大，使得這種宣泄十分必要和迫切。叔本華說過“人生不過是一個鐘擺，在痛苦、歡樂與無聊之間來回擺動”。綜藝節(jié)目就是這樣一個調(diào)節(jié)“生活鐘擺”的鑰匙?，F(xiàn)代人終日生活在忙碌、競爭、恐懼不安之中，需要找另一個環(huán)境來呼吸、放松、休閑，讓靈魂進入無憂無慮的狀態(tài)，然后再去迎接更多的挑戰(zhàn)。    5文藝的后現(xiàn)代性思潮漸漸“浮出水面”    從國際范圍看，20世紀60年代以來，后現(xiàn)代主義思潮闖入文化界與藝術(shù)界，一向被視為神圣的藝術(shù)創(chuàng)造跌落為特殊的商業(yè)活動。它用語言游戲來抹平深度，抹去歷史意識，調(diào)侃人生。20世紀90年代，中國文化也經(jīng)歷了一次深刻的變化。20世紀80年代中期以來以尋根派文學(xué)和先鋒主義藝術(shù)流派為代表的反思社會歷史的深刻性藝術(shù)創(chuàng)作活動也隨風(fēng)而去。王朔就多次宣稱自己的創(chuàng)作是“碼字兒”的。20世紀90年代初興起的新寫實主義已轉(zhuǎn)向徹底的平民化。先鋒性的匱乏導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作在精神層面的貧瘠，只追求一種表面卜的感官娛樂。商品經(jīng)濟的興起加深了這種趨勢。    20世紀90年代初期定型的《正大綜藝》中的游戲娛樂節(jié)目尚保留了較多的理性觀察、分析、判斷，而20世紀90年代末興起的《快樂大本營》則幾乎只剩下肢體的狂歡和肆意?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
前言張同道    觀眾不看電視臺或電視頻道，觀眾看的是電視節(jié)目。    說到某電視臺，人們最先想起的總是它的品牌節(jié)目，如中央電視臺的《焦點訪談》、《東方時空》、《大風(fēng)車》，北京電視臺的《東芝動物樂園》、《環(huán)球影視》、《紀錄》等。    電視臺最早播出的是單個節(jié)目，但這種沒有秩序的節(jié)目往往給觀眾帶來觀看的不便：不知道什么時候能看到什么節(jié)目。于是，一些類型相似的節(jié)目安排在一個相對固定的時間播出，逐漸形成電視欄目。    電視欄目是電視節(jié)目的播出方式，定時、定量播出結(jié)構(gòu)相同、風(fēng)格相近、內(nèi)容相關(guān)的電視節(jié)目，建立電視臺與受眾的約會機制。    在構(gòu)成電視欄目的諸元素中，主持人是電視欄目的人格化代表，沒有主持人的電視節(jié)目不是完整的電視欄目。    受眾定位是電視欄目的核心定位，選題方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)、主持人、電視語言和包裝風(fēng)格等系列元素都受觀眾定位節(jié)制。    電視欄目不僅僅是電視節(jié)目播出方式，而且標志著電視從手工作坊發(fā)展為文化工業(yè)生產(chǎn)階段，電視節(jié)目制作與傳播呈現(xiàn)出新特征：制作標準化、播出契約化、傳播人格化。明確地說，電視欄目是一種大眾傳播媒介里的文化工業(yè)產(chǎn)品。    電視頻道如同土地，電視欄目則是糧食，沒有糧食的土地是荒蕪的。電視欄目是電視頻道的支柱產(chǎn)業(yè)，尤其品牌欄目不僅是經(jīng)濟支點，也是電視頻道形象的塑造者。因此，不管是專業(yè)頻道還是綜合頻道，也不管制作與播出分離與否，品牌欄目是電視頻道最重要的支持元素——電視頻道的競爭歸根結(jié)底是電視欄目尤其是品牌欄目的競爭。    美國電視理論中并沒有電視欄目這個術(shù)語，它的電視節(jié)目統(tǒng)稱TV program或TV show，前者是真實節(jié)目如新聞、紀錄片，后者帶有表演性，如談話節(jié)目、娛樂節(jié)目。美國電視理論是另外一個完全不同的體系，但欄目化播出也是目前普遍采用的方式，并且培育出不少影響廣泛的品牌欄目，如《60分鐘》、《奧普拉訪談》等。    中國電視從1985年開始推行欄目化，20世紀90年代實行欄目化播出，其問創(chuàng)造了許多品牌欄目，除上述欄目外，還有《綜藝大觀》、《正大綜藝》、《實話實說》、《新聞?wù){(diào)查》、《夕陽紅》（中央電視臺）、《快樂大本營》、《玫瑰之約》（湖南衛(wèi)視）、《非常男女》、《鏘鏘三人行》、《鳳凰早班車》（鳳凰衛(wèi)視）、《人生AB劇》（浙江衛(wèi)視）、《智力大沖浪》（上海電視臺）等。這些電視欄目形成了中國電視總體的豐富與繁華。    自1990年以來，綜藝娛樂節(jié)目與新聞紀實節(jié)目幾番爭奪，而文化欄目、對象化欄目、生活服務(wù)性欄目、體育欄目也獲得空前發(fā)展，形成以新聞欄目和綜藝欄目為中心的多元共生的欄目總體格局，布局逐漸接近合理，其中綜藝化與對象化成為電視欄目發(fā)展的主要趨勢。綜藝化是順應(yīng)大眾趣味的發(fā)展趨勢，從服務(wù)性的紅娘節(jié)目《今晚我們相識》到綜藝化的《非常男女》、《玫瑰之約》，從放眼國內(nèi)國際大趨勢的《新聞聯(lián)播》到以播放國際政治人物的生活細節(jié)為主的《國際嘹望》和專門報道娛樂新聞的《娛樂現(xiàn)場》，綜藝化蔓延為一種時尚。對象化是指為特定受眾制作的電視欄目，原來的電視欄目大多對象寬泛，《當(dāng)代工人》把幾億工人作為自己的服務(wù)對象，理想過于宏大，而現(xiàn)代電視走向分眾化，如中央臺第二套節(jié)目逐漸實現(xiàn)專業(yè)化，《證券時間》、《對話》等欄目開始尋找更為細膩的受眾群。    當(dāng)然，中國電視欄目也存在一些誤區(qū)。    首先，電視欄目版圖傾斜，商業(yè)氣息濃郁。    ……






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