出版時(shí)間:2007-1 出版社:安徽教育 作者:嚴(yán)云受編 頁數(shù):全三冊 字?jǐn)?shù):1240000
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內(nèi)容概要
胡適,中國新文化運(yùn)動(dòng)首舉義旗的倡導(dǎo)者之一。他的一生在多種學(xué)科,如哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、宗教、教育、思想、文化等領(lǐng)域內(nèi)辛勤探求,著文立說,融匯中西,溝通古今。在中國文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)顯示了一種全新的眼光和學(xué)術(shù)路向。本書選錄一百三十三篇反映其具有代表性的學(xué)術(shù)成果。全書分為四輯:第一輯為文學(xué)研究,第二輯為哲學(xué)、史學(xué)研究,第三輯為文化、思想方面的文章,第四輯為關(guān)于人生、教育、社會(huì)的言論,及學(xué)術(shù)書信三十通。其具體內(nèi)容包括:建設(shè)的文學(xué)革命論、跋《紅樓夢考證》、《鏡花緣》的引論、戴東原在中國哲學(xué)史上的位置等。
書籍目錄
上卷 編者語 文學(xué)改良芻議 論短篇小說 建設(shè)的文學(xué)革命論 文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良 談新詩 吳敬梓傳 《水滸傳》考證 《紅樓夢》考證(改定稿) 五十年來中國之文學(xué) 跋《紅樓夢考證》 讀《楚辭》 《西游記》考證 《鏡花緣》的引論 談?wù)劇对娊?jīng)》 詞的起原 《海上花列傳》序 《詞選》自序 重印乾隆壬子本《紅樓夢》序 考證《紅樓夢》的新材料 《水滸傳》新考 辨?zhèn)闻e例 《醒世姻緣傳》考證 跋乾隆庚辰本脂硯齋重評《石頭記》抄本 逼上梁山 《中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》導(dǎo)言 再談關(guān)漢卿的年代 《綴白裘》序 傳記文學(xué) 校寫“五更轉(zhuǎn)”后記 跋乾隆甲戌脂硯齋重評《石頭記》影印本中卷 諸子不出于王官論 《墨子·小取篇》新詁 論國故學(xué) 井田辨 《章實(shí)齋年譜》白序 記李覯的學(xué)說 戴東原在中國哲學(xué)史上的位置 書院制史略 古史討論的讀后感 費(fèi)經(jīng)虞與費(fèi)密 中國近一千年是停滯不進(jìn)步嗎? 《左傳真?zhèn)慰肌返奶嵋c批評 幾個(gè)反理學(xué)的思想家 荷澤大師神會(huì)傳 淮南王書 評論近人考據(jù)老子年代的方法 中國禪學(xué)的發(fā)展 說儒 楞伽宗考 顏李學(xué)派的程廷祚 顏習(xí)齋哲學(xué)及其與程朱陸王之異同 中國思想史綱要 中國人思想中的不朽觀念 中國古代政治思想史的一個(gè)看法下卷 先秦名學(xué)史(節(jié)選) 實(shí)驗(yàn)主義 中國古代哲學(xué)史大綱(節(jié)選) 研究國故的方法 清代學(xué)者的治學(xué)方法 《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言 五十年來之世界哲學(xué)(節(jié)選) 讀梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》 答《清華周刊》 論墨學(xué) 中國教育史料 治學(xué)的方法與材料 東西文化之比較 《南通張季直先生傳記》序 ??睂W(xué)方法論 試評所謂“中國本位的文化建設(shè)” 充分世界化與全盤西化 中國抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式 談?wù)勚袊枷胧贰⊙矍笆澜缥幕内呄颉≈袊幕锏淖杂蓚鹘y(tǒng) 治學(xué)方法(節(jié)選) 《水經(jīng)注》考 歷史科學(xué)的方法 中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法 易卜生主義 貞操問題 不朽 少年中國的精神 問題與主義 新思潮的意義 非個(gè)人主義的新生活 黃梨洲論學(xué)生運(yùn)動(dòng) 《科學(xué)與人生觀》序 《人權(quán)論集》序 贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生 論學(xué)潮 信心與反省 再論信心與反省 三論信心與反省 教育破產(chǎn)的救濟(jì)方法還是教育 《獨(dú)立評論》第——四號(hào)編輯后記(節(jié)錄) 寫在孔子誕辰紀(jì)念之后 《獨(dú)立評論》第一四二號(hào)編輯后記 我們今日還不配讀經(jīng) 個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步 讀經(jīng)平議 爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃 自由主義 “寧鳴而死,不默而生” 容忍與自由 致胡近仁(1907.10.14) 致胡近仁(1914.5.20) 致胡近仁 至《甲寅》編者(1915.7) 致錢玄同(1918.7.1) 致吳虞(1920.9.3) 致顧頡剛(1922.3) 致王國維(1924.10.21) 致陳獨(dú)秀(1925.12) 致魯迅、周作人、陳源(1926.5.24) 致顧頡剛(1926.7-8月間) 致傅斯年(1926.8.24) 致太虛(1927.10.8) 致胡祖望(1929.8.26) 復(fù)周作人(1929.9.4) 復(fù)白薇(1930.4.14) 致陳東原(1930.4.23) 復(fù)吳晗(1931.9.12) 復(fù)陶希圣(1935.6.12) 致周作人(1936.1.9) 致羅爾綱(1936.6.23) 復(fù)羅爾綱(1936.6.29) 致羅爾綱(1936.6.29) 致吳健雄(1936.10.30) 復(fù)蘇雪林(1936.12.14) 復(fù)傅斯年(1942.5.17) 復(fù)王重民(1944.2.10) 致楊聯(lián)陞(1952.1.9) 致楊聯(lián)陞(1952.1.31) [附]楊聯(lián)陞復(fù)胡適(1952.2.5) 致楊聯(lián)陞(1952.2.7) [附]楊聯(lián)陞致胡適(1952.3.12)
章節(jié)摘錄
第五,最重要的證據(jù)自然還是曹雪芹自己的歷史和他家的歷史。《紅樓夢》雖沒有做完(說詳下),但我們看了前八十回,也就可以斷定:(1)賈家必致衰敗,(2)寶玉必致淪落?!都t樓夢》開端便說,“風(fēng)塵碌碌,一事無成”;又說,“一技無成,半生潦倒”;又說,“當(dāng)此蓬牖茅椽,繩床瓦灶”。這是明說此書的著者——即是書中的主人翁——當(dāng)著書時(shí),已在那窮愁不幸的境地。況且第十三回寫秦可卿死時(shí)在夢中對鳳姐說的話,句句明說賈家將來必到“樹倒猢猻散”的地步。所以我們即使不信后四十回(說詳下)抄家和寶玉出家的話,也可以推想賈家的衰敗和寶玉的流落了。我們再回看上文引的敦誠兄弟送曹雪芹的詩,可以列舉雪芹一生的歷史如下: ?。?)他是做過繁華舊夢的人?! 。?)他有美術(shù)和文學(xué)的天才,能做詩,能繪畫?! 。?)他晚年的境況非常貧窮潦倒?! ∵@不是賈寶玉的歷史嗎?此外,我們還可以指出三個(gè)要點(diǎn)。第一是曹雪芹家自從曹璽、曹寅以來,積成一個(gè)很富麗的文學(xué)美術(shù)的環(huán)境。他家的藏書在當(dāng)時(shí)要算一個(gè)大藏書家,他家刻的書至今推為精刻的善本。富貴的家庭并不難得;但富貴的環(huán)境與文學(xué)美術(shù)的環(huán)境合在一家,在當(dāng)日的漢人中是沒有的,就在當(dāng)日的八旗世家中,也很不容易尋找了。第二,曹寅是刻《居常飲饌錄》的人,《居常飲饌錄》所收的書,如《糖霜譜》、《制脯鮮法》、《粉面品》之類,都是專講究飲食糖餅的做法的。曹寅家做的雪花餅,見于朱彝尊的《曝書亭集》(二十一,頁十二),有“粉量云母細(xì),糝和雪糕勻”的稱譽(yù)。我們讀《紅樓夢》的人,看賈母對于吃食的講究,看賈家上下對于吃食的講究,便知道《居常飲饌錄》的遺風(fēng)未泯,雪花餅的名不虛傳!第三,關(guān)于曹家衰落的情形,我們雖沒有什么材料,但我們知道曹寅的親家李煦在康熙六十一年已因虧空被革職查追了。雍正《殊批諭旨》第四十八冊有雍正元年蘇州織造胡鳳犟奏折內(nèi)稱: 今查得李煦任內(nèi)虧空各年余剩銀兩,現(xiàn)奉旨交督臣查弼納查追外,尚有六十一年辦六十年分應(yīng)存剩銀六萬三百五十五兩零,并無存庫,亦系李煦虧空?!袣v年動(dòng)用銀兩數(shù)目,另開細(xì)折,并呈御覽?! ∮值谑齼杂袃苫囱阐}御史謝賜履奏折內(nèi)稱: 竊照兩淮應(yīng)解織造銀兩,歷年遵奉已久。茲于雍正元年三月十六日,奉戶部咨行,將江蘇織造銀兩停其支給;兩淮應(yīng)解銀兩,匯行解部……前任鹽臣魏廷珍于康熙六十一年內(nèi)未奉部文停止之先,兩次解過蘇州織造銀五萬兩?!俦灸炅聝?nèi)奉有停止江寧織造之文。查前鹽臣魏廷珍經(jīng)解過江寧織造銀四萬兩,臣任內(nèi)……解過江寧織造銀四萬五千一百二十兩?!颊垖⒔膺^蘇州織造銀兩在于審理李煦虧空案內(nèi)并追;將解過江寧織造銀兩行令曹頫解還戶部?! ?/pre>圖書封面
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胡適學(xué)術(shù)代表作(上中下卷) PDF格式下載