胡適留學日記（上下）

用戶評論 (總計71條)

•   雖然紙質(zhì)不是特別好，但價格是合理的
•   最近突然對胡適很感興趣
•   不錯的日記
•   很好的胡適留學日記
•   經(jīng)典的文學史資料
•   喜歡胡適的詩的可以購買
•   　　七年的留學生活，從康奈爾大學轉(zhuǎn)至哥倫比亞大學。青年求學時代基本圍繞在每天讀書，寫文章，正值二戰(zhàn)和日本侵略中國的時代，雖遠在海外仍關(guān)心國內(nèi)的政局。胡先生的中國文學底子打得很好（唐詩宋詞，還有孔孟鄧學說），個人覺得留學的最大收獲是政局穩(wěn)定，學術(shù)氛圍良好的一流大學安靜地求學，經(jīng)常去公共藏書樓（常建議國內(nèi)也建）讀西方的文學、哲學、政治等英文書籍，看著名的話劇。
  　　 坊間流傳「學好數(shù)理化，走遍天下都不拍」直到今天，吾深感這是真理。海外對技術(shù)移民的開放，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，越發(fā)說明工科的人才缺失。而奇怪的事在民國，去國外學文科（哲學）的杰出人物好多。我猜是當時時局動亂，社會被千年封建社會思想束縛，社會普遍需要是如何解放思想，解救中國，發(fā)展高等教育，從根本上改變一個國家的思想格局。而科學技術(shù)已落后歐美太多，只有在解放思想接受新思想后，才能促進改變。魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷也能說明問題。
  　　 胡先生在求學期間讀書的范圍甚廣，我覺得這才是真正地讀文科。不把好好讀過各個領(lǐng)域的經(jīng)典書，是無法建立的正確的價值觀和世界觀。
  　　 當年的留學生普遍的水平都很高，唐詩宋詞的古文底子都很好，還有四書五經(jīng)。很難想象21世紀的留學生在選擇文科（哲學，政治，文學）是自己的中文底子如何。現(xiàn)在深刻體會，要想學好英文（主要是翻譯）沒有國文基礎(chǔ)免談。
  　　
  　　***
  　　摘錄書中引用的兒童教育
  　　
  　　Charles W.Eliot，論教育宜注重官能之訓練
  　　【中譯】提倡兒童交易宜注重官能之訓練，以使他們發(fā)展敏銳之知覺，正如技藝嫻熟的醫(yī)生之知覺。哈佛大學校長Eliot在一本小冊子離，提醒吾人注意，現(xiàn)行教育方法之某些缺陷。
  　　E博士說，"就兒童官能之訓練而言，現(xiàn)金家境較好之家庭，比起家境貧寒之家庭，牽著往往做得更糟。因為，他們不要求小孩多干家務活或農(nóng)場活，實際上，多干活可以培養(yǎng)兒童仔細觀察之能力，可以增強手之靈性。在人類所受之教育中，官能之訓練應該成為其中的首要內(nèi)容。
  　　 "現(xiàn)代世界之教育皆承繼古代，主要基于首頁，即以傳授學識為主。結(jié)果，今日美國中學之課程，只安排少量時間，以供學習音樂盒繪畫，以培養(yǎng)官能之發(fā)展。直到最近，男女中學生還皆不重視課外之美術(shù)訓練，或自發(fā)組織之美術(shù)活動。"
  　　 近二十五年來，醫(yī)學和外科學皆取得顯著之進步。E博士把此歸功于從業(yè)醫(yī)生在準確診斷方面所受之訓練，以及隨之而來的醫(yī)生官能之高度發(fā)展。他相信，在其他部門之教育過程中，作類似的官能訓練，這對培養(yǎng)下一代是至關(guān)重要的。
  　　 E博士繼續(xù)說："為彌補美國中學課程之明顯缺陷，應立即對此作出如下之主要變更：要多動手，多用耳，多用眼，多做事，如繪畫、木工、車工、音樂、縫紉和烹飪，要基礎(chǔ)更多時間用于科學之觀察。這些課程之教授，要盡可能才去具體之方法- 即采取實驗之方法；要讓每一個學生做大量的誓言，他們在專業(yè)教師之指導下，通過自己之觀察，用自己之眼，用自己之手去做實驗。"
•   　　 關(guān)于胡適的留學日記，你也許看過這個帖子：
  　　
  　　 7月4日
  　　　　新開這本日記，也為了督促自己下個學期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》……
  　　　　
  　　　　7月13日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月14日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月15日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月16日
  　　　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學習計劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身?！薄荒茉龠@樣下去了！
  　　　　
  　　　　7月17日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月18日
  　　　　打牌。
  　　
  　　話說，當時我看完這個帖子，立馬就對自己的一懶二拖三不讀書釋懷了，人家胡適留學每天打牌，計劃一樣實行不了，最后不也成為一代大師了嗎？既然他可以，我又有什么不可以呢？
  　　
  　　于是拋掉書本，繼續(xù)上網(wǎng)。
  　　
  　　晚上在日記里寫：你不要在墮落了，明天好好努力呀。寫的時候，想著胡適，心里還笑。
  　　
  　　這種心理很要不得，但大概普遍存在于人群之中，要不然這帖子也傳播不了這么廣。和很多的勵志傳記或微博一樣，這種帖子著重于描繪一個人如何不費吹灰之力就成為高手，其中的辛苦奮斗則一筆帶過，因為這樣才有戲劇性，也更能讓我等看到希望：一個原來像你一樣的小人物，也是可以成功的，而且他有著和我一樣的毛病。
  　　
  　　真買回來《胡適留學日記》，你就會發(fā)現(xiàn)，事實遠不是那么簡單（說的跟推理小說似的）。哪里有天才，都是功夫。
  　　
  　　事實的真相是：
  　　七月廿一日：化學第二小試……打牌?！　?br /> 　　七月廿二日：打牌。讀美國短篇名著數(shù)種?！　?br /> 　　七月廿四日：上課。得德爭一書。打牌。演化學算題?！　?br /> 　　七月廿五日：上課。作書復德爭。打牌。　　
  　　七月廿九日：讀《馬太福音》。讀Samuel Daniel情詩數(shù)章。打牌。
  　　八月五日：打牌。　　
  　　八月十日：連日或以讀書，或以打牌，恒子夜始寢，今日覺有不適，故以此矯之?！　?br /> 　　八月十一日：夜打牌。　　
  　　八月十八日：讀馬可梨之“History”及“Johnson”。打牌?！　?br /> 　　八月廿三日：夜打牌?！　?br /> 　　八月廿四日：是日，打牌兩次。
  　　
  　　好吧，好像情況沒有好很多。但如果你真看完這厚厚兩冊日記，就會好好反省一下了。
  　　
  　　胡適20歲去美國，在美國留學7年（1910年—1917年），共寫了17卷日記。卷一的日期跨度為：1911年1月30日~10月30日，整整9個月，收錄日記270篇，天天有記錄，這些打牌、戒煙、遺精的碎碎日記大部分記在這個時間。從第三卷開始，胡適改變?nèi)沼涳L格，開始往讀書筆記、札記路線走。真正的讀書不止。
  　　
  　　看胡適這部日記，主要是一個感召的作用。
  　　
  　　感受一下百年前的90后胡適同學的朝氣、努力和勤奮，每天翻上兩頁，在看看鏡子里的自己，好好讀書去吧。
  　　
  　　與君共勉。
  　　
•   　　前些日子網(wǎng)上一直流行著關(guān)于胡適的一個段子，大體上講的是胡適愛打牌，連續(xù)寫日記好幾天發(fā)現(xiàn)自己所寫的僅“打牌”二字，并語重心長地對自己說不能繼續(xù)打了，然后幾天后日記的內(nèi)容依舊是“打牌”二字。段子本身切取了胡適日記中的一個片段，向我們展示了大師的凡人一面?？赐曛螅氡卮蠹叶紝m產(chǎn)生了好感，雖然，事實不一定如此。于是，這便成了我找胡適先生留學日記看的一個原因。
  　　不得不佩服，胡適留學日記所蘊含著豐富的信息。比之于胡適的文章，其日記提供了一個不同的視角讓我們了解一個形象生動的胡適。通過他記錄自己留學生活的點滴，來往書信，筆記手稿，游記照片，評論演說，吟詩作詞，學習科研，思考辯論等多個方面，我們建立了對胡適的立體感覺，了解到了這位大師年輕時的思考與奮斗所在。直到留學日記的最后，胡適終于離開康奈爾大學而回國時，通過他在船上的經(jīng)歷，我竟然看到了當時整整一代知識分子學成歸國，面對水深火熱并義無反顧的壯麗畫面。當然，這些贊許之詞已不用我在此贅述。且讓我就胡適留學日記中的一天來聊聊吧。
  　　說來十分有趣，胡適在其日記中記錄了平生第一次去女生宿舍的情況。具體如何描述我也記不太清了，反正胡適之對此是印象頗深的。我在想，我第一次進女生宿舍是什么時候，是了，是在高考結(jié)束不久后的一個晚上。高考的結(jié)束似乎解開了束縛在每一個應屆考生身上的枷鎖，所以大概難免也有所放肆。那天晚上，趁著夜色我們幾個男生就溜進了女生宿舍，這個平時來說猶如圣地與禁地的地方，就這么解開面紗了。當然，我們進去不是為了某些邪惡的目的，只是單純地好奇，而當我們最終發(fā)現(xiàn)女生宿舍樓頂?shù)年柵_居然如此涼爽寧靜，也是不由地心旌蕩漾，那大概是我平生第一次對女生第一次的主動和試探吧，雖然這其中并不牽扯到任何一個具體的女生。說回胡適，他當時的最后的結(jié)論，居然為當時和現(xiàn)在的我給出了一個解答和釋疑。為何我們刻苦學習，卻也不能適當?shù)靥幚碜约旱那楦?？胡適的解釋是，大凡我們之前所學的知識，是和智識有關(guān)，而于情感無益。智識越深，卻可能越加冷僻。故而多與女性交流，大概可以減少性格中冷僻，而不至于生人勿近。就這個淺顯明了的道理，許多理工科的男生依然不懂得！這就是為什么當年那個滿口黃腔的老師說，你們這些男生，要多與美女為伴，多與她們?yōu)榘?，你們情商才會高?br /> 　　那么，所謂智識，指的便是智商，而情感，則是情商？個人認為，雖然兩者有相似之處，卻也不全相同，若是牽強附會，恐怕也不能尋找到答案。所謂智識，可學習而得，可鍛煉而得，可背誦而得，亦可思考而得，而通常意義上的智商，卻好像指的是一種與生俱來的天賦；情感之獲得，關(guān)鍵是在于參與，在于付出，在于經(jīng)營，在于體悟，而情商，似乎還有一種與他人發(fā)生作用時才能散發(fā)出來的因子。第一次進女生宿舍，這其中到底給一個情竇似未開又初開的男生帶來多少的沖擊和影響，恐怕都不是在彼時彼刻所能夠體現(xiàn)的?，F(xiàn)在看來，可以視為一種青春的沖動，一種對未知女生的好奇，甚至可以理解為了最早性意識的萌芽。而過了許多年后，這萌芽歷經(jīng)了多少的情感事件和知識學習，終究成為了現(xiàn)在的自己。而現(xiàn)在的自己，似乎也終于慢慢懂得，當時，為何那些女生會說那樣的模棱兩可的話，為什么她們會聽自己并不理解的歌，而又是為什么，當我孜孜以求渴望追趕她們腳步時卻發(fā)覺自己已經(jīng)在不同的道路上越走越遠。實際上，即使到了現(xiàn)在這個年齡，即使自己已然清晰地明白這其中的原委，卻依然無法去彌合與挽回了。最終，也只能以“青春啊”來作為最后的結(jié)束語。
  　　言及至此，似乎與胡適先生的日記內(nèi)容已無太大瓜葛了，不過確實是因為讀到了此篇日志故而想去自己的事兒，這也是讀書的一大樂趣之所在吧。
•   　　30年代時，當一生都在認識真我的西方心理學大師榮格,向一位來自東方的學者請教《易經(jīng)》時，后者卻給這種熱情潑了冷水。這位學者就是當時懷著救國救民的夢想，極力主張西學強國的胡適，在他看來，《易經(jīng)》不過是中國古代先民的巫術(shù)總結(jié)而已。然而，這并沒有打擊到榮格的信念，因為在他看來，誤解、敵視和紛爭從某種意義上來說，恰好是整合的開始。這就是人類的使命——意識與無意識，自我與自身，身體與心靈，東方與西方——當一切深及到“人類”這一層面時，一切二元的對立都將被靈魂這一主題所無限包容。借助現(xiàn)象學的方法和對原型理念的闡釋，作為一位心理學大師，榮格將其幾乎所有的熱情都全然地傾注在了對神秘學、宗教、歷史文化以及人類精神現(xiàn)象的研究與探索中，這也讓他的理論和實踐工作蒙上了一層精神層面所特有的質(zhì)樸的魅力。最終，榮格還原了那個充滿著傳奇故事與私我神話的內(nèi)在世界，引領(lǐng)高度工業(yè)化和社會化背景下，倍感孤獨的現(xiàn)代人回歸到了對自我與靈魂的思考和探尋中來。
•   　　 30年代時，當一生都在認識真我的西方心理學大師榮格向一位來自東方的學者請教《易經(jīng)》時，后者卻給這種熱情潑了冷水。這位學者就是當時懷著救國救民的夢想，極力主張西學強國的胡適，在他看來，《易經(jīng)》不過是中國古代先民的巫術(shù)總結(jié)而已。然而，這并沒有打擊到榮格的信念，因為在他看來，誤解、敵視和紛爭從某種意義上來說，恰好是整合的開始。這就是人類的使命——意識與無意識，自我與自身，身體與心靈，東方與西方——當一切深及到“人類”這一層面時，一切二元的對立都將被靈魂這一主題所無限包容。借助現(xiàn)象學的方法和對原型理念的闡釋，作為一位心理學大師，榮格將其幾乎所有的熱情都全然地傾注在了對神秘學、宗教、歷史文化以及人類精神現(xiàn)象的研究與探索中，這也讓他的理論和實踐工作蒙上了一層精神層面所特有的質(zhì)樸的魅力。最終，榮格還原了那個充滿著傳奇故事與私我神話的內(nèi)在世界，引領(lǐng)高度工業(yè)化和社會化背景下，倍感孤獨的現(xiàn)代人回歸到了對自我與靈魂的思考和探尋中來。
•   　　這本書，主要是記述了胡適留學生活中的瑣事?？戳瞬虐l(fā)現(xiàn)，別人的大學生活和我們的有多么不同。也許這就是牛人之所以為牛人。
  　　作為一個百年前的大學生，胡適勤奮好學，幾乎日日讀書。所讀書籍甚廣，戲曲、小說、古文，都有讀。光是這點就讓我汗顏不已。除此之外，胡適還是一名社交能手，到處都有認識的人，也總是可以和人相談甚歡。學生工作做的很好，常常作為康奈爾大學的代表出席各種學生大會。具有卓越的領(lǐng)導能力和演說才能?？芍^是學習和工作兩不誤。
  　　當然，他也不可能沒有缺點，比如他自己一再提到的戒煙。要是十分完美，反而失卻了真實。
  　　胡適為人十分自信，讀書之余，常常發(fā)出自己的感慨，對于大家也不吝于寫出自己的評價見解。對于看書看報發(fā)現(xiàn)的謬誤，總是十分熱心的回信指出，當然還有其博學為墊，不至于什么人都可以做到如此。關(guān)心國事，雖然身處異邦，卻不忘時時關(guān)注國內(nèi)時勢，并發(fā)表自己的救國策略。
  　　從此書也可看出，胡適是個理想主義者。他的許多思想雖然先進正確，卻常常偏于理想化。
•   　　
  　　 1910年8月16日，一名年僅20歲的中國青年從上海坐船啟程，躊躇滿志地踏上了奔赴美國的旅程。同船的旅客誰也不會想到，7年之后，這個文質(zhì)彬彬的年輕人聲名遠播，成為開一代風氣之先的新文化運動倡導者。從此，“胡適”的名字享譽華夏。
  　　 胡適于當年7月考取了清華庚子賠款留學美國官費生，9月進入康乃爾大學，選讀農(nóng)科。時逢國家內(nèi)憂外患之際，胡適等中國留學生肩負著救國自強的重任。留學于胡適而言，絕不僅僅是學問和知識的累積，更重要的是尋求改變中國命運的思想與出路。于是，讀書，思考，鉆研，著述，成為胡適留學生活的主要部分。
  　　
  　　
  　　讀《胡適留學日記》卷一
  　　
  　　 胡適留學專業(yè)竟是“農(nóng)學”
  　　 胡適在美國留學7年（1910年—1917年），共寫了17卷日記，其中有兩年時間沒有日記，或日記遺失。嚴格意義上講，從第三卷起，胡適日記應稱為札記，因為所記內(nèi)容已側(cè)重分析研究，闡述思想，不似前兩卷內(nèi)容多為日常記錄，流水賬般簡易淺顯。
  　　 《胡適留學日記》卷一的日期跨度為：1911年1月30日~10月30日，整整9個月，收錄日記270篇，天天有記錄，較為完整地勾勒出胡適赴美留學第一年的生活學習狀況。
  　　 “考生物學，尚無大庛”，“作植物學報告”，“溫植物學”，“此次大考，生物學得95分，植物學得83分，殊滿意矣”，“寫植物學與生物學報告”，“考植物學，溫氣象學”，作氣象學報告，論空氣之流動”，“下午地質(zhì)學野外實習”，“種果學野外實習”……胡適以哲史、文學研究著名，留學伊始專業(yè)竟為農(nóng)科，課上課后滿腦充斥生物、植物，空氣流動與氣象變幻，今日讀者觀之，不禁莞爾。
  　　 一年以后，胡適的學業(yè)方向就發(fā)生“偏移”，入駐文學院。念及兩年來的農(nóng)科學業(yè)，胡適多年后仍略有抱憾?！坝诮?0余年，我與同班之王預君皆在此學（氣象學）上無絲毫貢獻，甚愧吾師當年之期望……”1933年12月20日夜，胡適對當年留學日記補注時如此寫道。雖然胡適畢生致力于人文社會科學領(lǐng)域，但早期修習農(nóng)科專業(yè)，對其培養(yǎng)科學的實踐方法與嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度大有裨益。
  　　
  　　 給莎士比亞“挑刺” 鄙視培根
  　　 在學習專業(yè)知識之余，胡適將主要精力用于海量閱讀，在日記中可以看到，他的閱讀范圍非常廣泛，其中西方小說戲劇和中國傳統(tǒng)詩詞最多，日記中的記載隨處可見。狄更斯的《雙城記》，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》，大仲馬的《俠隱記》（即《三個火槍手》），司各特的《尼格爾的家產(chǎn)》，喬治?艾略特的《織工馬南》，果戈里的《警察總監(jiān)》，彌爾頓的《Lallegro》、《Penseroso 2》，歌德的《赫曼和多羅西亞》，濟慈的《圣艾妮絲節(jié)前夕》，華茲華斯的《Tintern Abbey》，亞歷山大?杜馬斯之《鐵面王子》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，培根的《學習》、《科學和技術(shù)》、《建筑》、《花園》、《財富篇》、《友誼論》，《蘭姆書信集》，愛默生的《友誼》、《愛默生文選》，麥考利的《愛迪生傳》，《神話》，《阿波羅》，《Minna》、《Minna傳》，Burke的《The Age of Chivalry is gonel 》，德文著作《虛馨傳》、《Huhnchen》、《Kleider Machen Leute》、《Lyrics and Ballads》等，中文傳統(tǒng)詩詞涉及《古詩十九首》、《王臨川集》、《陶淵明詩》、《謝康樂詩》、《杜詩》、《詩經(jīng)》、《稼軒詞》等；
  　　 其次是史哲類著作，計有《左傳》，《荀子》，周星譽的《鷗堂日記》，《顔習齋年譜》，格洛特的《希臘史》，柏拉圖的《柏拉圖的道歉》、《Crito》、《Phaedo》、《理想國》，《馬太福音》，班洋的《天路歷程》，馬可梨的《歷史》、《強森》，達爾文的《物種起源》，、安德魯?懷特的自傳和《石臺傳》等。
  　　 從胡適閱讀的書籍可以看出，他涉獵廣泛，以文學、歷史、哲學為主。胡適一生在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領(lǐng)域都有研究，和他在留學期間選擇的閱讀方向有密切關(guān)系。扎實廣博的閱讀，為其逐步形成治學思想奠定了基礎(chǔ)。
  　　 卷一日記中，胡適記錄了許多閱讀感受，盡管字數(shù)不多，但不乏鋒芒銳利的觀點。讀《哈姆雷特》，他說，“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他發(fā)出疑問，“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”；讀《羅密歐與朱麗葉》，他認為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國之《西廂記》，徒以文傳者也”。
  　　 培根在哲學、科學、文學方面的成就令世人嘆服，但人品之低下又使他名節(jié)不保。胡適雖然留學西洋，但道德觀念依然深受中國傳統(tǒng)文化影響，對這種“言行的巨人，行為的小人”不屑一顧，受此先入為主的“成見”影響，胡適對培根文章的評價可想而知。比較培根與愛默生同論“友誼”的文章，他認為“讀Emerson's Friendship，甚嘆其見解之高，以視培根，真有霄壤之別”；針對培根諂媚英王的行為，他在日記中寫道，“惟此君為英王進土木之策，其逢迎之態(tài)，殊可嗤鄙”。
  　　 胡適的閱讀經(jīng)歷告訴我們，看書要有自己的觀點，敢于質(zhì)疑，敢于批判，不要人云亦云地拜倒在名家腳下。
  　　
  　　 戒打牌 戒吸煙 坦然記“遺精”
  　　 網(wǎng)上曾流傳一篇戲謔文字，摘錄了《胡適留學日記》中關(guān)于“打牌”的記載，根據(jù)摘錄內(nèi)容，胡適留學期間天天打牌，儼然是個不思進取、不學無術(shù)的混賬學生。發(fā)文者由此慨嘆，前輩學人不過如此，與時下混日子的學生哥沒啥區(qū)別。此文一出，立即引起廣泛關(guān)注。經(jīng)讀者查詢原著，發(fā)現(xiàn)摘錄內(nèi)容為“移花接木”拼湊而成，不過是無聊者的惡作劇罷了。
  　　 觀《胡適留學日記》卷一，胡適關(guān)于打牌的記錄確實不少，近30次，其中確實有連續(xù)數(shù)日“打牌”的記錄。從這些記錄中可以看出，身在異國他鄉(xiāng)，緊張的學習之余，打牌是胡適和同胞們歡聚娛樂，溝通交流的重要活動之一。
  　　 作為一種正常的娛樂活動，年輕人聚在一起打牌消遣，不過人之常情，本無可厚非，但打牌次數(shù)多了，難免會分散精力，浪費時間。胡適終究是胡適，他很快意識到了這點，在9月6日（星期三）的日記中，他明確寫道，“昨日與金濤君相戒不復打牌。”從此以后，他的日記中再無出現(xiàn)“打牌”的記錄。可見胡適十分自律自制，不好的生活習慣堅決改正，這一點非常值得年輕學子借鑒學習。
  　　 胡適不僅戒打牌，還戒了吸煙。卷一日記2月5日（星期日）記錄，“日起戒吸紙煙”，可能后來沒有完全戒除，或是改吸了煙草。在8月6日的日記中，胡適痛下決心，“自今日起不吸煙矣。余初吸最賤之煙卷，繼復吸最貴之煙卷，后又吸煙草，今日始立誓絕之?！苯錈?、戒打牌，看似小節(jié)，然而“不掃一屋何以掃天下”，一個生活上嚴謹自律的人，日后成就事業(yè)的幾率遠遠大于率性而為的人，尤其在治學方面更是如此。
  　　 卷一日記中還有些有趣的記錄，2月20日（星期一），“連日似太忙碌，昨夜遺精，頗以為患。今日訪Dr.Wright，詢之，醫(yī)云無害也。余因請其遍查臟腑，云皆如恒，心始釋然?！比沼浿刑谷挥涊d“遺精”情況，而且“頗以為患”，以為身體出了問題，“遍查臟腑”，“心始釋然”。
  　　 現(xiàn)在的年輕人看到這則日記不知作何感想，普及生理衛(wèi)生知識太有必要了。
  　　
  　　
•   　　
  　　 暫只看了上冊。感覺尚好。
  　　 上海圖書館看到的，370多頁，這本和《文學風流》看完已經(jīng)是下午6點了。
  　　 本書是胡適在大學里生活和學習所記下的日記，它直觀的向我們展示了牛逼是怎樣煉成的。日記簡潔得如同流水賬，少有情感流露。知己死了也只寫了個“悲”，第二天參加歌舞晚會照樣“大悅”。這里面我對關(guān)于韋蓮司的文字抱有極大熱忱，胡適做了不少關(guān)于她的記錄，差不多都是談畫和一些別的藝術(shù)品，也有一同散步天氣大好之類的句子。胡適和韋蓮司終究沒有在一起的事跡令多少人扼腕，看了日記才知道其實這種結(jié)果早就注定了，1914年11月3日那天，韋蓮司問他：如果與父母意見相異，是容忍遷就呢還是自行其是？胡適先從東方和西方的差異來說，說容忍遷就是中國人的美德，自行其是西方自由進步精神的體現(xiàn)，最后談到自己，說對于家庭情感生活方面會遵循父母的意見，在社會政治方面會自行其是。胡適說出這句話，韋蓮司就應該明白了。
  　　 胡適回國以后果然聽從母親的命令和母親推薦的“秦羅敷”成了婚，但還與韋蓮司保持通信，韋蓮司終身未嫁。
  　　
  　　
•   　　7月4日
  　　新開這本日記，也為了督促自己下個學期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》……
  　　
  　　7月13日
  　　打牌。
  　　
  　　7月14日
  　　打牌。
  　　
  　　7月15日
  　　打牌。
  　　
  　　7月16日
  　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學習計劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身。”…不能再這樣下去了！
  　　
  　　7月17日
  　　打牌。
  　　
  　　7月18日
  　　打牌。
  　　
  　　
•   　　本文介紹的是1911年1月30日至10月30日和1912年9月25日至12月28日根據(jù)胡適日記所載他看過的書以及一些他的雜感。
  　　1911至1912年間，胡適就讀于康奈爾大學農(nóng)學院，因此，胡適在這兩年間還未大量涉獵哲學類書籍。在胡適的記述中我們可以了解彼時他的閱讀范圍大致可分為三類。第一類也是數(shù)目最多的是文學，其中包括西方小說戲劇和中國傳統(tǒng)詩詞，計有哈佛大學校長伊里鶚主編之“哈佛叢書”（又名“五尺叢書”）中狄更斯之《雙城記》，莎翁之《亨利五世》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《無事生非》《李爾王》《麥克白》，大仲馬之《俠隱記》（即《三個火槍手》），司各特之《尼格爾的家產(chǎn)》，喬治?艾略特之《織工馬南》，果戈里之《警察總監(jiān)》，彌爾頓之《Lallegro》《Penseroso 2》，歌德之《赫曼和多羅西亞》，約翰?鄧之《眾皆為愛》，濟慈之《圣艾妮絲節(jié)前夕》，華茲華斯之《Tintern Abbey》，亞歷山大?杜馬斯之《鐵面王子》，索?？死账怪抖淼移炙雇酢?，培根之《學習》《科學和技術(shù)》《建筑》《花園》《財富篇》《友誼論》，《蘭姆書信集》，艾麥生之《友誼》、《艾麥生文選》，約翰森之《愛迪生傳》，麥考利之《愛迪生傳》，《神話》，《阿波羅》，《Minna》、《Minna傳》，Burke之《The Age of Chivalry is gonel 》，De quincy之《The Knocking》，Thackeray之《Round about papers》，德文著作之《虛馨傳》、《Huhnchen》、《Kleider Machen Leute》、《Lyrics and Ballads》，《水滸》、《古詩十九首》、《王臨川集》、《陶淵明詩》、《謝康樂詩》、《杜詩》、《詩經(jīng)》、《稼軒詞》；第二類是美國觀察家對神秘的東方古國之考察，計有史密斯牧師之《中國和美國》《中國之發(fā)展》《中國人的品格》，E?A柔絲之《變化中的中國》，芮能生之《遠東之政治文化現(xiàn)狀》，亨利?喬治之《進步與貧窮》，艾迭爾與斯提爾之《《旁觀報》論文集》；第三類是史哲類著作，計有《左傳》，《荀子》，周星譽之《鷗堂日記》，《顔習齋年譜》，格洛特之《希臘史》，柏拉圖之《柏拉圖的道歉》《Crito》《Phaedo》《理想國》，《馬太福音》，班洋之《天路歷程》，馬可梨之《歷史》《強森》，達爾文之《物種起源》，《安德魯?懷特自傳》，安德魯?懷特之《石臺傳》；第四類是文字學著作，計有《說文》，馬建忠《馬氏文通》。
  　　從這份整理的書單中，我們可窺見20~21歲期間青年胡適的閱讀視野，大量西方文學經(jīng)典的閱讀使他對西方文明可有一個感性的了解，對小說、戲劇、詩歌等文學形式的全面接觸也可提升他的審美趣味，值得一提的是，胡適讀書頗有自己的見地，絕不輕從流行的大眾觀點。即使是莎翁這樣公認的大文豪，他也不輕易拜倒在其作品下，在日記中坦承自己的感受。讀《羅密歐與朱麗葉》，他認為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國之《西廂記》，徒以文傳者也”；讀《哈姆雷特》，他指其“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他更是自問“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”。 胡適對培根的不以為然也極其引人注目，彰顯了這個年輕人強烈的道德感。比較培根與艾麥生同論“友誼”的文章，他認為“讀Emerson’s Friendship，甚嘆其見解之高，以視培根，真有霄壤之別”；針對培根諂媚英王的行為，他不屑道“惟此君為英王進土木之策，其逢迎之態(tài)，殊可嗤鄙”；總體論之，他以為“以中人眼光東方思想評培根一生行跡，頗有苛詞”。青年胡適不附庸風雅，不輕易以他見代替自己的臧否，這種獨立閱讀思考的風格為塑造日后良好的學風立下了功勞。當然，對他所欣賞的，胡適也不吝贊美之詞，讀完《俠隱記》，他喟嘆大仲馬“偉矣哉，小說之王也”，彌爾頓的詩歌、果戈里的小說也博得胡適由衷的溢美之詞。
  　　同時我們可以看到，胡適對中國傳統(tǒng)詩詞和文字學顯然抱有極大的興趣，新文化運動肇始之初激烈抨擊舊文化的胡適幾年之后投入“整理國故”的枯燥浪潮，與這種他青年時期的讀書傾向不無關(guān)系。每隔幾日，我們都可以在他的日記中看到“讀XX詞或XX詩幾卷”，他的性情在此種陶冶下愈顯溫和寬容。讀《馬氏文通》，胡適感慨“馬眉叔用功之勤，真不可及，近世學子無復如此人才矣”，此外胡適在日記中還多次對注音、文法表示出了濃厚的興趣，這對他日后力主白話文改革、提倡“文學的國語，國語的文學”有著微小而堅實的持續(xù)影響。胡適接觸較多的還有一些美國牧師、觀察家撰寫的關(guān)于中國風土人情、政制文明的個人考察報告，其中尤以A?H?史密斯的著作為多，費正清曾語“史密斯的著作使西方對中國人的美好想象第一次破滅”，大陸書業(yè)前幾年出了史密斯著作的中譯本，以一個當代中國人的眼光看這些書，不免覺得牧師的觀察多有偏頗，許多輕易下的結(jié)論不符事實，眾多苛刻的評價于今日看來使人懷疑著者帶著有色眼鏡審視古老的東方民族，當然，這也許是百年來國人各方面進步所致的改變。而胡適所處的那個時代中同胞給他的印象顯然使他十分服膺史密斯的觀察，讀《中國之發(fā)展》，他寫道“此君居中國三十余年，故其言皆切中情弊焉”。讀芮能生《遠東之政治文化現(xiàn)狀》，他更是激贊“中有一長篇論吾國廿年以來學術(shù)思想變遷之大勢，于實在情形，了如指掌。美國人著書論吾國者，未有及此書之真知灼見者也”。胡適借助外國觀察家的視角從另一個層面透視古中國及其兒女，這些難得的審視經(jīng)驗有助于他更好地判斷中國的現(xiàn)實及英軍叩關(guān)以來專制帝國積貧積弱的原因。二十出頭的青年胡適一方面有著遠渡重洋求學時尋找家園的焦慮，一方面也體會著面對祖國傳來的接連不斷的噩耗一籌莫展的無力感，武昌的一聲槍響只是宣告了二十世紀中國“槍桿子里出政權(quán)”比賽的開始，這一年不多的鮮血只是萬里血河的源頭，這條河的支流遍布華夏，每每在它快要枯竭的時候，天安門總會為它注入新鮮血液。對歷史有著同樣濃厚興趣的胡適從不忘把他國之經(jīng)驗教訓與中國的歷史作參照對比，他讀格洛特之《希臘史》，想到了吉本的《羅馬帝國衰亡史》，進而認為“忽念及羅馬所以衰亡，亦以統(tǒng)一過久，人有天下思想而無國家觀念，與吾國十年前同一病也”。
  　　彼時的胡適一介書生，雖然天賦超人、勤勉讀書，卻對糟糕的國家束手無策，但他秉持“位卑不敢忘憂國”的信念，在大洋彼岸細心而緊張地聆聽著東方萎靡巨人的心跳，理智中不乏感性，激憤時猶有溫和，我們已經(jīng)可以看到二十世紀東方最偉大自由主義者的儒雅風范。再過幾年，他的翩翩身影將拂遍中國，和另一個憤怒的紹興人一起扼住中國的咽喉。
  　　
•   　　翻看《胡適留學日記》，有如下一條：
  　　
  　　1911年2月20日：
  　　
  　　連日似太忙碌，昨夜遺精，頗以為患。今日訪當Dr.Wright，詢之，醫(yī)云無害也。余因請其遍查臟腑，云皆如恒，心始釋然。
  　　作植物學報告。
  　　
  　　這條日記有趣。胡老先生1891年生人，辛亥年剛20出頭，血氣方剛難免夜來春心萌動，偶爾遺精也是很正常的事情，可他居然歸因于“連日忙碌”，并“頗以為患”，匆忙忙跑去校醫(yī)院，醫(yī)生告知正常依然讓人家“遍查臟腑”確定沒啥大毛病方才釋然，而今看來實在好笑的緊。
  　　
  　　Dr.Wright沒準也挺郁悶的，早起跑來個毛頭小子，
  　　“俺昨天晚上遺精了！不會出啥問題了吧？”
  　　“沒事沒事，哥們還是處男吧？正常的很，所謂精滿自溢的嘛……”
  　　“大夫，俺還是很擔心，就幫俺瞧瞧唄……”
  　　“……&%$#@脫褲子”
  　　……Dr.Wright很可能只是敷衍的左摸摸右看看，最后告訴未來的胡博士
  　　“放心回去溫書吧，一切正常，丫的身體壯的和牛似的……”
  　　“謝謝噢……”
  　　小胡同學放心的回寢室作植物學報告去了。
  　　
  　　21世紀放眼寰球，因遺精而看醫(yī)生的年輕人應該不多了吧？通過這條日記俺也能側(cè)面了解到，百年前的康奈爾大學似乎并無生理衛(wèi)生課。
•   　　胡適留學的雜記雜憶
  　　柳已青
  　　
  　　這書在解放前有兩個版本?！恫貢熓以洝?，民國二十八年上海亞東圖書館版本；胡適覺得這個書名不好，是牽就舊習慣的舉動，三十六年由商務重新出版，題為《胡適留學日記》。
  　　
  　　早期的留學日記，多是流水賬，很短，只有兩三句，但由于其無與倫比的連續(xù)性，讀者讀之，并不覺得枯燥。海外留學，讀書、憂國、思鄉(xiāng)成為胡適先生日記的三大主題，現(xiàn)在讀之，依然能夠感受到作者情之真，意之切。其中關(guān)于讀書，日記中提到的最多，日記中經(jīng)常提到當日看了什么書，以及零星的一些感想。
  　　
  　　胡適非常善于積累資料，在他的這本日記中，我可以看出《白話文學史》《四十自敘》的片段。
  　　
  　　胡適還有剪報的習慣，國內(nèi)外的風云都可以在留學日記中找到影子，宏觀的歷史下，渺小的個體的命運和遭際，都在這本留學日記中得到生動的展現(xiàn)。
  　　
  　　我最喜歡看的一部分是，胡適在美國留學時，和任鴻雋、朱經(jīng)農(nóng)、梅光迪就文學革命和改良這個話題的討論，胡適提倡白話文，作了很多打油詩，也作了不少新詩，這里面既有和朋友的爭論，也有唱和。值得一提的是，胡適和兩位紅顏知己都在日記出出現(xiàn)了，韋蓮司和陳衡哲，前者成為胡適的情人，后者陳女士成為任鴻雋的佳偶，也是胡適提倡白話文的同道，有陳衡哲的支持，胡適沒有成為孤家寡人。
  　　
  　　一個印象，胡適的新詩寫的一般，有上佳的，多為平淡。這也可能是“但開風氣不為師”，畢竟胡適開辟了一個新文化時代。
  　　
  　　早年胡適的日記都是用毛筆，寫在宣紙或者在新月書店定制的稿紙上，后來，到了臺灣，寫日記用原子筆。
  　　
•   原來真相在這里
  睡覺去
•   真想知道從碎碎念到筆記札記是怎么轉(zhuǎn)變過來的。
  感覺自己碎碎念的日記總覺得很抓狂。
•   前輩風范，吾等仰望
•   不怎么好不是我想要的答案
•   有還是沒有，真的那么重要么？
•   你在笑來那里看到的？
•   是的。以前翻這本書的時候，印象中沒有這段兒，笑來既然寫了，我就想可能是自己看不仔細的緣故，這才發(fā)貼求助。記得胡適倒是有過戒煙不成功的經(jīng)歷：
  　　　　 今日何日邪，汝負約邪？....，
  　　 后面 記不得了，只記得他勤奮，射獵也廣。年紀輕輕，基礎(chǔ)已經(jīng)很厚實了。
•   查了下書
  P55頁：
  十月二十四（星四）上課，自警曰：胡適，汝在北田對胡君宣明作何語，汝忘之耶？汝許胡君此后決不吸紙煙，今幾何時，而遽負約耶？故人雖不在汝側(cè)，然汝將何以對故人？故人信汝為男子，守信誓，汝乃自欺耶？汝自信為志為學者且能高談性理道德之學，而言不顧行如是，汝尚有何面目見天下士耶？自今以往，誓不再吸煙，又恐久力懈，志之以自警。
  .....
  P215
  一九 戒紙煙 （七月十八日）
  吾年來志力之薄弱極矣，即戒紙煙一事，屢戒屢復為之，真是懦夫無志之為！吾去國以來，雖滴酒不入，然紙煙之惡影響仍不少。赫氏之書曰："I am absolutely determined to transmit undiminished to my posterity this heritage which is mine”
  記此為座右之銘。自今日始，決不再吸紙煙或煙斗之類。今日之言，墨在紙上，不可漫滅，吾不得自欺。
  打牌在日記中也很常見如
  八月四日 化學第四小考，極不稱意；平生考試，此為最下。打牌。
  八月十日
  上課，夜早睡；連日或以讀書，或以打牌，恒子夜始寢，今日覺有不適，故以此矯之。
  八月二十三日 ...夜打牌。
  八月二十四日 是日，打牌兩次
  八月二十五日 ....打牌。
  八月二十六日..... 打牌。
•   誤傳
•   雖是誤傳，好像離事實也不太遠
•   斷章取義就是說的這種情況
•   斷章取義似乎也不確。
•   呵呵，聊為一笑可也
•   打牌很正常啊
•   我覺得最正常的反應就是大笑，大笑，干嘛追究事實來。
•   斷章取義，晚上剛看，沒有這段
•   和誰打牌？
•   梁啟超也是最愛打牌。
•   大師，既要做得一手好學問，也要打得一手好牌！
•   胡適確實很能打牌……日記中記載他有一次撿了一本盲文書，用手摸就能看的那種，醒悟到和打牌久了能用手摸出花色是一個道理，這絕非普通牌友所能知曉的境界。。。
•   7月13日
  　　打牌。
  　　
  　　7月14日
  　　打牌。
  　　
  　　7月15日
  　　打牌。
  　　
  　　7月16日
  　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學習計劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身?！薄荒茉龠@樣下去了！
  　　
  　　7月17日
  　　打牌。
  　　
  　　7月18日
  　　打牌。
  笑死了，在北京旅社遇到個女生跟我說起。
•   六月十二日（星一）
  慰慈為我寄《馬氏文通》一部來，今日始到。
  讀《馬氏文通》，大嘆馬眉叔用功之勤，真不可及，近世學子無復如此人才矣。若賤子則有志焉而未之逮也。
  打牌。
  嘿嘿，笑死了
  不過胡適大二時便與金濤一同戒牌，遷居世界學生會所。
•   希望哪天 我不要求自己讀這么多的書 我只要能夠翻過這么多的書 我的生活便會大不一樣
•   文豪的書目可謂浩瀚~
•   比較雜的書單啊。不過能在21-22歲讀這些書確實是偉人之舉啊。
•   我的朋友胡適之……
•   胡適先生大師啊
•   2009-05-11 08:19:44 破碎虛空　　
  　　 我的朋友胡適之……
  哈哈
•   另一個憤怒的紹興人。。。。。。。
  。。。。。。。。。
•   兩年70多本書，一個月要看三本。看來是full time看書了。沒有考試？可以糊口嗎？
•   2009-05-11 10:41:32 大路　　
  兩年70多本書，一個月要看三本?？磥硎莊ull time看書了。沒有考試？可以糊口嗎？
  嚴重同意！
•   上面兩位同學,胡適先生是庚款留學生,生活費勉強可以應付
•   另一個憤怒的紹興人。。。。。。。
  　　。。。。。。。。。
  我的意思可不是胡適先生是紹興人哦
•   。。。。。。。。
  我也沒說，另一個憤怒的紹興人有個弟弟叫周作人哦。。
•   我也沒說，另一個憤怒的紹興人有個弟
  ......
•   "讀《羅密歐與朱麗葉》，他認為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國之《西廂記》，徒以文傳者也”；讀《哈姆雷特》，他指其“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他更是自問“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”。 " couldn't agree more!
•   爲什麼我覺得很正常呢。
•   我也想要看這么多的書~~~~
•   恩。。。不錯的書單。。。。
•   在21-22歲，涉獵如此多而雜的書籍，可以說為日后的成就奠定了基礎(chǔ)，
  如果看書（文學類書籍）只是認同，那和沒有讀書有什么區(qū)別。
•   只看書不思考等于不讀么
•   是個有魅力，敢做為的性情中人
•   胡適乃公款出國哈 讀書就是學習的最重要內(nèi)容 讀書未必要買 美國大學的圖書館嚇死人
  現(xiàn)在國內(nèi)的大學學習可以不讀很多書 只讀很少的專業(yè)書 可不讀書叫什么大學呢
•   樓主有心，收藏了。
•   差距。
  我這輩子讀的書都不如胡先生留學2年讀的多。
  慚愧
•   看來2010我要開始看書了，為的是改變自己，加點書香氣息
•   讀胡適的日記，感覺他活得特別充實，他得學習基本上是演講+讀書+打牌+學生會活動，確實是很有魅力的人。
•   八卦無處不在啊~
•   很專業(yè)
  對于八卦
•   能寫在日記上，很前衛(wèi)哦。
•   真可愛！
•   我要笑死了！
•   難道他不手淫嗎？

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