中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編

出版時(shí)間：2006.8 出版社：安徽教育出版社作者：胡適頁(yè)數(shù)：234 字?jǐn)?shù)：190000
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內(nèi)容概要

本書共分7章，分別對(duì)齊學(xué)、雜家、秦漢之間的思想狀態(tài)、道家、淮南王、統(tǒng)一帝國(guó)的宗教、儒家的有為主義，對(duì)中國(guó)中古思想史進(jìn)行研究討論，在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有一席之地。本書所創(chuàng)的體例，也成為20世紀(jì)學(xué)術(shù)史的一種范例。為了使讀者更好的了解胡適對(duì)中國(guó)中古思想史的研究和看法，供讀者閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適（1891～1962），字適之，安徽績(jī)溪人。學(xué)者。1910年留學(xué)美國(guó)，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)，任北京大學(xué)教授。參加編輯《新青年》，并發(fā)表論文《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，出版新詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。1919年發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，后創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。1923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1932年與丁文江等創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946 年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年離開北平，后轉(zhuǎn)赴美國(guó)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面部有成就。

書籍目錄

第一章 齊學(xué)　思想混合的趨勢(shì)　齊學(xué)的正統(tǒng)　陰陽(yáng)家的支流　齊學(xué)與神仙家　齊學(xué)與黃老之學(xué)第二章 雜家　雜家與道家　《呂氏春秋》的貴生主義　《呂氏春秋》的政治思想第三章 秦漢之間的思想狀態(tài)　統(tǒng)一的中國(guó)　李斯　陸賈　叔孫通第四章 道家　道家的來源與宗旨　七十年的道家政治第五章 淮南王書　淮南王和他的著書　論“道”　無(wú)為與有為　政治思想　出世的思想　陰陽(yáng)感應(yīng)的宗教第六章 統(tǒng)一帝國(guó)的宗教　統(tǒng)一以前的民族宗教　秦帝國(guó)的宗教　漢帝國(guó)初期的宗教　漢文帝與景帝　漢武帝的宗教　巫蠱之獄第七章 儒家的有為主義　無(wú)為與有為　漢初儒生提出的社會(huì)政治問題　王制　董仲舒與司馬遷——千涉論與放任論　儒生與漢家制度

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

讀《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》之前，先入為主地認(rèn)為這是一本晦澀難讀、充滿名詞術(shù)語(yǔ)的大部頭專業(yè)學(xué)術(shù)著作，沒想到拿到手時(shí)候，卻是那么的薄薄的一本，翻開內(nèi)頁(yè)讀了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)行文非常通俗，就像胡適先生在你面前和你侃侃而談，文字是那么的簡(jiǎn)明，完全沒有那種嚴(yán)肅的專業(yè)專著給人的感覺。胡適先生是研究中國(guó)哲學(xué)的大家，他對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)研究成果頗豐。從書中我不難感受到胡適先生深厚的文字功底、嚴(yán)密的推理論證、認(rèn)真嚴(yán)肅的治學(xué)敢于質(zhì)疑的精神以及對(duì)中國(guó)歷史的從宏觀到微觀的深刻洞悉。在書中，作者的論述都是以史為據(jù)，所涉及的歷史階段，歷史人物，思想流派等，都做到有理有據(jù)，自圓其說，無(wú)懈可擊。這給我們予極大的啟發(fā)，讀書求學(xué)就是要有胡適先生的這種品質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)是早熟的哲學(xué)，流派眾多，百家爭(zhēng)鳴，歷史久遠(yuǎn)，各個(gè)思想流派的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，要想把其中的關(guān)系脈絡(luò)弄清楚，還真不容易。相信每個(gè)初涉中國(guó)古代哲學(xué)的人都深有同感。但胡適先生的《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》卻能深刻把握這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，高屋建瓴地把紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象梳理得清晰明了，讓人讀起來豁然開朗。歷史、哲學(xué)都是深深打上時(shí)代政治烙印的東西，尤其是后人學(xué)習(xí)以前的哲學(xué)史時(shí)候，往往會(huì)受政治原因而在理解上產(chǎn)生偏頗，因此哲學(xué)史的編著者如果不能從公允的角度去編撰史書的話，他的著作的學(xué)術(shù)價(jià)值也就大打折扣了。胡適先生作為哲學(xué)研究的大家，很可貴的是，能從多維度重現(xiàn)史實(shí)、評(píng)述史實(shí)，讓人彷佛置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境卻理解當(dāng)時(shí)的哲學(xué)，而不像現(xiàn)在的官方歷史教科書那樣，充滿著官方的話語(yǔ)。說實(shí)話，我對(duì)《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》的閱讀還不夠深入，用功也不夠勤奮，視野還很狹窄，還缺乏必要的思辨思維能力，因此對(duì)這本書的閱讀也只是停留在淺表的層面而已，談不上什么理解和收獲。如果硬是要說收獲的話，那就是收獲了一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)精神，感受到了一種撲面而來的大家風(fēng)范，讓我在今后的學(xué)習(xí)道路上高山仰止，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
雖然胡適是帶著自己實(shí)用主義的思想傾向來對(duì)中國(guó)中古思想進(jìn)行整理的，但總體來說，其看法獨(dú)到犀利，其態(tài)度誠(chéng)懇踏實(shí)，其行文流暢活潑，還是相當(dāng)不錯(cuò)。
胡適先生的書，五四時(shí)期知識(shí)分子的，
這本書站在一定的高度。值得研究
　　胡適先生大概是在20年代的風(fēng)云中做慣了領(lǐng)袖的緣故，用一種兒戲的行文，說書先生的調(diào)侃在諸子書及史書中左沖右撞，而不做深究，思想的演變實(shí)際是各種政治勢(shì)力的興衰、博弈，而不是一個(gè)兩個(gè)一群人的大腦游戲，而對(duì)于諸多歷史人物的認(rèn)知更顯得先生有學(xué)術(shù)沒腦子或者是文化人高高在上的偏見，也可能是先生欲在那個(gè)打倒舊有建立新時(shí)代的時(shí)勢(shì)中開宗立派，以身立教。而且站在后人的角度來說我越來越覺得被先生和那個(gè)時(shí)代由廢棄、打倒傳統(tǒng)文化之“術(shù)”而波及的傳統(tǒng)文化之“身”才是不可或缺的，那是這個(gè)民族的根，而先生則是可以缺席的。
　　但是先生畢竟是先生，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物我輩小子只能認(rèn)真學(xué)習(xí)，難以望其項(xiàng)背。

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