群經(jīng)見智錄

內(nèi)容概要

本書為醫(yī)論著作。三卷。卷一首論《內(nèi)經(jīng)》之發(fā)源、成書、讀法及總提綱；次述易理、太極、《內(nèi)經(jīng)》與《易
經(jīng)》、五行、四時及甲子；卷二為扁鵲、倉公醫(yī)案及仲景《傷寒論》之研究等；卷三系對余云岫《靈素商兌》一文所作的
論辨。

書籍目錄

自序群經(jīng)見智錄卷一《內(nèi)經(jīng)》發(fā)源第一春秋時當有別本《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》成書第二內(nèi)外經(jīng)漢以前無《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》有三種文字《內(nèi)經(jīng)》讀法第三當以懷疑的眼光讀《內(nèi)經(jīng)》錯簡舉例錯簡誤注舉例經(jīng)文不誤，注家誤釋舉例訛字舉例宜博考唐以前名家之說宜集中精力，勿講外觀《內(nèi)經(jīng)》之總提綱第四神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)張注之商榷王注之商榷釋義《易經(jīng)》第五《易經(jīng)》無神秘《易》之基礎(chǔ)在四時萬物愈變愈繁物競天擇余之太極第六r始于八，終于六十四周邵之《太極圖》太極當以漸擴大六十四之意義新陳代謝《內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》第七《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》吻合之處《內(nèi)經(jīng)》言質(zhì)六十四為人生壽命之數(shù)《內(nèi)經(jīng)》有五行甲子之所以然大氣舉之之真詮氣運學說有研究之價值釋疑當研究五行甲子五行之研究第八五行為近人詬病五行為四時之代名詞五行相生之理五行相克之理五行六氣為賓，四時為主四時為主第九……群經(jīng)見智錄卷二群經(jīng)見智錄卷三附篇

章節(jié)摘錄

　　居今日而欲知《內(nèi)經(jīng)》，當先研究《內(nèi)經(jīng)》讀法。讀法奈何？日：“就《內(nèi)經(jīng)》讀《內(nèi)經(jīng)》，不易通也?！薄秲?nèi)經(jīng)》之成書，既如上章所述，則不但文字復雜，理論亦必不能首尾貫通。觀今《內(nèi)經(jīng)》篇次，氣運七篇之外，余篇全不銜接，可知非原書體例。而六氣、五臟、五聲、五色、五味，全書一律，無陰陽風雨晦明等字樣錯雜其間，必曾經(jīng)修改故也?！稘h書》以前，不見《內(nèi)經(jīng)》之名，而《漢書》之《內(nèi)經(jīng)》，多至六種?？肌稘h書》撰成之日至仲景之世，才及百年，而所謂《黃帝外經(jīng)》、扁鵲、白氏內(nèi)外經(jīng)五種之名，均不見于著述。嗣后亦遂無可考者，忽然而有，忽然而無，殊不可解。如謂經(jīng)董卓之亂，乘輿播遷，書遂散軼，則后世必有得之者。今考仲景以下，王叔和c2]、皇甫謐、孫思邈均不言，是仲景之前已無此書。豈西漢時獻書者，惟利是圖，多立名目，其實所謂《扁鵲》、《白氏》者，仍不過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，后遂廢去兩種，僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》歟？又所謂《扁鵲內(nèi)經(jīng)》者，豈即今之《難經(jīng)》歟？《難經(jīng)》之名，僅見于《新唐書，藝文志》，他無可考。即以文論，亦決非仲景以前文字。然則仲景以前，別有《難經(jīng)》歟？仲景所根據(jù)之《難經(jīng)》，若即《扁鵲內(nèi)經(jīng)》，又以何時改名乎？各種古書，當以醫(yī)籍為最不可究詰。其所以然之故，業(yè)醫(yī)者私心多而通人少也。總之，無論是否如此，吾儕今日讀《內(nèi)經(jīng)》，當以懷疑的眼光讀之。不當盲無別擇，一味信仰，遇不可解之處，曲為之說。甚且原文不誤，注釋反誤，如張志聰之注《內(nèi)經(jīng)》，則流弊無窮矣?！　　?/pre>








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