書淫艷異錄（全二冊）

前言

　　葉靈鳳的《書淫艷異錄》（代序）　　陳子善　　葉靈鳳的《書淫艷異錄》終于要付梓了，我樂觀其成，因為我研究過葉靈鳳，也因為此書的編選與我有一點關(guān)系?！　∫咽侨昵暗氖铝?。那時我從研究魯迅擴(kuò)展到研究郁達(dá)夫，香港友人寄我一冊葉靈鳳的《晚晴雜記》，這是葉靈鳳生前在香港出版的最后一本書，我得到的是1971年11月上海書局再版本?，F(xiàn)在回想起來，香港友人之所以把這本書寄給我，很可能因為其中有葉靈鳳以“創(chuàng)造社小伙計”的身份回憶郁達(dá)夫和早期創(chuàng)造社的好幾篇文字，讓我作為研究郁達(dá)夫的參考。于是我知道了葉靈鳳的名字，知道了葉靈鳳在1920年代如何從學(xué)習(xí)美術(shù)轉(zhuǎn)向沉迷新文學(xué)。　　葉靈鳳1920年代的創(chuàng)造社文學(xué)生涯可以分為小說創(chuàng)作和書刊插圖兩大部分，均頗受新文壇關(guān)注，后者當(dāng)然與他受過專門的美術(shù)訓(xùn)練有關(guān)。他的小說，如收入《中國新文學(xué)大系·小說三集》的《女媧氏之遺孽》，以及《曇花庵的春風(fēng)》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》等篇，大都以營造幻美的氛圍，刻畫人物的性心理，尤其是女性性心理“精細(xì)”“有趣”（鄭伯奇語）見長，受弗洛伊德性心理學(xué)的影響也是顯而易見的。他后來致力于中外性學(xué)著作的搜集，性學(xué)書話文字的撰述，其濫觴或正可追溯至此。　　進(jìn)入1930年代以后，葉靈鳳擔(dān)任上海現(xiàn)代書局編輯，同時在新文學(xué)通俗長篇小說和“新感覺派”小說創(chuàng)作方面做過有益的嘗試。此外，更多的時間和精力就放在藏書上了。他晚年寫過一篇《我的藏書的長成》，開頭就說得很清楚：　　我在上?？箲?zhàn)淪陷期中所失散的那一批藏書，其中雖然并沒有什么特別珍貴的書，可見數(shù)量卻不少，在萬冊以上。而且都是我在二十歲到三十歲之間，自己由編輯費(fèi)和版稅所得，傾囊購積起來的，所以一旦喪失，實在不容易置之度外。　　葉靈鳳還告訴讀者，這一大批藏書中，“大部分是西書”。顯然，其中應(yīng)有不少葉靈鳳撰寫《書淫艷異錄》的參考書?！　∪~靈鳳在《書淫艷異錄·小引》中稱自己是“書癡”和“書淫”這兩種癖好“兼而有之”，可見他購置西洋性學(xué)書刊，本來是收藏和自娛，但《辛報》的創(chuàng)刊，提供了一個他據(jù)此撰文“貢獻(xiàn)給讀者”也即娛人的契機(jī)?！　　缎翀蟆?936年6月1日創(chuàng)刊，姚蘇鳳主編，這是上海灘上第二份發(fā)表新文學(xué)作家作品的小報。在《辛報》之前于1935年9月20日創(chuàng)刊的《立報》，其副刊《言林》是新文學(xué)家發(fā)表作品最初的小報園地。但《辛報》與《立報·言林》有所不同，其副刊更通俗，更活潑，更具市井氣，自創(chuàng)刊號起連載葉靈鳳以“白門秋生”筆名撰寫的“書淫艷異錄”專欄，就是突出的一例。稍后，從6月8日起，《辛報》又連載邵洵美帶有自傳性質(zhì)的“儒林新史”專欄，這兩個頗具特色的專欄成為《辛報》創(chuàng)刊之始的兩大亮點?！　　皶G異錄”在《辛報》上連載了4個月又20天，共88篇102則，達(dá)10余萬字，數(shù)量相當(dāng)可觀，簡直可抵一部中外性學(xué)詞典了。在“書淫艷異錄”專欄里，葉靈鳳以性學(xué)為中心，旁及中外文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域，涉及面相當(dāng)寬廣，而且文字清通優(yōu)美，文學(xué)性強(qiáng)。他在《辛報》“書淫艷異錄”的《小引》中聲稱專欄“所記雖多艷異猥瑣之事，必出以干凈筆墨，以科學(xué)理論參證之，雖不想衛(wèi)道，卻也不敢誨淫”。綜觀全部專欄文字，應(yīng)該說葉靈鳳此言不虛，借用陸谷孫先生的一句話，他是以男女之事的瓶子裝文化之酒。　　然而，“書淫艷異錄”并不到此為止。1940年代這個專欄又有續(xù)集，那就是自1943年4月香港《大眾周報》創(chuàng)刊號起連載的“書淫艷異錄”。值得注意的是，葉靈鳳重作馮婦，卻使用了障眼法，他在《大眾周報》“書淫艷異錄”《小引》中說：　　十年前，在上海曾用這題目為某報寫過一些短文，每天一篇，雜談男女飲食，乃至荒誕不經(jīng)之事，有的錄自故紙堆中，有的卻摘自西洋專門著述，一時嗜痂的讀者頗多，許為別有風(fēng)味之作；好事之徒，更互相抄剪，打聽這賅博的作者是誰。其實我不過是愛書有癖，讀書成性，見有這類材料，隨手摘錄，雜湊成章而已，不僅不足道，而且是不足為訓(xùn)的。不料十余年來，時時還有人以這類文章有否存稿見詢，最近《大眾周報》的編者，更異想天開，要求我重整故業(yè)，為他們新辦的周報再寫一點“書淫艷異錄”之類的東西撐場面。我對于文章一道，雖然洗手頗久，可是朋友終是朋友，盛情難卻，而且年來側(cè)身“大東亞共榮圈之一環(huán)”的香港，“六兩四”之余，有時閑得難受，有時餓得幾乎不能安貧，便只有拼命的買舊書，讀舊書，．．．．．．思之再三，遂決意再作“書淫艷異錄”?！　⊙韵轮?，似乎他是《大眾周報》編者力邀，盛情難卻，才不得不再續(xù)“書淫艷異錄”。事實上葉靈鳳本人就是《大眾周報》創(chuàng)辦人兼主編，這不是有點故弄玄虛嗎？　　當(dāng)時香港淪陷，葉靈鳳留港擔(dān)任國民黨中央調(diào)查統(tǒng)計局香港站特別情報員，從事秘密的抗日地下工作。因此，不難理解，編輯《大眾周報》正是一種偽裝，一種掩護(hù)，續(xù)寫“書淫艷異錄”專欄也應(yīng)該別有懷抱和寄托在，讀一讀這個新專欄《小引》的最后一段就可明瞭了：“五十無聞，河清難俟，書種文種，存此萌芽；當(dāng)今天翻地覆之時，實有秦火胡灰之厄；語同夢囈，癡類書魔；賢者憫其癖好而糾其謬誤，不亦可乎。”　　現(xiàn)在已知至1945年第4卷第17期，《大眾周報》的“書淫艷異錄”發(fā)表了54篇，與《辛報》的“書淫艷異錄”相比，它們有如下的新特點：篇幅更長（當(dāng)然，并非全部），論題更廣泛，敘述更從容。葉靈鳳這時閱讀古書和洋書更多更雜，視野更為寬廣，抄錄性學(xué)奇聞趣事也更為得心應(yīng)手。即便相同或相似的題目，如《薩地主義者》、《沙芙主義》、《露體狂》、《性的塔布》等篇，與《辛報》所載的《薩地主義者》、《沙孚的同性戀》、《露體狂》、《塔布》相比，也大都并不重復(fù)，而是另取新角度，寫出新意味?？傊?，這一時期葉靈鳳的“書淫艷異錄”娓娓道來，顯示其性學(xué)書話逐漸趨向成熟，更具知識性、趣味性和學(xué)理性。　　差不多與《辛報》“書淫艷異錄”同時，上海另一位以收藏中西性學(xué)書籍著稱的藏書家周越然也在撰寫性學(xué)文字。他長期以筆名在《晶報》開設(shè)性學(xué)專欄，側(cè)重從生理、心理、病理、衛(wèi)生、優(yōu)育等方面介紹關(guān)于性的觀念、知識以及世界各地的性俗習(xí)慣，文字均半文半白，同樣落筆成趣，與葉靈鳳的“書淫艷異錄”有異曲同工之妙。周越然生前出版了《性知性識》、《情性故事集》兩書，本世紀(jì)以來，在我安排下，又由其后人編選了《言言齋西書叢談》（2003年3月遼寧教育出版社版）和《言言齋性學(xué)札記》（2004年12月廣西師范大學(xué)出版社版）等。如果把葉靈鳳和周越然的性學(xué)書話作一比較研究，想必也是饒有興味的?！　　缎翀蟆返摹皶G異錄”和《大眾周報》的“書淫艷異錄”是葉靈鳳前期和中期的性學(xué)書話，1950年代以降，葉靈鳳再次重操舊業(yè)，為香港報刊撰寫性學(xué)專欄，姑且將之稱為葉靈鳳性學(xué)書話寫作的第三階段。1989年2月，也即葉靈鳳逝世十四年之后，香港三聯(lián)書店以副牌南粵出版社名義出版了其后人編選的《世界性俗叢談》，正是葉靈鳳后期性學(xué)書話的匯集。此書封底刊出的出版社推介中說：　　本書是一部趣談男女間性愛逸聞的故事集，內(nèi)容無奇不有，如各國的婚姻性俗，道來有如天方夜譚；對不守婦道的名媛閨閣因縱情恣欲而引惹的身禍，說來又見懲戒之意；還有風(fēng)流的齋戒和尚、心猿難制的尼姑的荒誕笑話，以及春宵秘戲的行樂圖，措辭冶艷，堪稱神品；而描繪閨房中的樂趣和床笫間的技術(shù)，更令衛(wèi)道之士目瞪口呆。這些故事即使視為好事者杜撰之辭，聊為笑談，實也無傷大雅。然作者意在勸善懲淫，敘述間雖有渲染夸大，卻并不過份?！　∵@則簡介把《世界性俗叢談》的特色概括得很到位。唯一需要補(bǔ)充的是，《叢談》中諸文以更為通俗易懂、生動有趣的故事的形式出之，單標(biāo)題冠以“．．．．．．故事”的就有七、八篇之多，而且由于專欄字?jǐn)?shù)限制的緣故，均千字左右，短小精悍。一卷在手，可以大開眼界，正如羅孚先生在《前言》中所指出的：此書“當(dāng)年在報刊連載時，頗有人以為是黃色文字，其實是事情雖黃，文章不黃，只是趣味盎然的民俗而通俗的文字”?！　≡诤喴仡櫫巳~靈鳳性學(xué)書話寫作的三個階段之后，該對這部《書淫艷異錄》的整理出版略作說明了。我早知道書話大家葉靈鳳寫過另類書話“書淫艷異錄”，卻一直未見其廬山真面目。1990年代后期一個偶然的機(jī)會，購置了三個月的《辛報》合訂本，讀了《辛報》“書淫艷異錄”的大部分，但畢竟不是全璧。不久之后訪港，在香港一位藏書家處瀏覽過他視為珍籍、秘不示人的《大眾周報》合訂本，發(fā)現(xiàn)還有《大眾周報》“書淫艷異錄”，遂影印了其《小引》收入拙編《忘憂草：葉靈鳳隨筆合集之一》（1998年8月文匯出版社版）。2004年12月，為廣西師范大學(xué)出版社編選“性學(xué)三書”，《世界性俗叢談》又理所當(dāng)然地入選而出版了簡體字本?！　∫虼?，當(dāng)數(shù)年前福建教育出版社林冠珍女士與我討論選題時，我就建議出版尚未整理的葉靈鳳《辛報》“書淫艷異錄”，我認(rèn)為不但葉靈鳳書話愛好者會對此大感興趣，性學(xué)研究者也會對此大感興趣。我并推薦張偉兄主其事，認(rèn)為他是編選《書淫艷異錄》的不二人選。而張偉兄那時已經(jīng)掌握了《大眾周報》“書淫艷異錄”，更是給我意外的驚喜。今天，葉靈鳳的《辛報》“書淫艷異錄”連載77年之后，《大眾周報》“書淫艷異錄”連載70年之后，終于可以合為一帙，較為完整地“破土而出”，與海內(nèi)外讀者見面了，我認(rèn)為這是值得慶幸的。葉靈鳳如泉下有知，也當(dāng)感到欣慰?！　?012年10月27日于海上梅川書舍

內(nèi)容概要

　　“書淫艷異錄”是現(xiàn)代著名作家葉靈鳳在上海《辛報》和香港《大眾周報》所開的專欄，內(nèi)容主要是對世界性風(fēng)俗和性文學(xué)相關(guān)知識的介紹。在這個專欄里，葉靈鳳以性學(xué)為中心，旁及中外文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域，所記性學(xué)奇聞趣事，或介紹，或譯述，或摘錄，所述古今中外之書達(dá)數(shù)百種，既新奇又獵艷，而且文字清通優(yōu)美，文學(xué)性強(qiáng)，極具知識性、趣味性和學(xué)理性。　　《書淫艷異錄（套裝全2冊）》即此專欄文章的首次結(jié)集，甲編收錄上海《辛報》發(fā)表的106篇，乙編收錄香港《大眾周報》發(fā)表的54篇。文章皆是一篇篇獨立的小品文，文字短則五六百字，長則兩千余字。這些文章文字幽默中見風(fēng)致，趣味中合知識，可讀性極強(qiáng)。本書的結(jié)集出版既有增加知識，開闊眼界之功，亦能使讀者倍增閱讀樂趣。

作者簡介

葉靈鳳（1905～1975），現(xiàn)代著名作家、編輯出版家、翻譯家、藏書家。前半生在上海主編過《洪水》、《幻洲》、《現(xiàn)代小說》、《文藝畫報》等刊物，以小說知名于文壇，是新感覺派陣營之一員。后半生在香港，主編《立報》副刊“言林”、《星島日報》副刊“星座”等文藝副刊，并為多家報刊寫稿，著力經(jīng)營隨筆小品，成就斐然。他是有名的藏書家，嘗自稱枵腹讀書的書癡、愛書過溺的“書淫”。

書籍目錄

《書淫艷異錄?甲編》目錄： 小引 擬目一斑 談猥褻文學(xué) 裸體美術(shù)與誨淫 不許參觀的博物院 關(guān)于秘戲 再談秘戲（上） 再談秘戲（下） 《金瓶梅》之類 守宮砂與貞操帶（上） 守宮砂與貞操帶（下） 身具二形 藍(lán)道婆及其他 女化男 男化女 談精神分析學(xué) 夢的象征作用 夢的分析 性心理研究 變態(tài)性欲解 媚藥和巫術(shù) 同性戀之謎 男性同性戀 男性同性戀例證 女性同性戀 一個寂寞婦人的感想（上） 一個寂寞婦人的感想（下） 《圣經(jīng)》與猥褻（一） 《圣經(jīng)》與猥褻（二） 《圣經(jīng)》與猥褻（三） 《圣經(jīng)》與穢褻（四） 薩地小傳 薩地主義者 虐待狂 笞刑與性欲 刺花與色情（上） 刺花與色情（下） 被虐狂 痛苦與快感 變形記 盧騷懺悔錄 馬索克小史（上） 馬索克小史（下） 大自然的葬儀 關(guān)于死的種種 喪葬風(fēng)俗志異 尸體偷盜 尸奸（上） 尸奸（下） 獸奸 露體狂 露體狂補(bǔ) 色情與廣告 禁欲問題 初夜權(quán)及其他 貞操與羞恥 結(jié)婚異俗 妻的買賣 塔布 蛇與宗教 生殖器崇拜 談尸體檢驗 性的拜物狂（上） 性的拜物狂（下） 自愛與自瀆 賣淫考 宗教賣淫 職業(yè)賣淫 秘密賣淫 男妓 男色 女人的故事 僵尸種種 閹割和宮刑 婦人與幽閉 斷袖癖 翰林風(fēng)月 男女之事 愛經(jīng) 愛的技術(shù) 月經(jīng)的迷信 性的周期律 角先生之流 “阿配郎格” 產(chǎn)科醫(yī)學(xué) 寡婦殉葬 談毒藥 色情的犯罪 火葬 沙孚的同性戀 動物的房術(shù) 接吻種種 花癡 酒與性機(jī)能 亂倫 避孕與墮胎（上） 避孕與墮胎（下） 花柳病考 婚姻的百面觀（一） 婚姻的百面觀（二） 婚姻的百面觀（三） 婚姻的百面觀（四） 如意袋孝 中國刺猬 裸體種種 醇酒婦人之神 …… 《書淫艷異錄?乙編》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   又有一座男女同學(xué)的醫(yī)科大學(xué)，一位外科教授考試一個女生，問她如何解剖男子的生殖器。她說，用刀先劃一下，割開軟肉，就可看見其中的骨頭。但是教授立刻糾正說：男子生殖器并沒有骨頭的，她卻回答說：“我每次總感到是有骨頭的！” 這當(dāng)然是故事。在性知識解放的今日，當(dāng)然不致再有這樣的笑話。但文明人還固執(zhí)著一點，即對于男女之事，夫婦之道，寧愿處在黑暗中，不愿在光明之下加以討論。 據(jù)靄理斯說，因了這種偏見，所以文明人的性生活，正當(dāng)夫婦之道，大都在疲勞的一日工作之后，酒醉飯飽之下，在悶塞的初夜寢室中舉行，實是太不衛(wèi)生的事。據(jù)他說，許多野蠻人便聰明得多，他以知道利用日光，利用森林，白晝在戶外舉行。但這種辦法因了氣候和環(huán)境關(guān)系，都市的文明人是根本不可能的。但無論如何，夜間是不對的，因此許多現(xiàn)代專家都提倡在清晨舉行。如密訖勒（Michelet）說：子女的受孕必須在白晝。黑夜的性交，對方只是一個女性；但是在白晝，她卻是一位美麗可愛的人。盧保（ Roubaud）說：也許欲念在夜晚強(qiáng)盛，但是早間的快樂更大，菲勒地（ Venette）說：一位美麗的婦人，在日光之下比在燭光之下更美。 對于正當(dāng)?shù)姆驄D之道限度的規(guī)定，這是許多宗教和立法者的大難題。有革命精神的宗教家馬丁路德，他以為每星期二次是適宜的限度，謨罕默德在《可蘭經(jīng)》中規(guī)定每星期一次。一位古代印度名醫(yī)卻勸人每月六次，夏季則只能一月一次。至于現(xiàn)代醫(yī)生和專家的意見，則大都和馬丁路德差不多，對于一般人，以為每星期至多不宜過兩次，有一位醫(yī)師則主張一年的總數(shù)須在五十至一百次之間。孟地加沙（Mantegazza）在《愛的衛(wèi)生》一書中主張，二十至三十之間不妨一星期二三次，三十至四十五則每星期至多二次。 靄斯理以為一切嚴(yán)格的規(guī)定都可不必，當(dāng)看各人的健康和生活狀態(tài)而定。他說，這不是一種義務(wù)，一對心身健康有相當(dāng)性知識的男女，都知道怎樣適宜處置大自然所賜給他們的這種幸福的。

編輯推薦

《書淫艷異錄(甲編+乙編)(套裝共2冊)》是現(xiàn)代著名作家葉靈鳳最新發(fā)現(xiàn)性學(xué)書話。《書淫艷異錄(甲編+乙編)(套裝共2冊)》由著名的現(xiàn)代文學(xué)研究專家陳子善教授親自寫序推薦，由上海圖書館研究員、近代史研究專家張偉先生親自整理審定。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    書淫艷異錄（全二冊） PDF格式下載

---