兩岸共仰漳臺(tái)圣宗

內(nèi)容概要

　　《兩岸共仰漳臺(tái)圣宗:臺(tái)灣的開(kāi)漳圣王信仰》以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語(yǔ)言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)。

書籍目錄

引子
一 開(kāi)漳圣王信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
（一）開(kāi)漳圣王與唐軍南來(lái)
（二）陳元光如何從人到神
（三）開(kāi)漳圣王信仰之積淀
二 開(kāi)漳圣王信仰多海傳播
（一）臺(tái)灣與漳州的文化淵源
（二）移民過(guò)程中的移神之事
（三）漳民聚居地的圣王廟群
（四）形成臺(tái)灣本土信仰特色
三 臺(tái)灣開(kāi)漳圣王宮廟分布
（一）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王廟知多少
（二）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王宮廟的“漳州元素”
（三）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王廟的各種裝飾技藝
（四）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王廟團(tuán)發(fā)展協(xié)會(huì)
（五）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王宮廟擷英
四 臺(tái)灣的開(kāi)漳圣王信仰習(xí)俗
（一）臺(tái)灣各地的開(kāi)漳圣王祭祀習(xí)俗
（二）臺(tái)灣的祧神游藝民俗
（三）永鎮(zhèn)廟的過(guò)火儀式
（四）野柳過(guò)海過(guò)火儀式
（五）基隆廟口小吃文化
（六）福仁官賽豬賽陀螺
（七）建安官的酬神民俗
五 兩岸開(kāi)漳圣王文化交流
（一）臺(tái)灣開(kāi)漳圣王信眾尋根與朝圣
（二）搭設(shè)閩臺(tái)開(kāi)漳圣王信仰交流承載物
（三）兩岸開(kāi)漳圣王文化研究與交流
（四）開(kāi)漳圣王文化節(jié)與兩岸經(jīng)貿(mào)
（五）開(kāi)漳圣王信仰與祖國(guó)和平統(tǒng)一
后記
參考文獻(xiàn)與圖片來(lái)源

章節(jié)摘錄

　　一 開(kāi)漳圣王信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 開(kāi)漳圣王又稱陳圣王、威惠王、靈著王、威烈侯、陳圣公、圣王公、陳府 將軍等，其祭祀信仰習(xí)俗盛行于今閩南、潮汕和臺(tái)灣地區(qū)。這位跨越海峽 的神 靈，將漳州與臺(tái)灣的血緣親情、文化傳統(tǒng)聚于一體，是臺(tái)灣四大民間信仰（即 媽祖、關(guān)帝、保生大帝和開(kāi)漳圣王）中最具祖根文化特質(zhì)、血脈傳承的信俗。陳元光從人到神的嬗變過(guò)程得益于其開(kāi)漳建漳的勛績(jī)，更得益于官方推崇 和民 眾感恩。他的啟土建漳之功，鑄就了千秋祠廟的興盛與傳承。正如臺(tái)灣高 雄鳳 邑開(kāi)漳圣王廟碑刻所載：“元光之光，非陳姓一姓之所私有．當(dāng)以漳民之 所 有；非漳民之所有，當(dāng)以臺(tái)民之所有；非臺(tái)民之所有，當(dāng)宜國(guó)人之所共有?！惫P者謹(jǐn)將馨香一炷、虔心一片，敬獻(xiàn)給這位護(hù)國(guó)佑民的海峽共神。（一）開(kāi)漳圣王與唐軍南來(lái) 唐總章二年某日，一紙緊急軍情文書傳到唐高宗李治手中，寫道：“東 南邊境潮州與泉州之間的地區(qū)，爆發(fā)一次大規(guī)模的蠻獠嘯亂，流寇陷城掠 地，民不聊生，請(qǐng)求朝廷發(fā)兵平亂……”李治體弱多病、優(yōu)柔寡斷，雖然還坐在龍椅上，卻早已不問(wèn)政事，朝 內(nèi) 之事全由皇后武則天掌管。當(dāng)時(shí)的東北邊境，唐王朝與高麗交戰(zhàn)的硝煙逐 漸 散去，仍處于重兵屯守的緊張時(shí)期。而西北邊境，唐軍接連受挫于擅長(zhǎng)騎 射 的吐蕃軍隊(duì)，正需調(diào)兵遣將嚴(yán)防死守。一 直寂靜無(wú)聲、地域偏遠(yuǎn)的東南邊地，偏在 此時(shí)頻傳緊急軍情！一時(shí)朝野上下沸沸揚(yáng) 揚(yáng)，誰(shuí)也不清楚文書中所說(shuō)的地方究竟是 何等模樣。許多大將、名將都到軍情告急 的西疆去了，那么誰(shuí)才是南下平亂的合適 人選呢？不久，屯駐于河南固始的府兵左 郎將陳政，接到了唐高宗的一封詔書。這封詔書就是《唐書》中著名的《詔 陳政鎮(zhèn)故綏安縣地》，其大意是：福建與廣 東交界一帶，是野蠻部落聚集的地區(qū)。玉 鈐衛(wèi)翊府左郎將、歸德將軍陳政，處事剛 毅果斷而有作為，謀劃策略能謹(jǐn)慎持重。現(xiàn)提升你為朝議大夫，擔(dān)任福建、廣東一 帶征討蠻獠的最高軍事長(zhǎng)官，批給新鑄的 兵符印信，率領(lǐng)3600名府兵，以及副將許 天正以下123員將士，聽(tīng)從號(hào)令，前往福 建、廣東交界的原綏安縣一帶，視察山陵 原野，開(kāi)墾荒地，修建城堡，平定嘯亂，在炎熱荒遠(yuǎn)的南方奠定皇家恩惠?，F(xiàn)已選 定吉祥的日期，來(lái)日即可邁上征程。別擔(dān)心生病，病了由朕醫(yī)治；別擔(dān)心 戰(zhàn) 死，死了由朕安葬！記住告誡之言，直到你們的后代子孫。出發(fā)吧，好自 為 之！陳政領(lǐng)旨之后，從玉鈐衛(wèi)翊府左郎將擢升為朝議大夫、統(tǒng)嶺南行軍總 管 事。然而對(duì)于這封突如其來(lái)的調(diào)令，官職高升的他，馬上意識(shí)到肩上的責(zé) 任 沉甸甸：千里南征之地，是兇悍的蠻獠。一旦嘯亂，局面難以把控，前景 不 容設(shè)想呀！陳政人閩前，遠(yuǎn)離中原政治中心的福建南部仍是封閉落后的蠻荒地帶。許多歷史典籍都形容它是“蠻獠之區(qū)、瘴癘之地”，就連皇帝的詔書也稱 它為 “絕域”。這里居住的南蠻百越稱蜒、猿、俚、獠等，性情悍鷙、言語(yǔ)特 異、擅長(zhǎng)射獵，一般隨山洞而居。閩粵邊陲以漢關(guān)梁山盤陀嶺為界，南北分屬 兩 郡，蒲葵關(guān)以南長(zhǎng)期屬南海郡或東官郡的揭陽(yáng)縣管轄。當(dāng)時(shí)梁山一帶犀象 患 稼，到處有異獸出沒(méi)。西晉末年，為避“永嘉之亂”，有中原陳、林、黃、鄭、詹、邱、何、胡8姓漢人南渡進(jìn)入福建北部，少數(shù)進(jìn)人閩南與百越人錯(cuò) 居 雜處。東晉義熙九年（413年），析出揭陽(yáng)設(shè)立綏安縣，梁山以南云霄一帶屬 義安郡管轄。當(dāng)時(shí)的綏安縣治設(shè)于今云霄縣火田鎮(zhèn)大峙原一帶，漳江因此 又 稱“古綏安溪”。隋開(kāi)皇十二年（592年），綏安并人龍溪縣，云霄地始屬于 龍 溪。但分合更迭的政權(quán)，常讓居民無(wú)所適從，以致釀發(fā)了地方勢(shì)力的割據(jù) 和 此起彼伏的征戰(zhàn)?；靵y的社會(huì)秩序，一向成為閩地之患，中央政權(quán)鞭長(zhǎng)莫 及。唐朝初年．閩 南廣大地區(qū)。包括 現(xiàn)今福建漳州、龍 巖．廣東潮汕部分 地區(qū)，居住著畬苗 民族，時(shí)稱之為 “蠻獠”?！端鍟つ?蠻》說(shuō)他們“隨山 種植，去瘠就腴，編荻架茅以居，善 射獵”，還處于以采 集狩獵和刀耕火種為主的氏族社會(huì)末期，過(guò)著流動(dòng)農(nóng)業(yè)的生活，生產(chǎn)力和物質(zhì)生 活水平低下。北方戰(zhàn)亂又迫使南遷的漢 人進(jìn)入蠻獠的領(lǐng)地，雙方為爭(zhēng)奪山林土 地經(jīng)常發(fā)生對(duì)峙，民族矛盾越來(lái)越尖銳，終于在總章二年，爆發(fā)了少數(shù)民族割據(jù) 勢(shì)力的武裝嘯亂，戰(zhàn)火愈演愈烈，席卷 了閩南粵東大地，危及唐王朝的統(tǒng)治。在此背景下，朝廷才緊急詔命陳政率中 原三府之兵南下平亂。不過(guò)，此次軍事 行動(dòng)，并不是一般意義上的平息戰(zhàn)亂，根除寇患，而是要拓墾荒田，開(kāi)屯建堡，將皇帝恩澤和中原文明覆蓋到這片廣袤 的蠻荒絕域。因此，此行的艱巨性和復(fù) 雜性可想而知。在陳政率領(lǐng)下。中原府兵自河南固 始出發(fā)，順著淮河進(jìn)人大運(yùn)河，再沿運(yùn) 河南下進(jìn)人浙江，從仙霞嶺入閩，之后 連克數(shù)座強(qiáng)悍的蠻獠盤踞的峒寨，抵達(dá) 龍溪縣北側(cè)今漳平與華安交界的九龍山 地界。聚居于今華安縣沙建鎮(zhèn)汰內(nèi)的獠 首苗自成、雷萬(wàn)興糾集各峒寨兵力，憑 著他們熟悉的茂密山林為掩護(hù)，與陳政 展開(kāi)一場(chǎng)殊死搏斗。由于眾寡懸殊，唐 軍一時(shí)無(wú)法抵擋，加上他們來(lái)自北方，不習(xí)慣南方山林溫濕氣候。許多軍士染 病不起，后勤補(bǔ)給困難，只好退守九龍 山上，憑險(xiǎn)扎營(yíng)據(jù)守，這就是著名的九 龍山戰(zhàn)役。P4-7

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    兩岸共仰漳臺(tái)圣宗 PDF格式下載

---