問道

內(nèi)容概要

　　這是一個被夸示為“知識爆炸”的時代，忙不迭的人們在對裂變中的“信息。作財富折算時正被調(diào)動起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識”牽給人、又把人牽給“知識”的當(dāng)下，我們從良知的淵默處開始“問道”。
　　這里所謂“問道”。即是在中國先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，採向那對于人說來可以應(yīng)然相期的虛靈之真際．新的“問道”者的一個執(zhí)著的信念在于：運思之靈韻猶如藝術(shù)之匠心，可認(rèn)同的精神傳承當(dāng)在水不重復(fù)的富于生命個性的創(chuàng)造中。
　　(問道)為“問道”者而設(shè)，它的初衷和歸趣只在于”問道”。與所“問”之“道”相應(yīng)，(問道)相信，“道”敞開著，它息息相通于情態(tài)各異的學(xué)人的真切生命。為此，(問道)也為自己留住了一份希望．一份即使在某個時刻不免失望卻也決不至于絕望的那種希望。

作者簡介

　　張世英
　
哲學(xué)史家、哲學(xué)家。一九二一年生。武漢市人。一九四六年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，一九四六——九五二年任教于南開大學(xué)、武漢大學(xué)，一九五二年至今，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系、外國哲學(xué)研究所講師、副教授、教授．所學(xué)術(shù)委員會主任、校學(xué)術(shù)委員會委員?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心學(xué)術(shù)委員會主任。兼任<黑格爾全集}中文版(人民出版杜)主編、中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中西哲學(xué)與文化研究會會長、全國西方哲學(xué)學(xué)科重點第學(xué)術(shù)帶頭人、(德國哲學(xué))主編(一九八六、二O0一)等。曾應(yīng)邀赴德國美因茲大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、日本京都大學(xué)作學(xué)術(shù)講演，赴美困、瑞士、法國、德國參加學(xué)術(shù)會議井作學(xué)術(shù)報告或公開講演．主要著作有(哲學(xué)導(dǎo)淪)、(夭人之際)、(新哲學(xué)講演錄)、(進(jìn)入澄明之境——哲學(xué)的新方向)、(張世英學(xué)術(shù)文化隨筆)、(北窗囈語——張世英隨筆)、(解讀黑格爾精神現(xiàn)象學(xué))、(論黑格爾的精神哲學(xué))、(論黑格爾的邏輯學(xué))、(黑格爾(小邏輯)譯注)、(康德的純粹理性批判)、(黑格爾辭典)(主編)等。

書籍目錄

述議一
　玄學(xué)與魏晉學(xué)尚探略
　“《詩》亡然后《春秋》作”義疏
　先秦儒家教育思想論要
　后生霑被定誰賢——論陳寅恪對嚴(yán)復(fù)的繼承與超越
　述議二
　世界主義與民族主義之間的悖論——昔日中西比較文化觀念和
　文學(xué)比較方法考辨
　卡西爾哲學(xué)中的符號形式
　審美中介與現(xiàn)代性批判——緣起與轉(zhuǎn)義：從康德到哈貝馬斯
疏解
　“文之樞紐”——《文心雕龍》前五篇疏解
考釋
　愛慕與摹仿：論柏拉圖《會飲》里的亞里斯托德摩斯
特稿
　文治武功與君臣德行——讀李大華的。學(xué)術(shù)小說”<李世民)
　一種以生命作承諾的教育觀——黃克劍‘‘生命化攻育”思想述要

章節(jié)摘錄

　　有趣的是，就在貞觀元年，小說主人公便把我們帶入了這一問題情境之中。那時，太宗發(fā)表了這樣的思考：謹(jǐn)遵古訓(xùn)，“以正治國，以奇用兵”（第161頁）；“戡亂要用武力，守成要靠文德，文武之用，應(yīng)當(dāng)各隨時代的需求來運用”（第134頁）。為了凸顯這一問題，我們還可輔之以太宗的另一番議論：“周得天下，增修仁義，秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，而守之不可以不順故也?！保ㄞD(zhuǎn)引自《唐鑒》）現(xiàn)在可以這樣提問了：以奇用兵、以武戡亂、逆取天下者是否知義守仁？面對隋煬帝這樣荒淫殘暴的昏君，作為臣子的世民該當(dāng)如何？面對李淵這樣貪欲乏斷的父親，作為意欲圖大業(yè)、舉大事的兒子，二郎又該當(dāng)如何？此情此景，既想撥亂濟世，又要終守臣節(jié)，路在何方？　　玄武門之變，驚心動魄，惹人思量。當(dāng)是時，內(nèi)訌?fù)鈦y輪番上演，東宮西宮劍拔弩張?！懊慨?dāng)有戰(zhàn)事的時候，高祖總是想到世民，要他領(lǐng)兵出征，可是，戰(zhàn)事一旦平靜下來，又對世民猜疑起來。”（第83頁）太子建成、齊王元吉各懷鬼胎，聯(lián)手欲滅秦王世民。他們拉攏后官嬪妃，左右父皇意志，私設(shè)長林軍，逆反啟兵變，烈馬誣世民，毒酒害秦王，軟硬兼施，招招狠毒。面臨如此困局，高祖是如何應(yīng)對的呢？一言以蔽之，他聽信讒言，大事化小，多疑而乏明斷，息事難寧人心。甚至想出了這樣的劣招：“把江山一分為二，立兩個政權(quán)，太子與秦王各執(zhí)一半，以后井水不犯河水”（第86頁）。更有甚者，最后竟然打算廢黜秦王，只是在大臣陳叔達(dá)的勸說下，礙于秦王功高威重，懾于世民性格剛烈，方才作罷。再問：秦王是如何應(yīng)對的？當(dāng)然，最終結(jié)果已如史書所記，世民大獲全勝：武德九年六月，秦王殺皇太子、元吉（史書往往諱言秦王盡誅太子、齊王的兒子之事）。高祖立世民為皇太子，詔令軍國庶事無大小悉委太子處決。八月，高祖?zhèn)魑挥谔印！　○堄信d味的是，《李世民》一書濃墨重彩地敘述了幕僚們怎么規(guī)勸秦王先發(fā)制人，世民如何不忍骨肉相殘，甚至想借卜卦以決疑惑。不妨看看緊急關(guān)頭幕僚們的幾段勸說之詞吧?！　　?/pre>








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