生命憂思錄

前言

序：生命教育的核心問題及其解決方法    一些人由于在生命觀上的錯誤，或?qū)ψ晕疑徽湎?，或者對他人的生命毫不尊重，從而犯下了極其嚴重的錯誤，甚至殘害親人、老師和他人。鑒于此，在中國，青少年生命教育的開展已是刻不容緩了。在進入本書的閱讀之前，我們有必要去了解一下生命教育的歷史發(fā)展，了解其要解決的核心問題與方法，尤其是生命教育對學校及教師提出了一些什么新的要求，又如何讓我們的青少年們擺脫生命的困頓與困境。    生命教育從20世紀60年代從西方國家起步，到20世紀80年代逐漸推廣，至20世紀90年代在臺灣地區(qū)大規(guī)模、有系統(tǒng)地開展。2010年7月29日中國正式公布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010～2020)在戰(zhàn)略主題中明確提出了“學會生存生活”、“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”?？梢姡逃焉仙秊橹袊鴩医逃l(fā)展戰(zhàn)略的高度，將會有重大的發(fā)展。筆者認為，處理好“知識增長”與“生命成長”之間的關(guān)系是生命教育的核心問題；而解決好這一問題的關(guān)鍵又在教師，因此，生命教育的健康推進，需要教師由“繹師”轉(zhuǎn)型為“人師”。    一、生命教育的歷史回顧與主要問題    1964年，日本學者谷口雅春出版了專著《生命的實相》，書中首先提出“生命的教育”的重要性。1968年，美國的杰·唐納·華特士倡導和實踐生命教育的思想，他在美國加州北部內(nèi)華達山嶺腳下創(chuàng)辦了“阿南達學?！?，這是一個從幼兒園到中學的學校集團。華特士提出：學校教育不應(yīng)該只是訓練學生謀取職業(yè)或獲取知識，還應(yīng)該引導他們體驗人生的意義，幫助他們做好準備，迎接人生的挑戰(zhàn)。這一教育目標只能通過“為了生命的教育”來實現(xiàn)。1979年在澳大利亞悉尼成立了世界第一個“生命教育中心”。該中心主要從事的工作是：預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病。該組織堅信：要讓青少年們遠離毒品，就要給他們一個正向而積極的生命起點。    臺灣地區(qū)的生命教育從1997年開始，前臺灣省教育廳廳長陳英豪首先提出生命教育的概念與愿景，其產(chǎn)生的背景是：一些質(zhì)優(yōu)(品學兼優(yōu))女生的自殺；9·21大地震中大量生命的喪失；許多青少年對生命不尊重、不珍惜的現(xiàn)實。2000年7月臺灣地區(qū)公布了…教育部’推動生命教育中程計劃”，并組成了“生命教育委員會”，臺灣各級學校推動生命教育。2001年成為臺灣地區(qū)的“生命教育年”，2006年生命教育已列入了高中選修課程，臺灣各大學在通識課程中都開設(shè)有生命教育方面的講座或生死學的選修課程等。發(fā)展至今，臺灣的生命教育已經(jīng)進入成熟期了。目前主持臺灣生命教育的臺灣大學教授孫效智認為：“所謂生命教育，是以‘人生三問’亦即人生三個最根本的問題為概念架構(gòu)而展開的：我為什么活著？我該怎樣活著？我又如何能活出該活出的生命？這三個問題涉及人生終極目標的確立、通往目標之道路選擇，以及知行合一的生命修養(yǎng)。探索、體驗、反思這三個問題及其間關(guān)系，并將所得內(nèi)化為生命智慧，啟發(fā)良知良能，從而提升生命境界，即為生命教育之內(nèi)涵與目標。”①可見，從生命教育的源頭來看，從生活、生命、人生觀的角度來解決現(xiàn)代人之種種生命的困頓，是生命教育的核心問題與基本思路。如今，美國、英國、德國、日本、薪西蘭等國家和我國的香港、澳門等地區(qū)也都普遍地開展了不同形式、不同內(nèi)容的生命教育。    中國內(nèi)地的生命教育從20世紀90年代之后逐步開始，21世紀初進入快車道，如遼寧省2004年啟動了《中小學生命教育專項工作方案》，2005年，上海市實施《中小學生命教育指導綱要》；2006年，湖南省頒布了《湖南省中小學生命與健康教育指導綱要(試行)》。隨后，黑龍江、重慶、長春、蘇州、常州、咸寧、深圳等省市區(qū)下發(fā)了開展生命教育的指導性文件。2008年5月至2010年6月，是中國生命教育進入大發(fā)展的階段，2008年5月云南省頒布了《關(guān)于實施生命教育、生存教育、生活教育的決定》和《關(guān)于生命教育、生存教育、生活教育的實施意見》；2010年2月23日，中共陜西省委教育工作委員會、陜西省教育廳下發(fā)了《關(guān)于在全省大中小學積極開展三生系列教育活動的通知》。由此開端，中國從推廣生命教育發(fā)展出了“生命教育、生存教育和生活教育”三位一體式的教育教學模式。    站在全國乃至全世界的背景來看云南省“三生教育”的提出與推廣，會察覺其意義重大、價值非凡。因為，“三生教育”的提出，幫助全體教師認識到了生存、生活教育之深層，還有更為根本的生命意義與價值的教育。從引入臺灣地區(qū)生命教育的經(jīng)驗開始，中國的理論界、教育界經(jīng)過了八年積極的研討、推廣、提升和總結(jié)，終于在2008年由云南省提出并實施“三生教育”，這意味著從此之后，我們終于有了中國自己的生命教育的獨特品牌，是可以推向海內(nèi)外的一種內(nèi)蘊中國元素的新的教育智慧和教育模式。比如在2010年7月14日的“中國生命生存生活教育香港論壇”即標志著中國式的生命教育模式——“三生教育”的國際化發(fā)展之趨勢。會議上，“海峽兩岸教育交流促進協(xié)會”副秘書長邱茹芳女士在《臺灣“三生教育”的發(fā)展及個人觀察心得》中介紹了臺灣開展生命教育、生存教育、生活教育的基本情況和取得的成果；美國NGO“美麗中國”首席代表潘勛卓先生在發(fā)言中，結(jié)合“美麗中國”項目談了一位美國人對“三生教育”的認識，并以實際行動支持貧困地區(qū)教育，踐行了“三生教育”的理念；中外合作昆明羅伯特外語學校英方校長羅伯特·諾?？讼壬凇兑粋€英國人眼中的云南“三生教育”》中，從一個英國人的視角，以教師和校長的親身經(jīng)歷，談了對“三生教育”的認識，闡述了教育的價值和教育的方法，并通過案例與英國的有關(guān)教育進行了比較，他立足于國際視野，進一步說明了“三生教育”的意義和必要性。①    據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已有24個省(市)組織開展了生命教育工作，16個省市使用了云南的“三生教育”的教材，約有3萬多所大、中、小學校進行了生命教育課題的研究與實踐。其中尤其以云南省推廣最有力，在《中共云南省委高校工委、云南省教育廳關(guān)于調(diào)整“三生教育”課程設(shè)置的通知》(云高工辦[2011]13號)文件中規(guī)定：從2011年秋季學期起，各地各校要按照必修科目的要求，在幼兒園和小學二、三、四、五年級及初中一、二年級，在高中、中職、大學的起始年級，面向全體學生開設(shè)“三生教育”課程，開足學時(32學時)，給夠?qū)W分。    在生命教育大力發(fā)展的今天，我們尤其要注重教師專業(yè)及專業(yè)素質(zhì)的問題。教師專業(yè)與教師專業(yè)的素質(zhì)是兩個不同的概念，生命教育實際上是每一位教師都應(yīng)該具備的教育教學的素質(zhì)。教師專業(yè)指教師學的是哪一門學科并開設(shè)哪一門課程，如教師在大學里的數(shù)學系、中文系或體育等系科中學習，后來在中小學工作后開設(shè)數(shù)學課、語文課、體育課等等；教師專業(yè)的素質(zhì)則指教師的學術(shù)素養(yǎng)、教學素養(yǎng)、語言表達等素養(yǎng)。而生命教育的內(nèi)容與方法的掌握及運用，應(yīng)該是新時期全體教師都應(yīng)該具備的教育教學的素質(zhì)。    如今，各地開展生命教育有很大的不同：有的學校開設(shè)的是顯性課程，即在學校有專門的生命教育課，配有專門的師資和教材等；而有些學校進行的則是“隱性課程”，即結(jié)合各個學科的教學內(nèi)容，對學生進行認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。還有的學校進行的則是“專題教育”，即利用品德教育、心理教育等形式，開展生命教育。另有一些學校是利用課外活動的時間，如班團隊活動、節(jié)日、紀念日活動、儀式教育、社團活動、社會實踐活動等多種載體，讓學生感悟生命的價值。這種全方位的生命教育的推進，更需要我們的每一位教師，無論自己的專業(yè)是什么，在學校中教何科目，都要有生命教育的意識，在教學工作中都應(yīng)該貫之以生命教育的內(nèi)容與方法，這應(yīng)該是教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。    二、從注重知識增長的教育走向關(guān)注學生生命成長的教育    生命教育的本質(zhì)與核心問題就是學校在促進學生“知識增加”的同時如何培育學生的“生命成長”。一般而言，中國的教育在抓學生知識增長及技能的培養(yǎng)方面非常有成效，但在關(guān)注學生生命成長方面非常不夠，比如：在應(yīng)試教育的機制下，已出現(xiàn)了許多心靈扭曲的學生，出現(xiàn)了許多漠視生命的行為，如在媒體上經(jīng)常報道的青少年之“弒師案”、“弒親案”，以及自殘、自殺和兇殺案等等(參見本書各章節(jié))。因此，我們的老師必須關(guān)注的是：學生在知識的學習過程中，有無生存的技巧和生活的能力？有無感恩之心？有無團隊精神？有無善良、勇敢、仁愛、責任、誠信等等品質(zhì)？應(yīng)該說，許多學生在這些方面非常欠缺，表現(xiàn)為：眾多學生人生方向與目標不明，人生的意義與價值難覓，學習過程中缺乏積極性與主動性，并導致其生存品質(zhì)低下；又有許多學生往往只專注于當下的生活感覺，淡化了生命的意識，有關(guān)生命的存在、生命的價值、精神生命的求取等皆隱而不顯，此可統(tǒng)稱為“生命的困頓”，輕則陷入了郁悶、無聊、糾結(jié)、“活得很累”；嚴重者則發(fā)展到網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘；再嚴重者就淪人到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境之中。因此，迫切需要在學校中尋找一種新的教育內(nèi)容與方式來加以解決。筆者的看法是：應(yīng)該在學校中大力推廣生命教育，開設(shè)有關(guān)生命教育的專門課程，并在各門課程中滲透生命教育的意識，以此來增強學生們的生命意識，尊重生命、珍惜生命、和諧生命，使學生擺脫生命困頓，獲得健康的成長、快樂的生活與幸福成功的人生。    若從教育發(fā)展的趨勢來看，中國教育已經(jīng)從精英教育階段邁人了大眾教育的階段，而教育也應(yīng)該從升學為本向育人為本轉(zhuǎn)型。如何更好地育人，是各級學校領(lǐng)導及全體教師必須高度重視的問題，而引入生命教育則是現(xiàn)代教育在育人方面發(fā)展的重要趨勢。一般而言，生命教育即是關(guān)于生存、生活、生命以及生死的教育。人的生命首先要生存，所以要有生存知識的教育，以引導人們做好自我的人生規(guī)劃；人的生命還要生活，所以要有生活的教育，引領(lǐng)人們獲得幸福與快樂的生活；那么，人類“生命”自身呢？關(guān)于生命的教育應(yīng)該幫助青少年認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動積極、健康地發(fā)展生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值。主要包括有關(guān)生命的九大議題：認知生命、體驗生命、敬畏生命、珍惜生命、悅納生命、尊重生命、熱愛生命、發(fā)展生命、不朽生命。所以，生命教育一方面，是為廣大學生構(gòu)建生命的價值與生活的意義，其目標在于使學生學會如何積極地應(yīng)對人生過程及生死的挑戰(zhàn)，學會尊重生命并理解生命的意義，進而培育學生對待自己、他人乃至一切生命體的責任感，從而獲得“身心靈”的健康；另一方面生命教育而言，則可以起到降低學生的自殺率、減少學生反生命行為的作用。    生命教育之所以在當代中國興起，一個重要原因是教育本身存在缺陷。中國的改革開放已有了三十多年的歷史，中國的教育事業(yè)不僅在規(guī)模上、而且在質(zhì)量上也取得了巨大的成績，這是毋庸置疑的。但也存在許多問題，其中之一就是雖然素質(zhì)教育喊了許多年，應(yīng)試教育仍然大行其道。美國一年級教室里往往有這樣的標語：“童年是生命旅程的一部分，而不是有終點的比賽”；而遍布在中國學校及各種培訓機構(gòu)中的口號卻是“不能讓孩子輸在起跑線上”。這樣，許多孩子淪為了“考試機器”，過早地失去了童年和少年的天真、淳樸，也導致了許多孩子在巨大的社會、家庭和學校的壓力下痛感生命痛苦、生活乏味、人生無意義，于是相當一部分孩子失去了對生命的熱愛，厭倦生活，以致做出不珍惜生命的舉動。這些形成了所謂“青少年生命的困頓”的問題。尤為嚴重的是，一些青少年放棄自己的生命或殘害他人生命的慘劇有增無減，如震驚全國的西安某音樂學院大三的學生藥家鑫肇事殺人案，這也就是為什么要進行青少年以及社會性的生命教育的根本原因所在。    一位退休的中學校長說：目前的中國，只有考生，沒有學生。也就是說，當前中國的教育幾乎都成了與考試有關(guān)的知識的灌輸，學生以知識的背誦、接受、考試、獲得高分為學習的全部內(nèi)容。而應(yīng)試的教育、功利追求的教育引發(fā)的是：許多學生接受教育往往為進入好學校、獲得好的工作、賺更多的錢、獲取更大的權(quán)力而學習。這樣的接受教育的追求皆散發(fā)著強烈的功利性，結(jié)果是什么呢？由中國校友會網(wǎng)、《大學》雜志和《21世紀人才報》等聯(lián)合編制完成的2009年5月首份《中國狀元職場狀況調(diào)查》表明，從1977年到2006年的30年中的全國各省高考狀元(調(diào)查650多人)沒有一個在政界、商界和學術(shù)界有所突出。也即，這些“杰出人才”一走人社會就全軍覆沒。“考生狀元”無法成為“職場狀元’’的事實不能不令人深思。①所以，我們要讓學生重新審視原來的功利主義學習觀，認識到教育的本質(zhì)應(yīng)是提高人的生活、生命與人生的品質(zhì)，促進自我的全面發(fā)展，豐富生活，充實我們的精神世界，使自己成為人格健全、文化素質(zhì)高，有理想有道德的“全人”。    易連云在《人民Et報》上撰文指出：“不少學校現(xiàn)在變得越來越像標準化生產(chǎn)的‘企業(yè)’或者‘工廠’。填鴨式的教學，封閉式的管理，起早貪黑的生活，無所不在的激烈競爭，簡單重復的枯燥訓練等等，使原本充滿智慧與快樂的學習過程變成了沉重的負擔，使校園成為許多學生倍感壓力和失落的地方，而不是成長的搖籃、精神的家園。這樣的教育，顯然不是合格的教育。因為它不是立足教育學生這個本位來展開，而是被功利目的、應(yīng)試思維、家長需求、自身利益等非教育因素主導著、牽制著、撕扯著，在各種現(xiàn)實利益的考量和沖突中變得面目全非。，，②所以，我們可以追問一下：教育為何？教育何為？一位二戰(zhàn)中納粹集中營的幸存者，后來當上了美國一所學校的校長，他在每一位新教師來到學校時，首先會交給那位教師一封信，他在信中語重心長地說：“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不該見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫(yī)師毒死；婦女和幼兒被受過大學教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成為有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在先使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值?！垡虼耍逃恼嬷B究竟是什么呢？我們的教師在教書育人的工作中要首先弄清這一關(guān)鍵性的問題，并在實踐中落實。如果我們的教育培養(yǎng)出的是一些“有學識的屠夫”，我們的教育究竟何為?。≡谖覀兤疵?qū)W生們灌輸知識、并用“應(yīng)試的武器’’來使之就范的時候，我們的教育能否考慮讓孩子們先擁有人性之善、健全的人格呢？我們的孩子能否從小就具備抗挫的能力、感恩之心、生存與生活的技巧、責任感、協(xié)作意識，具有理解、尊重、寬容、仁愛、誠實的品德？一句話，能否擁有真善美的品質(zhì)，先做一個完整的善良的人呢？當然，孩子應(yīng)該怎么做人，這絕不是僅僅靠教育可以完成的，更需要社會、家庭的共同努力。以學校教育而言，實際上，僅僅有科學的知識教育會讓我們的學生沒有了生命的品質(zhì)，沒有了生命的價值和生活的意義感，也許能“成才”，卻難以“成人”，這將產(chǎn)生嚴重的問題。所以，科學性的知識教育要與人文性的、價值性的、德育的人文之生命教育攜手并進，如鳥之有雙翼、車之有雙輪，這樣才能讓我們的學生全面發(fā)展。    三、教師素質(zhì)的提升：既當“經(jīng)師”又為“人師”    生命教育的健康發(fā)展及推廣，關(guān)鍵還在教師。我們不僅要在學校中開設(shè)專門的生命教育課，更要讓全體教師都有生命教育的素質(zhì)：即老師們既應(yīng)該是“經(jīng)師”——知識的傳授者；也是“人師”——學生的生命導師。因為，生命教育強調(diào)觸摸學生的心靈，促進學生的生命健康成長，也要求教師與學生共同成長。關(guān)鍵在于，生命教育與老師已熟知的知識性教學在方法上有著本質(zhì)的不同，需要每一位老師細心地體會，并把生命性教學與知識性教學很好地融合起來。所以，生命教育對教師的要求是相當高的，歸結(jié)為一點即是：老師應(yīng)該是“經(jīng)師”與“人師”的合一，真正貫徹個性化教學、體驗性教學、啟發(fā)性教學、生命融通式教學和知行合一式教學，這可能讓許多老師不適應(yīng)，要加強學習和培訓。    何謂“人師”？愛因斯坦曾經(jīng)說道：“所謂教育，應(yīng)在于學校知識全部忘光后仍能留下的那部分東西?！蹦鞘鞘裁茨?？當然是“能力”和“素質(zhì)”。如果把學校的學習僅僅定位于知識的學習特別是書本知識的學習是有問題的，因為，學生畢業(yè)后大部分的知識老化了、忘光了，還能剩下什么呢？而真正的學習應(yīng)當是對學生心靈(知、情、意)的培育與行為的校正，從而使學生的素質(zhì)與能力得以優(yōu)化和提升。老師應(yīng)在抓學生知識學習的同時，培育學生的生存技巧和生活的能力，讓學生們有好的品德和行為。所以，老師就不僅僅當“經(jīng)師”，更要為“人師”，鑄造學生高尚的“靈魂”、培育其“能力”與“素質(zhì)”。因此，所謂“人師”，其關(guān)注的是學生的心靈與素質(zhì)的問題，是在知識的傳授過程中，著力構(gòu)筑學生們的精神家園、價值體系和生命的終極關(guān)懷。蘇霍姆林斯基說：“教育是人和人心靈上最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫厚而嚴格的，熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他們?！?   所以，我們的教師要成為學生們的“生命導師”(人師)，就必須努力地做到以下三點：    (一)用生命去感動生命，用生命去滋養(yǎng)生命，用生命去引領(lǐng)生命。生命教育作為一種人文性的教育，其實質(zhì)是：教化過程需“潤物無聲”；培育過程則要“人靈無痕”。在課堂上，給學生提出一些問題，看一個實例，觀一段視頻，講一則故事，做一次活動等等，然后就要鼓勵學生自己思考、自己講述，互相分享。教師始終要相信學生可以自己解決自身的問題，做生命的教育一定要運用生命化的方法來進行。學生們知識的增長可以靠課堂教學來達到，而他們的生命品質(zhì)則需要生命個體自我生長出來，外在的灌輸、教導效果會很差。比如一個老師苦口婆心地教導孩子要誠信、要孝順、要感恩、要服務(wù)社會等等，孩子們可以在考卷上答得非常完整，可以得一百分，因為有“百度”、有“谷歌”；但考出高分的孩子卻未必能真正把這些道德與生命的知識內(nèi)化為自我的品質(zhì)，更難以“知行合一”地去做。所以，生命教育過程中必須通過啟發(fā)式、引導性、參與性的活動，來讓學生們在思考中自己得出結(jié)論，在互相啟發(fā)中獲得生命的成長和德性的進步。生命教育的課堂應(yīng)該是提供一種思路、一種為人處世的方法，讓學生們?nèi)シ雌c，去融會貫通。    (二)在生命教育的視野下，每個學生都是獨立的生命個體，而每所學校都受到獨特地域文化的影響。生命教育就是在承認個性化生命基礎(chǔ)上的特殊的教育行為，以成就富有個性的健全的人為目標。人之生命在時間上是一個無窮發(fā)展的過程，在內(nèi)涵上是一個永不重復、永無窮盡的復雜生成體。生命的獨特性，使生命的成長亦有其獨特性，在體制內(nèi)的課堂中，如何完成生命的個性化成長呢？生命教育應(yīng)該是以情化人、感人、育人，而非以勢壓人；在生命教育的課堂中，要動之以情為主線，曉之以理為基礎(chǔ)。所以，生命教育的課堂應(yīng)該是老師與同學合作、反省、討論，共同找尋想法和信念的過程。要充分地調(diào)動學生們的思維，培養(yǎng)學生的品格、想象力、創(chuàng)造力、表達力、自我認知力和人際親和力，等等。所以，生命教育是最能體現(xiàn)“教學相長”的課堂。    (三)生命教育課的設(shè)計及講授，與別的學科不同，不是從已有的理論體系出發(fā)，逐步列出概念、范疇、定義，通過解析內(nèi)容、闡述學科歷史、布置作業(yè)等來完成學科的教學任務(wù)；而是從當前學生之生命困頓出發(fā)，找出學生在生活、生命、人生上遭遇了何種問題，根據(jù)問題來設(shè)計課程的講授內(nèi)容，不求體系的完整、各個概念的清晰，而是以解決生命困頓為指向，堅持分析問題人情入理、一針見血；解決問題合情合理，引發(fā)共鳴，尤其注重引導學生要知行合一，使學生知道了就應(yīng)該去實行，去做，去改變過去、迎接未來。    總之，目前許多青少年已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的生命困頓，表現(xiàn)在本書中所列舉的“生命的毀滅、生命的沉淪、生命的透支、生命的呵護、生命的善待”等各個方面。我與我們研究所的同事及各方面的同仁，花費數(shù)年時間搜集資料，認真分析，深入地研究，完成了這本《生命憂思錄》，感謝福建教育出版社的成知辛先生，他不厭其煩地研究選題、完善體例、修訂文稿，終于使本書達到了現(xiàn)在的水平。我們?nèi)w作者在撰寫這些稿子的時候，實際上常常是懷著沉重、甚至是沉痛的心情：一些不該發(fā)生的事情竟然就發(fā)生了！一些不敢想象的事情竟然也出現(xiàn)了！一些無法理解的導致鮮血進流、生命慘烈喪失的事件竟然頻繁地上演！遙望蒼天，俯瞰大地，教育立足點在哪里？我們一致認為：全國各級各類學校不僅應(yīng)該在教學中引入生命教育的課程，我們的全體教師也都應(yīng)該具備生命教育的素質(zhì)，掌握生命教育的方法；不僅在專門的生命教育課中致力于促進學生的生命成長，也在各自專業(yè)的學科教學中貫徹生命教育的觀念，以使青年學子在血脈上與中國優(yōu)秀的生命文化相融通，珍惜生命、尊重生命、輝煌生命、不朽生命；在教師與學生之間知識傳授、生命交融、人格感化的過程中讓青年學子擺脫生命困頓，進德修業(yè)，安頓身、心、靈，獲得幸福與成功的人生，終則超越死亡，獲得生命的永恒。    是為序。    鄭曉江于江西南昌贛江之畔“神游齋”    2011．9．2    (作者系江西師范大學道德與人生研究所所長、教授)

內(nèi)容概要

《生命憂思錄(青少年生命教育刻不容緩)》從生死哲學與生命教育的視角觀察、分析、探討了近年來發(fā)生的一系列反生命及摧殘生命的行為，并提出解決問題的方法與途徑。其中的“生命的扭曲”部分對震驚全國的藥家鑫案、馬加爵案、曾世杰案、“校園屠夫”案等進行了剖析，提出要把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容，從孩子開始，培育生命尊嚴的意識，善待自己的生命，也善待一切生命?！吧某翜S”部分對于近年發(fā)生的幾起典型的弒師和弒親案進行了分析，提出關(guān)注青少年情感生命的成長，用生命教育重建校園文化，重構(gòu)和諧的師生關(guān)系?！吧耐钢А辈糠种攸c對于女性的不當性行為、墮胎、校園酗酒等現(xiàn)象進行了解剖，提醒人們要珍愛生理性生命也要珍愛人文性生命，維護生命尊嚴，增強生命責任，促進生活與生命的和諧，提升生命的品質(zhì)?！吧暮亲o”部分對于留守兒童、中學生性教育、學生課業(yè)負擔等問題進行了分析，希望人們能為青少年成長營造良好的環(huán)境，關(guān)心留守兒童，減輕課業(yè)負擔，幫助青少年建構(gòu)正確的性道德觀?！吧纳拼辈糠謴纳囊暯菍Α包S山門”、虐待動物等事件進行分析，希望人們對生命將“愛”進行到底，愛自己的生命、愛他人的生命、愛動物的生命?！渡鼞n思錄(青少年生命教育刻不容緩)》由鄭曉江編著。

書籍目錄

序：生命教育的核心問題及其解決方法
生命的扭曲
生命的扭曲——從生命教育的視野思考藥家鑫肇事殺人案 
 一、“天之驕子”與“殘忍的兇手”
 二、“我不是人”：究竟何為“人”？
 三、人類生命的真諦：從“生命共通體”到“生命共同體”
從“三好學生”到殺人惡魔——馬加爵殺人案對生命教育的啟示
 一、馬加爵為什么走上殺人犯罪的道路
 二、馬加爵事件折射出什么？
 三、馬加爵殺人案對生命教育的啟示
受傷的生命走向毀滅——曾世杰殺人案的反思
 一、因“丑”殺人的質(zhì)疑
 二、缺失的內(nèi)在生命關(guān)懷
 三、挫折教育亟待加強
既要“治標”，更要“治本”——從生命教育的視野來考察“校園屠夫”現(xiàn)象
 一、輕賤生命與作踐生命
 二、治“本”之道在哪里
 三、簡短的結(jié)論
 生命的沉淪
關(guān)注情感生命的成長——一起弒母傷父事件引發(fā)的思考
 一、親情何以異化為仇十艮
 二、關(guān)注情感生命的成長，重視親情教育
生命教育亟待全面推行——對近年來頻發(fā)“弒師案”的反思
 一、“弒師案”中的大是大非問題
 二、對“弒師案”之生死哲學的透視
 三、“弒師案”凸顯生命教育的緊迫性
我們今天應(yīng)該怎樣當老師？——對校園弒師案件的反思
用生命教育重建學校文化——從“”弒師案談起
 一、“”校園弒師案回放
 二、當今學校文化淺析
 三、用生命教育重建學校文化
當教育背離生命——河南盧氏縣一高弒師案的反思
 一、弒師的直接原因：對生命的漠視和片面理解
 二、弒師的深層原因：教育被異化
 三、家長在生命教育中的作用不可替代
重構(gòu)和諧的師生關(guān)系——關(guān)于“弒師案”發(fā)生原因的思考
博愛之心。常存一二——從生命教育的角度看付成勵弒師案
 一、“陽光青年”與“暴力殺人者”
 二、一心求死：何謂生死？
 三、學會生死：生命教育任重道遠
 生命的透支
我的青春誰做主？——從生命教育的視野看女大學生性行為
 一、女大學生的不當性行為釀苦果
 二、女大學生性行為現(xiàn)象分析
 三、對女大學生性行為問題的解決措施
“青春之殤”——關(guān)注女學生墮胎現(xiàn)象 
 一、“青春之殤”：誰為無知埋單
 二、“生活之憂”：生命與生活為何緊張
 三、“人生之諦”：如何揚起生命之帆
生命尊嚴何以如此脆弱？——年上海“校雞門”事件的反思 
 一、“美杜莎的墮落”：從“校花”到“校雞”
 二、“潘多拉的寶盒”：從～畦而上”到“名而上
 三、“西緒福斯的神話”：工具化教育的“罪”與“罰”
 四、“尋找金羊毛”：回歸人性關(guān)懷的生命教育
酗酒，生命的透支——從生命視域看大學生酗酒現(xiàn)象 
 一、生物性生命是生命的物質(zhì)前提，不可透支
 二、人文性生命是一幅美麗的畫卷，不可涂污
 三、為一時之快感毀一生之幸福，不值
生命：迷失于真實與虛幻之間——“魔獸世界交易門”事件的反思
 一、“我為魔獸狂”：從“虛擬游戲”到“現(xiàn)實游戲”
 二、主體性的沉淪：“虛空的存在”與“存在的虛空”
 三、“拯救與逍遙”：“游戲人生”的另一種解讀
 生命的呵護
生命的接榫——生命教育視域下的中學生青春期性教育 
 一、中學生性教育方面存在的問題
 二、中學生性觀念和性道德狀況不佳的原因分析
 三、在以性道德為核心的性教育中實現(xiàn)生命的接榫
性道德是性教育的核心——生命教育視域下的中學生青春期性教育續(xù)談 
 一、性道德培養(yǎng)應(yīng)該成為性教育的核心
 二、性道德培養(yǎng)的原則
 三、性道德養(yǎng)成的方法
誰懂我傷悲？——從生命教育的視野看農(nóng)村留守兒童問題 
 一、農(nóng)村留守兒童易受傷害
 二、對農(nóng)村留守兒童傷害現(xiàn)象的分析
 三、解決農(nóng)村留守兒童傷害問題的措施
生命之痛，教育之殤——何某華紅領(lǐng)巾上吊自殺案的反思 
 一、生命之痛：家庭教育的“缺失”與學校教育的“缺位”
 二、反思：生命教育如何應(yīng)對青少年自殺
為了生命的呼喚——小學生因作業(yè)自殺案分析 
 一、作業(yè)——學生不能承受之重
 二、生命教育視角下的“作業(yè)問題”
 三、回歸生命：讓作業(yè)不再成為生命的負擔
“養(yǎng)”、“育”割裂。少兒家庭成長環(huán)境的劇痛——基于人的生命之思考 
 一、“養(yǎng)”、“育”割裂的家庭成長環(huán)境，培養(yǎng)不出真正的“人”
 二、家庭環(huán)境“養(yǎng)”、“育”割裂的深層原因
 三、“養(yǎng)”、“育”并重，重視孩子人文社會生命的成長
 生命的善待
青少年對待生命何以如此冷漠？——由年“黃山門”事件引發(fā)的思考
 一、青少年生命冷漠現(xiàn)象的特征表現(xiàn)
 二、青少年生命冷漠現(xiàn)象的成因分析
 三、青少年生命冷漠現(xiàn)象的對治措施
“生命之輕”——大學生虐待動物事件的背后 
 一、虐待動物的背后
 二、學校教育的缺位 
 三、生命色彩的褪色 
 四、工具理性的濫觴
 五、生命教育的訴求 
善待動物善待生命——從“虐兔門”說起 
 一、虐待動物及其根源
 二、善待動物的道德思考
 三、生命教育的重要內(nèi)容——拒絕虐待、要求友善
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   生命的扭曲——從生命教育的視野思考藥家鑫肇事殺人案 2010年10月20日晚，一位年輕人駕駛著一輛雪佛蘭克魯茲轎車去見女友，途經(jīng)西安大學城學府大道時，撞上了下班途中騎電動車的張妙，造成她左腿骨折、后腦磕傷。隨后他駕車逃逸，忽又返回，手執(zhí)兇器，向負傷的張妙連刺6刀。殺人之后，繼續(xù)逃逸，在不遠處又一次撞了人。他下車看了一眼，再次準備逃脫。有人路過，將其堵住，扯了下來。在第二次車禍發(fā)生之后，他將殺人的刀偷偷扔在了附近的草叢里。后來警方向家屬出具的《死亡確認書》上顯示，張妙死因系右胸前銳器刺創(chuàng)，致主動脈破裂大出血死亡。這起震驚國人的駕車肇事后又殺死受傷者的案件，受到公眾廣泛關(guān)注和強烈譴責，其起因讓人匪夷所思，而帶來的教育問題更是發(fā)人深省。 一、“天之驕子”與“殘忍的兇手” 這位年輕的駕車人為何在肇事后，還要將受傷者殺害呢？他的供詞是：發(fā)現(xiàn)張妙沒死并似乎在記他的車牌號碼，他便取出刀子亂捅一氣。后來法醫(yī)檢查張妙的傷勢，發(fā)現(xiàn)其腹部中一刀，背部中三刀，前胸有一刀，’雙手還有幾處刀傷。藥家鑫接受采訪時說，他之所以選擇這種方式，是怕農(nóng)村人難纏，“我害怕她沒完沒了地纏著我的父母和家人。” 這是一個多么匪夷所思的殺人理由??！一個人被撞傷，已承受著巨大的痛苦，撞人者非但不去呼救護車來搶救傷者，還返回用刀連戳受害人6下，令人發(fā)指、兇殘之極，讓社會震驚，使人不寒而栗。也許人們會認為，如此殘忍的兇手，平時一定囂張跋扈，作惡多端。事實卻并非如此，這個年輕人名叫藥家鑫，22歲，是被稱為“天之驕子”的西安音樂學院大三的學生。 藥家鑫從小學到高中的同學張某告訴記者：上小學時藥家鑫的成績就不錯，在老師和同學眼中，他屬于比較乖的學生。上到高中時，他成績比較好，還分到了重點班。張某說，從小學到中學，藥家鑫給他的印象有些內(nèi)向，但是與同學之間的關(guān)系還不錯，同學聚會什么的他都積極參加。另據(jù)藥家鑫在西安音樂學院的同學說：“我到現(xiàn)在都不敢相信這是真的，上課時我們經(jīng)常坐在一塊，我們關(guān)系非常好?！彼幖姻问亲咦x生，平時上課都是坐公交車。知道這件事后幾個關(guān)系不錯的同學都非常震驚，不明白平時很低調(diào)、平和的藥家鑫為何會做出這樣的事。 藥家鑫所在大學的輔導員紀老師說：藥家鑫在校學習非常出色，第一學年獲得學校乙等獎學金1000元。藥家鑫所在班級共有87人，能獲得獎學金，成績至少應(yīng)在前十名?！八幖姻纹綍r表現(xiàn)出色，也很內(nèi)向，從不與同學發(fā)生矛盾和口角：”對于藥家鑫的行為，紀老師稱，她感到既痛心又惋惜。

后記

又是一年秋高氣爽時，在這收獲的季節(jié)里，我們撰著的《生命憂思錄——青少年生命教育刻不容緩》脫稿了，算是收獲季節(jié)里的精神收獲吧。    近些年來，全國各地發(fā)生了無數(shù)起青少年對生命不尊重、不珍惜，甚至踐踏、殘害生命的事件，如自殺、殺人、自殘、弒師、虐待動物、亂性、酗酒等等，造成生命慘烈的損失。這讓我們不得不反思：我們的教育到底出了什么問題？問題可能就在于我們長期忽視了對生命的關(guān)懷，缺失了生命教育。在中國，開展生命教育已到了刻不容緩的地步。于是，我們邀約了一批關(guān)注生命教育、研究生命教育、推行生命教育的老師就這些問題進行深入的研究，撰寫文章。老師們歷時數(shù)年，數(shù)易其稿，寫出了一批論據(jù)充分觀點鮮明的文章。這些文章就近年全國各地發(fā)生的典型案例，從生死哲學與生命教育的角度進行深入剖析，找出深層根源，提出解決辦法。文中對于一些人名作了適當?shù)奶幚?，或用了化名，或隱去其中個別文字，用“某”替代，以示對他人的尊重。    本書由江西師范大學道德與人生研究所主持編撰，得到了福建教育出版社，特別是成知辛先生的大力支持；得到了本書作者的積極參與，通力配合；也得到一些熱心于教育事業(yè)，特別是執(zhí)著于生命教育的人們的關(guān)心，在此一并表示感謝。    愿本書的出版能對讀者朋友有所裨益，對推進青少年生命教育的事業(yè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。    由于時間與水平等原因，書中肯定會有錯謬及不足之處，懇請方家批評指正。    編  者    2011．9．1

編輯推薦

《生命憂思錄:青少年生命教育刻不容緩》由福建教育出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    生命憂思錄 PDF格式下載

---