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出版時(shí)間：2011-9  出版社：福建教育出版社  作者：賈書建  頁(yè)數(shù)：190  
Tag標(biāo)簽：無(wú)  

內(nèi)容概要

本書從教師職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成、教學(xué)智慧的提升、使命意識(shí)的形成和成長(zhǎng)空間的塑造四個(gè)方面，給我們呈現(xiàn)出了一位教育工作者對(duì)這一時(shí)代命題的思考與探索。
在書中，可以看到作者對(duì)教育本質(zhì)的上下求索，可以看到作者對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的洞若觀火，還可以看到作者對(duì)教學(xué)方法的駕輕就熟。
“不當(dāng)魏書生第二，只做賈書建第一！”為此理想，作者通過(guò)27年不懈的學(xué)習(xí)、研究、反思和實(shí)踐，孜孜追求自己的教學(xué)風(fēng)格，不斷豐富自己的教學(xué)技能，終于小有所成。
本書內(nèi)容全面而不繁瑣，文筆生動(dòng)而不枯燥，為廣大有志于做一名好老師的人提供了一個(gè)教師成長(zhǎng)的范本。

作者簡(jiǎn)介

賈書建，1964年生于哈爾濱。中學(xué)高級(jí)教師，黑龍江省首批教學(xué)能手，省級(jí)骨干教師導(dǎo)師，曾任哈爾濱市明珠中學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)任哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)顧問(wèn)、《香坊教育》執(zhí)行主編，兼任哈爾濱市香坊區(qū)家庭教育講師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)青少年研究中心特約研究員、中國(guó)西部教育顧問(wèn)、《校長(zhǎng)》和《班主任》雜志學(xué)術(shù)顧問(wèn)等。在《中國(guó)教育報(bào)》、《教育時(shí)報(bào)》、《教書育人》、《教育探索》等報(bào)刊上發(fā)表文章二百余篇，專著《說(shuō)課論要》獲哈爾濱市第十一次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

序
前言
第一輯做有職業(yè)素養(yǎng)的教師
　在教育原點(diǎn)上儺舞＼
　擺正心態(tài)做良師＼
　跟一燈大師學(xué)做良師＼
　跟阿莫納什維利學(xué)習(xí)接手新班＼
　造就自己的優(yōu)秀＼
　要有扎實(shí)的教學(xué)基本功＼
　使用干脆的教學(xué)語(yǔ)言＼
　要有“教師忌語(yǔ)”＼
　具備個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格＼
　恪守求真的科學(xué)精神＼
　重塑什么樣的師生關(guān)系＼
請(qǐng)勿參與有償補(bǔ)課＼
　不跪著教書＼
　提升網(wǎng)絡(luò)道德＼
　應(yīng)如何看待工作＼
　正確看待評(píng)優(yōu)＼
　不要輕言跳槽＼
　教師配套班子如何形成合力＼
　班主任如何自我減壓＼
　做幸福的“老班”＼
第二輯做有教學(xué)智慧的教師＼
　永恒的教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一＼
　善于開發(fā)利用課程資源＼
　備課是教師每日必修的功課＼
　內(nèi)化文本，多質(zhì)疑＼
　解讀文本，吃透為要＼
　上好開學(xué)第一課＼
　指導(dǎo)學(xué)生作課前準(zhǔn)備＼
　談“例題教學(xué)”問(wèn)題＼
　培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)＼
　較之“發(fā)現(xiàn)”，“觀察”也很重要＼
　課堂上不能“沒(méi)有”學(xué)生＼
　讓學(xué)生主動(dòng)把手舉起來(lái)＼
　學(xué)生課堂違紀(jì)怎么辦＼
　不要總跟作業(yè)過(guò)不去＼
　把公開課當(dāng)成一面鏡子＼
　課堂教學(xué)要“打假”＼
　如何在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育＼
　運(yùn)用多媒體投影教學(xué)的“三大注意”＼
　規(guī)范操作小組合作學(xué)習(xí)＼
　眾口一詞的背后隱藏著什么＼
　參與評(píng)課要把握好三個(gè)階段＼
第三輯做有使命意識(shí)的教師
　道德教育是學(xué)校德育的核心＼
　學(xué)校德育為何疲軟＼
　教育要“三講”＼
　我們需要什么樣的校規(guī)＼
　成才之路是智能與人格的和諧發(fā)展＼
　關(guān)注學(xué)生中的亞文化形態(tài)＼
　必須徹底摒棄“差生”概念＼
　喚醒沉睡的上進(jìn)心＼
　用減法減掉壞習(xí)慣＼
　懲戒是教育過(guò)程完整性的必要組成＼
　向“敲竹杠”者說(shuō)不＼
　模擬教育活動(dòng)意義何在＼
　體驗(yàn)是最好的教育＼
　主題教育活動(dòng)有何意義＼
　適當(dāng)布置“孝心”作業(yè) ＼
　讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)＼
　教育學(xué)生珍愛(ài)生命＼
　選擇何種模式和內(nèi)容對(duì)青少年進(jìn)行性教育＼
　從六個(gè)方面抓起學(xué)生的勞動(dòng)教育＼
　做一個(gè)外圓內(nèi)方的現(xiàn)代中國(guó)人＼
第四輯做有成長(zhǎng)空間的教師
　霍懋征的三個(gè)“三”和四個(gè)“四”＼
　斯霞的“童心母愛(ài)”教育哲學(xué)＼
　魏書生的“教育民主化”＼
　魏書生的“教育科學(xué)化”＼
　給教育正確定位＼
　要“善待”教學(xué)模式＼
　沖破教育經(jīng)驗(yàn)“不可復(fù)制”的樊籬＼
　語(yǔ)文教育的使命是什么＼
　教師可以這樣做研究＼
　充分利用教育類報(bào)刊＼
　班主任如何做敘事研究＼
　正確樹立作品意識(shí)＼
　如何選擇與提煉課題＼
　關(guān)心是教育本質(zhì)的回歸＼

章節(jié)摘錄

　　在教育原點(diǎn)上儺舞　　誰(shuí)都可以對(duì)教育說(shuō)三道四，誰(shuí)都可以對(duì)教育指手畫腳?！　〔皇且?yàn)榻逃?jiǎn)單，而是因?yàn)榻逃珡?fù)雜了；不是因?yàn)榻逃x人太遠(yuǎn)，而是因?yàn)榻逃x人太近了?！　∥ㄆ涮珡?fù)雜，才眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，猶如盲人摸象，“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕……其觸尾者言象如繩”。（《大般涅桀經(jīng)》）　　唯其離人太近，才使得人人都能說(shuō)幾句而又說(shuō)不清楚，即所謂熟視無(wú)睹。就如一對(duì)熱戀中的情侶，整天卿卿我我、形影不離，都說(shuō)很愛(ài)很愛(ài)對(duì)方，愛(ài)得死去活來(lái)、發(fā)瘋抓狂，當(dāng)你拍拍他們的肩膀問(wèn)一聲：“說(shuō)說(shuō)看，你們所愛(ài)者何？”這對(duì)“膠皮糖”男女十有八九要語(yǔ)無(wú)倫次或詞不達(dá)意地說(shuō)：“愛(ài)就是愛(ài)唄！”這也正應(yīng)了蘇東坡《題西林壁》的意境：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”而于教育，雖說(shuō)當(dāng)局者迷，但旁觀者未必更清?！　♂t(yī)學(xué)與教育可謂是人世間最為復(fù)雜，與人關(guān)系最為密切的兩門學(xué)問(wèn)了，一門是拯救人的生命的，一門是拯救人的慧命的。人是上帝創(chuàng)造出來(lái)的最杰出、最精致的藝術(shù)品。拯救人生命的醫(yī)學(xué)雖然復(fù)雜，但尚可用“實(shí)證一實(shí)驗(yàn)”的方法在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行研究，然后把其結(jié)果應(yīng)用于臨床，對(duì)癥下藥，自然藥到病除。面拯救人慧命的教育卻很難用“實(shí)證一實(shí)驗(yàn)”的方法來(lái)分析教育現(xiàn)象發(fā)生的原因與條件，揭示此教育現(xiàn)象與彼教育現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，即揭示隱藏在現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律，因此有人說(shuō)教育不是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”?？梢?jiàn)教育的復(fù)雜性遠(yuǎn)在醫(yī)學(xué)等諸科學(xué)之上，不用生命潤(rùn)澤生命，不用智慧啟迪智慧行嗎？　　……

圖書封面

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