教師的職業(yè)道德素養(yǎng)

內(nèi)容概要

教師不僅承擔(dān)著繼承和傳播人類科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)遣產(chǎn)的重任，還擔(dān)負(fù)著精神再生產(chǎn)的重任，這些都對教師職業(yè)道德提出了較高的要求。

作者簡介

余維武，廣西玉林人，華東師范大學(xué)教育學(xué)博士，南京師范大學(xué)教育學(xué)博士后，現(xiàn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所研究員，副教授。主要從事道德教育、教育基本理論等領(lǐng)域研究。已出版專著《多元文化背景下的西方德育變革》，參編著作多部，并在核心期刊上發(fā)表論文20多篇。
朱麗，湖北石首人，教育學(xué)博士，現(xiàn)為上海市教育評估院助理研究員。專注于基礎(chǔ)教育改革研究，曾先后在核心期刊上發(fā)表《論教育改革代價的公正分配》、《教育改革決策：本質(zhì)與應(yīng)然追求》及《什么是成功的教育改革》等多篇學(xué)術(shù)論文，譯著《變革的六個秘密》（邁克·富蘭著），參與2005年以來《中國教育研究新進(jìn)展》多個專題的撰寫，曾參與“二十世紀(jì)中國教育名著叢編”編輯工作，為《教育科學(xué)研究》（羅廷光著）特約編輯。

書籍目錄

第一講 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德素養(yǎng)
 一、教師職業(yè)的特點?
 二、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的界定與核心?
 三、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的特點?
 四、當(dāng)代社會對教師職業(yè)道德素養(yǎng)的要求
第二講 學(xué)科教學(xué)中的教師職業(yè)道德素養(yǎng)
 一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)?
 二、銳意創(chuàng)新?
 三、誨人不倦
第三講 師生交往中的教師職業(yè)道德素養(yǎng)
 一、仁愛關(guān)懷?
 二、民主尊重?
 三、公正平等?
 四、寬容理解
第四講 教師團(tuán)體互動中的教師職業(yè)道德素養(yǎng)
 一、相互尊重?
 二、團(tuán)結(jié)協(xié)作?
 三、良性競爭
第五講 社會交往中的教師職業(yè)道德素養(yǎng)
 一、自尊自愛?
 二、真誠相待?
 三、積極參與?
 四、對話溝通?
 五、平等合作?
 六、客觀理性
第六講 職業(yè)道德智慧——教師職業(yè)道德素養(yǎng)的集中體現(xiàn)
 一、教師職業(yè)道德智慧的內(nèi)涵和形成條件?
 二、教師職業(yè)道德智慧的體現(xiàn)
附錄
 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范?
 國際教育組織（EI）關(guān)于教師職業(yè)道德的宣言?
 美國教育專業(yè)倫理規(guī)范?
 美國優(yōu)秀教師行為守則26條
后記

章節(jié)摘錄

　　“素養(yǎng)”，乃平素之修養(yǎng)，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，起著基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性的作用。一個人素養(yǎng)水平的高低，直接關(guān)系到其工作的實踐狀態(tài)和質(zhì)量水準(zhǔn)。對教師來說，素養(yǎng)更是至關(guān)重要。一個基本素養(yǎng)高的教師，有著較高的教育品味，對學(xué)生體現(xiàn)出濃郁的人文情懷，同時對教育的理解和認(rèn)知也較為深刻，更容易形成獨到的實踐智慧；一個基本素養(yǎng)低的教師，對教育教學(xué)的理解有限或失當(dāng)，難以構(gòu)建與學(xué)生之間的良好互動關(guān)系，也難以體現(xiàn)出獨樹一幟的先進(jìn)教育理念和教學(xué)風(fēng)格，甚至對教育教學(xué)工作而言不啻為一種災(zāi)難。因而，提升素養(yǎng)，增強(qiáng)素質(zhì)，強(qiáng)化能力，是擺在每個教師面前的一個重要課題?！　〗處熕仞B(yǎng)，涉及內(nèi)容眾多，范圍甚廣，從不同角度可以進(jìn)行不同分類，但一般而言，大體可分為人文素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等?！　〗處煆氖碌慕逃ぷ鳎鎸Φ膶ο笫侨?，更具體來說，是正在成長發(fā)展過程中的中小學(xué)生，假如教師缺乏人文精神，喪失人文情懷，要做好教育教學(xué)工作，成為一個受學(xué)生愛戴的教師，可以說是一件不可能的事情。時下，我們常常談?wù)摻逃肄k學(xué)的話題，許多教育家就是從優(yōu)秀教師成長起來的，作為教師首先是要熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，具有較高的人文素養(yǎng)。他能夠從學(xué)生的立場思考問題，尊重學(xué)生的生命價值，注重在教育過程中激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動性，關(guān)心學(xué)生的成長，善待學(xué)生的過失，寬容學(xué)生的失誤，為學(xué)生取得的點滴進(jìn)步而欣喜，與學(xué)生同喜同悲，而且，他把每個學(xué)生當(dāng)作有獨特生命意義的個體來看待，因其材而施其教，善于與學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)伴成長共同發(fā)展。這種人本精神和人文情懷彌散于教育實踐中，是建立民主合作的師生關(guān)系的前提，是促使學(xué)生全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展的保障。　　哲學(xué)是什么？這一問題常常為人問起，哲學(xué)界也有著大相徑庭的看法，我同意哲學(xué)是求根本的學(xué)問這一認(rèn)識。根和本是同一個意思，在日常教育實踐中，一些教師只注意花和果，枝和葉，實際上，一棵樹長成什么樣子，是它的樹根和樹干決定的（當(dāng)然，還有“種子”的問題，但是“種子”本身也有一個它的根本和要害是什么的問題）。任何教育的革命都是在哲學(xué)的意義上發(fā)生的，任何教學(xué)的重大變革都是在教學(xué)意義的改變上進(jìn)行的。教師對教育教學(xué)的根本看法沒有改變，那么在實踐上的改進(jìn)上也不會走得太遠(yuǎn)。正如康德所說的：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的神奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。教師在忙碌的教育實踐中，時常駐足停留，仰望教育的星空，探尋心靈深處的道德，就是從教育的原點思考問題，就是重新進(jìn)行教育價值觀的重構(gòu)和重建，就是在為教育苦苦思索新的發(fā)展路徑，找尋教育的新出路。　　在“道”、“學(xué)”、“技”中，作為“學(xué)”的“科學(xué)”居于中間地位，如果說“道”屬哲學(xué)層次，“技”屬操作范疇，“學(xué)”就是在“道”的指導(dǎo)下形成的一系列規(guī)范、規(guī)則、規(guī)定等。人文是底蘊，哲學(xué)是基礎(chǔ)，科學(xué)更多指向教師的行為要求。教師的科學(xué)素養(yǎng)表現(xiàn)為三個方面，一為科學(xué)知識。舉凡相關(guān)學(xué)科的知識都在其中。比如，教師作為社會人，需要掌握社會學(xué)方面的知識；教師作為經(jīng)濟(jì)人，需要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識；教師作為歷史人，需要掌握國學(xué)方面的知識；教師作為生物人，需要掌握醫(yī)學(xué)方面的知識；等等。二為科學(xué)方法。教師的教育教學(xué)活動，需要掌握科學(xué)的思維方法、研究方法、教學(xué)方法;需要遵循思維規(guī)律，思考問題按照一定的邏輯要求來展開；需要在實踐中正確地運用問卷、訪談、觀察等方法收集整理相關(guān)實踐資料；需要從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，從教學(xué)目的、內(nèi)容要求出發(fā)，恰當(dāng)?shù)貍鬟f已有的知識經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長。三為科學(xué)精神。科學(xué)意味著質(zhì)疑、批評，意味著獨立分析和評判，科學(xué)也常常意味著距離。教師的科學(xué)精神是其對課程進(jìn)行二次開發(fā)所必需的，是其對教案進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計的基本要求，也是其與學(xué)生一道對知識進(jìn)行批判性分析，探討知識從何處來向何處去的內(nèi)在需要。　　我們形容一個教師教有所成，通常會用“教學(xué)藝術(shù)”一詞來表征。其實，教師要形成教學(xué)藝術(shù)，一個前提性的要求是教師要具有一定水準(zhǔn)的藝術(shù)素養(yǎng)。美學(xué)意義上的藝術(shù)素養(yǎng)，讓教師多了一份審美眼光，使其能夠在平淡無奇的教育世界中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美進(jìn)而去創(chuàng)造美。比如，語言表達(dá)的藝術(shù)素養(yǎng)能夠使教師在課堂語言的使用中有意識地去探索其中的奧妙，并在此基礎(chǔ)上逐步形成獨到的語言表現(xiàn)力；溝通的藝術(shù)素養(yǎng)能夠使教師在與同事、家長、學(xué)生的交往中自覺地根據(jù)不同溝通對象、場景使用不同的策略，并在此基礎(chǔ)上逐步形成獨特的溝通本領(lǐng)等。教師擁有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，會使自己的教學(xué)逐步變得賞心悅目，在課堂上的舉手投足、一顰一笑都充滿著藝術(shù)的韻味，自己會對教學(xué)抱有越來越高的興趣，把教學(xué)當(dāng)作一門藝術(shù)，學(xué)生也在其中深受感染和鼓舞，越來越有可能把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情?！　∩鲜鰧處熁舅仞B(yǎng)的分類無疑是粗略的，在教師的具體實踐行為中，無法做出清晰明辨的區(qū)分。我們不能說，教師的這些行為是由人文素養(yǎng)決定的，那些行為表現(xiàn)出的是其哲學(xué)或科學(xué)素養(yǎng)，也不能簡單地形而上學(xué)地看待。甚至在本套叢書的撰寫中，這些素養(yǎng)也是交叉地表現(xiàn)在每一個專題當(dāng)中的。人文素養(yǎng)不是一本書的內(nèi)容呈現(xiàn)，而是在各書中都有所涉及；雖然哲學(xué)素養(yǎng)有單獨的一本書進(jìn)行論述，但思考教育的根本問題是所有各冊書的共同任務(wù)；科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)也是如此，融匯于各書之中，積累于平時之間。　　以前講教師培訓(xùn)或教師學(xué)習(xí)，主要談?wù)摰氖墙處熞獙W(xué)習(xí)學(xué)科知識、教育學(xué)知識和心理學(xué)知識，也就是通常所說的“小三門”。時至今日，教師學(xué)歷日趨達(dá)標(biāo)，教育學(xué)知識不在話下，心理學(xué)知識不再陌生，學(xué)科知識更是日益熟稔，教師要增進(jìn)對教育的理解、提高自身的實踐智慧，需要放開視野看教育，拓寬視域看人生，一句話，進(jìn)一步加大自己的素養(yǎng)底蘊。惟有如此，教師才能走出“自視”的狹小空間，把自己作為一個放大了的“人”來看待，才能跳出教育看教育，用第三種眼光看教學(xué)（另兩種分別是教師的眼光和學(xué)生的眼光），也才能從根本上改變自己對教育教學(xué)的基本認(rèn)識，切實做好教育教學(xué)工作。正是基于這樣的考慮，我們編撰了這套書，但愿它們能夠成為教師成長發(fā)展的加油站，成為教師快速奔跑中駐足小歇的驛站，成為教師轉(zhuǎn)變觀念增進(jìn)智慧的推動器。　　……

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