慈濟(jì)人間的海峽醫(yī)神

前言

寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島，位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富，極宜人類生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過(guò)去的，他們與原住民一起披荊斬棘，歷盡艱辛，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)。    隨著大陸人民的大批遷入，大陸較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣不斷地移植臺(tái)灣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮，使臺(tái)灣文化成為中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分。    但是，自1895年以來(lái)，由于日本帝國(guó)主義的侵占和1949年以后兩岸的長(zhǎng)期隔絕，大陸人民對(duì)臺(tái)灣的一了解十分有限。雖然，20世紀(jì)80年代以后，有大批的臺(tái)商和各界人士紛紛渡過(guò)臺(tái)灣海峽，到大陸經(jīng)商和從事文化交流，然而大陸人民進(jìn)入臺(tái)灣還是比較困難的，特別是廣大的青年學(xué)生迫切希望了解臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化。為了讓大陸人民特別是大陸的青少年能比較全面、真實(shí)地了解臺(tái)灣，廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心組織了一批研究臺(tái)灣的學(xué)術(shù)工作者編寫(xiě)了“圖文臺(tái)灣”叢書(shū)。這套叢書(shū)以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語(yǔ)言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)。    我們期望，這套圖文并茂的通俗讀物能陪伴你一起追憶歷史，探訪民俗，欣賞臺(tái)灣的秀麗風(fēng)光，讓你從容地穿梭于時(shí)光隧道，流連于古跡佳景，輕松愉快地享受一趟臺(tái)灣寶島的文化之旅。

內(nèi)容概要

本書(shū)以史料為基礎(chǔ)，講述了一位從閩南鄉(xiāng)村走出來(lái)的普通醫(yī)生!吳卒，由凡人到成為海峽兩岸共同崇拜和信仰的神明的傳奇經(jīng)歷。俗性、趣味性的文字讓您全面地了解保生大帝信俗如何走過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)而傳播到臺(tái)灣的歷史過(guò)程：精美豐富的插圖全方位地闡述了臺(tái)灣保生大帝的祭祀信俗與活動(dòng)，它們傳統(tǒng)而又奇特：走進(jìn)它，它會(huì)喚起您那一片心懷兩岸鄉(xiāng)情與親情的溫馨回憶。

書(shū)籍目錄

一 從人到神的鄉(xiāng)村郎中
　雙親病逝，奮志學(xué)醫(yī)
　醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚
　朝野推崇，從人到神
　大陸的保生大帝官?gòu)R
二 保生大帝過(guò)臺(tái)灣
　保生大帝與鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
　臺(tái)灣著名的三大慈濟(jì)宮
　臺(tái)灣保生大帝宮廟面面觀
　臺(tái)灣主要的保生大帝宮廟
三　保生大帝信俗文化在臺(tái)灣的傳承與發(fā)展
　保生大帝巡安祭典文化
　臺(tái)灣的保生大帝傳說(shuō)故事
　臺(tái)灣保生大帝民俗文化的發(fā)展與傳承
　四 海峽兩岸保生大帝信仰文化交流
　祖籍地慈濟(jì)宮保生大帝入臺(tái)巡安
　臺(tái)灣保生大帝信眾回祖廟進(jìn)香
　兩岸保生大帝宮廟的會(huì)香聯(lián)誼
　海峽兩岸的保生大帝文化節(jié)
　神醫(yī)事跡搬上銀幕
后記
參考文獻(xiàn)與圖片來(lái)源

章節(jié)摘錄

從人到神的鄉(xiāng)村郎中    雙親病逝，奮志學(xué)醫(yī)    吳夲，字華基，號(hào)云衷，俗稱吳真人、大道公、帝君公、花橋公。祖籍福建安溪感德鎮(zhèn)石門(mén)村．其父吳通、母黃氏“因避亂隱居于銀同(即同安)之南、滄海之濱，擇白礁結(jié)茅而居”(黃化機(jī)《延陵吳氏通譜·吳真人譜系紀(jì)略》)。北宋太平興國(guó)四年(979年)三月十五日出生于同安縣積善里文圃山南麓的白礁村(今漳州龍海市角美鎮(zhèn)白礁村)。自幼穎異，才智過(guò)人，心性純厚。吳卒剛滿10歲，就經(jīng)常跟著父親下海捕魚(yú)抓蟹。那時(shí)，海上經(jīng)常出現(xiàn)海盜，漁民們不能安居樂(lè)業(yè)，加上年景不好，饑一頓，飽一頓，瘟疫流行，鬧病的人很多。吳通也患上惡疾，沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，眼睜睜看著被病魔折磨而死。不久，母親黃玉華也因操勞過(guò)度而病逝?？吹蕉潭虝r(shí)間里雙親先后病逝，吳夲下決心學(xué)醫(yī)。公元995年，17歲的吳夲開(kāi)始跟著村里的一些蛇醫(yī)捕蛇采藥，醫(yī)治被毒蛇咬傷的農(nóng)夫。后為廣學(xué)醫(yī)道，便遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到名山古剎拜師學(xué)道，以求實(shí)現(xiàn)治病救人，濟(jì)困扶危的夙愿。在幾年的勤學(xué)苦練之后，他通曉醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)針灸．能知人身氣血流行點(diǎn)，針、藥到時(shí)，沉疴即除。    學(xué)成之后。他回歸白礁故里，認(rèn)真潛研岐黃，熱心行醫(yī)濟(jì)世。白礁村北邊的文圃山龍池巖山巒疊翠．松竹茂密，山坡上、山谷里到處長(zhǎng)著紫蘇、鬼針草、白茅根、金不換、防風(fēng)、穿山龍、一條根、千金紅、香茹等草藥，野生藥材資源十分豐富。吳夲把這里作為采藥和制藥的好地方，在山腳一棵大榕樹(shù)下結(jié)廬煉丹。他白天上山采集草藥，煉制醫(yī)治各種疾病的丹藥，夜間經(jīng)常到山上古剎龍池巖，與高僧一道參禪論道，研究脈理醫(yī)藥，經(jīng)常是通宵達(dá)旦。    吳夲一生奔忙在閩南城鄉(xiāng)，熱心為黎民百姓治病療傷，最先是在村里開(kāi)設(shè)診所給周圍各村村民診病送藥，他醫(yī)無(wú)貧富，一視同仁，每行醫(yī)于貧苦農(nóng)家，分文不取。當(dāng)時(shí)白礁歸屬泉州府，泉州市區(qū)人煙稠密，客商云集，民眾問(wèn)診看病求藥的需求大，當(dāng)吳卒從泉州市區(qū)來(lái)的患者那里了解到這一情況時(shí)，即把診所開(kāi)到泉州街區(qū)一個(gè)名叫“花橋亭”(這里宋代有一座橋亭，橋亭兩旁是賣花的花市，故稱“花橋亭”)的地方義診贈(zèng)藥。幾年時(shí)間，吳夲妙手回春的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德風(fēng)范已在這里眾口皆碑。    醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚    1．起死回生術(shù)    有一天，吳卒在白礁村附近的一個(gè)海邊村子行醫(yī)時(shí)，聽(tīng)到路邊一位老婦人在嚎啕大哭，仰天呼救：“吾家三代，只此孤兒，若有不測(cè)，后嗣無(wú)繼?；侍煸谏希葰埳硌?！”吳卒上前一看，只見(jiàn)一位少年被海盜砍倒在路旁，滿頭是血，脛骨斷裂，氣息奄奄。吳卒很是同情，立即把鮮血淋漓的少年背回家中，將他安置好后，便飛步上龍池巖采回草藥，給那少年內(nèi)服外敷，著手搶救，之后還天天親自汲取屋旁的山泉，給少年洗滌化膿的傷口，并施以草藥接骨，還夜以繼日在旁熬藥喂藥，終于把這位少年從鬼門(mén)關(guān)搶了過(guò)來(lái)。鄉(xiāng)里父老贊道：“吳卒乃扁鵲再世，華佗復(fù)生也，此乃患者之大幸矣?！?   一天，吳卒上龍池巖采藥回村．看見(jiàn)榕樹(shù)下一群人身披麻衣?？蘅尢涮洌B忙走過(guò)去探聽(tīng)。一位老阿婆哭訴道：媳婦身懷六甲，昨晚突然肚痛氣絕。吳卒連忙走進(jìn)靈堂掀起罩在“尸體”臉上的黃布，見(jiàn)“死人”還有一點(diǎn)血色，就取出銀針，在其人中、合谷等穴位扎了幾針。這時(shí)，只見(jiàn)少婦的嘴唇略微翕動(dòng)了一下。他趕快跑到山路旁，從石縫間拔起一把石菖蒲，將其搗爛．?dāng)Q汁灌人孕婦口中。過(guò)了片刻．只見(jiàn)女人慢慢睜開(kāi)雙眼。又過(guò)了一會(huì)兒，忽然聽(tīng)到“哇”的一聲，一個(gè)小生命誕生了。這件事很快傳遍十里八鄉(xiāng)，連縣里的官老爺也知道他救活了兩條人命，并對(duì)他這位鄉(xiāng)村郎中刮目相看了。    有一年春天，吳卒來(lái)到縣城，找到一家客棧，剛卸下藥葫蘆，便見(jiàn)公差稟報(bào)：“縣太爺胡大人上門(mén)拜見(jiàn)。”吳夲整整衣衫，出門(mén)迎接。胡縣令拱手說(shuō)：“本官小女得了怪病，吃什么吐什么，已六天滴水未進(jìn)?？h城里的醫(yī)生都找來(lái)診治過(guò)，均未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而一天比一天嚴(yán)重。懇求吳郎中光臨舍下，救小女一命?！眳亲溥B忙隨胡知縣來(lái)到縣府，診脈后，斷定是膈食病，便步出縣城，在山野溪澗旁，采回象鼻草、石竹根等草藥，搗爛絞汁，給胡小姐灌服。服后，胡小姐便不再嘔吐了。經(jīng)過(guò)數(shù)天診治，她的身體慢慢好轉(zhuǎn)，枯黃的臉上開(kāi)始出現(xiàn)了紅暈。吳夲救了小姐一條命，胡知縣對(duì)他備加尊敬。一次飯后閑聊，胡知縣問(wèn)道：“吳郎中，你滿腹文才，今年乃大比之年，何不赴京一試，金榜題名呢？”吳卒笑道：“平生不能為清官，只求做一名良醫(yī)罷了。”胡知縣對(duì)他的志向頗為贊賞，有意將千金許配給他，便進(jìn)而問(wèn)道：“吳郎中已屆而立之年，何不娶家室，成家立業(yè)呢？”吳夲仰臉大笑道：“我是一個(gè)浪跡江湖的醫(yī)生，萍蹤浮云，來(lái)去無(wú)定，讓人獨(dú)守空房，豈不誤人青春?！眳亲湟簧蝗闳潱蝗⑵?，把所有的時(shí)間和心血都奉獻(xiàn)給了救死扶傷的慈善事業(yè)。    2．單方治奇癥    很久以前，三姓村住著兄弟三人，都已成家立業(yè)。他們滿山遍野地開(kāi)荒種水果，收成豐足。美中不足的是，老大、老二雖然娶了妻子，但都沒(méi)有生一男半女。只有老三生了個(gè)寶貝兒子。    那個(gè)時(shí)候，人們把傳宗接代看得很重。俗語(yǔ)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大?！彼砸患胰?，都把老三的兒子，當(dāng)做掌上明珠一樣。    這個(gè)掌上明珠的孩子，長(zhǎng)得十分俊秀，濃眉大眼，四方大臉，誰(shuí)看了誰(shuí)喜歡。P3-6

后記

保生大帝原是一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生，因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)高，醫(yī)德好，一輩子竭盡全力為百姓祛除疾病，救死扶傷，且不分貴賤一視同仁，對(duì)貧窮百姓、對(duì)弱勢(shì)群眾，甚至還義診贈(zèng)藥，無(wú)不顯其慈悲為懷、普濟(jì)世人之愛(ài)心，最后甚至為了救治病人冒著危險(xiǎn)攀崖采藥，以致跌下懸崖而仙逝。這就是為什么在他去世一千多年之后人們?nèi)匀辉趹涯钏?、紀(jì)念他，甚至把他升格為神來(lái)祭拜的原因。這應(yīng)了一句老話：為黎民百姓做了好事、為社會(huì)進(jìn)步做了好事的人．人民永遠(yuǎn)會(huì)記在心里的，甚至?xí)锶f(wàn)代把這種懷念，把這種紀(jì)念傳承下去。所以今天在海峽兩岸，在世界各地，保生大帝都擁有難以數(shù)計(jì)的信眾。正如香港寶泉庵秘書(shū)長(zhǎng)陳鵬飛在一次參加保生大帝祀典時(shí)所說(shuō)的：大道公代表平安、祥和、善良、仁心、仁術(shù)，我們今天紀(jì)念他，祭祀他，就是為了更好地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的美德。    筆者與保生大帝同鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)處處可以看到人們?cè)谙銦熆澙@的保生大帝宮廟里虔誠(chéng)祭拜的情景，到處可以聽(tīng)到關(guān)于保生大帝的動(dòng)人傳說(shuō)，無(wú)不感受家鄉(xiāng)百姓對(duì)這位從鄉(xiāng)村走出來(lái)的神醫(yī)的崇敬之情，從小耳濡目染，深受熏陶和影響。    對(duì)這一信俗活動(dòng)的理性思考，是在長(zhǎng)大并掌握了一些宗教知識(shí)之后。實(shí)際上，除去附在保生大帝身上的神話傳說(shuō)，吳卒還是一個(gè)活生生的、一輩子執(zhí)著于為老百姓做好事善事的醫(yī)生，這種一輩子做好事的言與行，是一種美德。是一種高尚的情操。一個(gè)偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，這是最難最難的啊。吳夲之所以能夠“修成正果”，成為保生大帝，在于他與孔子一樣，修成了具有最高道德境界的、以解天下人困厄?yàn)榧喝蔚氖ト?。而剔除這一信俗活動(dòng)中的某些迷信成分，其最可貴的核心價(jià)值則是聯(lián)系兩岸同胞飲水思源、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神支柱和感情紐帶。    高興的是，在不經(jīng)意之間，竟然能夠有機(jī)會(huì)來(lái)恭述這位千百萬(wàn)信眾景仰崇拜的醫(yī)神，這得緣于云霄博物館湯毓賢研究館員的推薦，以及福建教育出版社編輯室湯源生主任、“圖文臺(tái)灣”叢書(shū)主編林仁川教授的厚愛(ài)。這或許是一種緣分。我珍惜這一緣分。    保生大帝信俗文化博大精深，而自己所涉獵范圍有限，面對(duì)這樣一個(gè)幾近神圣的任務(wù)，不甚惶恐之至。幸好至今研究的文章、書(shū)著十分豐富。按照該叢書(shū)所定位的“面對(duì)學(xué)生的通俗讀物”要求，力求把一些眾所周知的史料、兩岸學(xué)者同仁的研究成果，加上自己的研究些微所得，用一個(gè)新的框架體系，努力把其寫(xiě)得更條理、更通俗一些。    在寫(xiě)作的過(guò)程中，得到兩岸同仁學(xué)者的無(wú)私支持。臺(tái)灣鳳邑赤山文史工作室負(fù)責(zé)人鄭溫乾先生幫我寫(xiě)了第三章的部分內(nèi)容初稿，提供了親自拍攝的數(shù)十張照片(因而我把他也列為本書(shū)編著之一)。臺(tái)中市教育文教基金會(huì)董事、摯友林永安先生也為我寄來(lái)了許多寶貴資料。在田野調(diào)查中，漳州白礁、廈門(mén)青礁、泉州花橋慈濟(jì)宮等保生大帝祖宮管委會(huì)負(fù)責(zé)人都熱情提供了大量資料和圖片，湯源生主任撥冗詳細(xì)審閱了該書(shū)初稿，提出了不少中肯的意見(jiàn)，等等。這使得這本小書(shū)的撰寫(xiě)能夠在約定的短短3個(gè)月時(shí)間里順利完成，因此，這本書(shū)可以說(shuō)是凝聚著兩岸學(xué)者及諸多保生大帝信眾的心血。另外，書(shū)中還引用了鄭炳炎等兩岸同仁的研究成果以及漳州市圖書(shū)館提供的一些圖片資料，謹(jǐn)在此表示衷心的謝意！    因時(shí)間倉(cāng)促，水平所囿，書(shū)中錯(cuò)訛之處，敬請(qǐng)同仁指正。

編輯推薦

寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島，位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富，極宜人類生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過(guò)去的，他們與原住民一起披荊斬棘，歷盡艱辛，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)。    林仁川編著的《慈濟(jì)人間的海峽醫(yī)神——臺(tái)灣的保生大帝信仰》以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語(yǔ)言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)。

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