德育原理

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)，中國教育學(xué)科從無到有，從譯到著，形成了具有一定風(fēng)格的體系。中國教育學(xué)者在把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，博采中西，融匯古今，或獨(dú)立編寫教育學(xué)科教材，應(yīng)迎中國師范教育之需；或自主撰述教育學(xué)科專著，夯實(shí)中國教育學(xué)術(shù)之基?；驶拾倌?，朵朵奇葩。它們在不同程度上折射了時(shí)代精神的光芒，反映了教育學(xué)術(shù)的風(fēng)貌，凝聚了教育學(xué)者的卓識(shí)。站在世紀(jì)之交，我社思量有必要重樹前輩們的精神財(cái)富。2003年春夏之交，時(shí)任我社副總編的黃旭赴滬，力邀華東師范大學(xué)瞿葆奎先生和鄭金洲教授擔(dān)任主編，誠請老中青教育學(xué)者校注和介評，鄭重推出《二十世紀(jì)中國教育名著叢編》?！　≥嬋脒@套《叢編》的，皆歷經(jīng)了50年以上時(shí)間檢驗(yàn)的，水平較高、影響較大、領(lǐng)學(xué)科風(fēng)騷的著作。透過這些著作，試圖展現(xiàn)20世紀(jì)中國教育學(xué)者的學(xué)術(shù)智慧，盤點(diǎn)中國教育科學(xué)的世紀(jì)歷程，鑒往追來，在過去、現(xiàn)在、未來之間鋪設(shè)中國教育科學(xué)的橋梁。這是一項(xiàng)承接前人、嘉惠后學(xué)的教育學(xué)術(shù)工程。

書籍目錄

第一篇 緒論一、名辭釋義二、德育與智育及體育之分野三、德育之重要四、德育之忽視五、忽視德育之原因六、德育之三方面第二篇 品格論第一章 品格之意義及其構(gòu)成第二章 品格之分類第三章 品格之價(jià)值及其改變第四章 兒童品格之缺陷第三篇 道德論第五章 道德之哲學(xué)基礎(chǔ)第六章 道德之社會(huì)的基礎(chǔ)第四篇 德育實(shí)施論第七章 道德教學(xué)之方法（直接教學(xué)與問接教學(xué)）第八章 各科教學(xué)之德育效力第九章 懲罰與獎(jiǎng)賞第十章 學(xué)生自治之理論與實(shí)施第十一章 性教育問題第十二章 學(xué)校訓(xùn)育之組織

章節(jié)摘錄

　　三、德育之重要　　德育所根據(jù)者為社會(huì)之若干習(xí)慣準(zhǔn)則。使無此等社會(huì)習(xí)慣準(zhǔn)則，則德育失其目標(biāo)，是無的放矢，殊屬多事。但事實(shí)上無論文化程度如何低淺或如何復(fù)雜之社會(huì)，必均有一些社會(huì)風(fēng)習(xí)，此社會(huì)風(fēng)習(xí)，即構(gòu)成所謂道德，而成為德育之根據(jù)。但假令兒童之天性，生而即與此等道德相符合，亦無德育之可言，因一切將成為自然之事，正如風(fēng)吹水流行其所自然，無煩人為之努力。但據(jù)兒童心理研究之結(jié)果，兒童之本性，雖非如性惡論者之所主張，完全敗壞，與社會(huì)道德不相容，但亦非如性善論者之所主張，任其自然發(fā)展，將與社會(huì)道德相符合。兒童之天性，自社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)言之，為善惡混之物。有利己心亦有利他心，有反社會(huì)性，亦有社會(huì)性。全賴道德教育，以此天然本性為基礎(chǔ)而加以適當(dāng)之指導(dǎo)，然后始可求其行為之合于德性。否則聽其自然，且將返于文化初開之境。自然主義教育學(xué)者，往往有一繆見，認(rèn)為德性之發(fā)展，亦如植物體之發(fā)展然。植物之種子任其自然發(fā)展，可成一定形式。人為功夫，僅在排除障礙而已。故教育之事，亦僅在一本自然之計(jì)劃消極排除障礙而不在于積極有所指引。殊不知社會(huì)文化，乃后天之獲得，不若身體五官四肢之潛能，早存精致細(xì)胞之中，可以任其發(fā)展而成定形也。譬如智育之事離開社會(huì)環(huán)境，一任本性之天然發(fā)展，不加干預(yù)，則人類之智慧將復(fù)回于今之原始民族之狀態(tài)。數(shù)目將不能超過五個(gè)。一切自然現(xiàn)象均將認(rèn)為神怪之象征。不知須經(jīng)歷若干萬年之進(jìn)展，始可達(dá)于今日文化之程度。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    德育原理 PDF格式下載

---