顧準(zhǔn)再思錄

內(nèi)容概要

本書可謂是顧準(zhǔn)研究資料的集大成之作，分量頗重，意義深遠(yuǎn)。書中所收文章之來源，既有顧準(zhǔn)先生的親人，也有與顧準(zhǔn)先生共事多年的戰(zhàn)友；既有政府官員，也有理論界的名儒宿彥，以及來自顧準(zhǔn)先生母校上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院的研究者。本書的出版，不但對研究中國當(dāng)代思想史和杰出的思想家顧準(zhǔn)，帶來極大的便利，更期望能激發(fā)起如顧準(zhǔn)般有良知的知識分子那份敢于對國家、對社會(huì)例出反思、自審的精神。    謹(jǐn)以此書作為心香一瓣，祭奠顧準(zhǔn)先生的在天之靈。

作者簡介

羅銀勝，資深傳記作家、學(xué)者。1984年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)任教于顧準(zhǔn)先生生前工作過的上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院。著有《顧準(zhǔn)傳》、《顧準(zhǔn)的最后25年》、《才情人生喬冠華》、《喬冠華全傳》、《潘序倫傳》、《潘序倫教育思想研究》、《王元化和他的朋友們》、《紅色名媛章含之》、《周揚(yáng)傳》、《賈樟柯傳》。編有《顧準(zhǔn)：民主與“終極目的”》、《顧準(zhǔn)文集》(增訂珍藏本)、《顧準(zhǔn)再思錄》、《錢谷融：閑齋憶舊》、《我的人生檔案：賈植芳回憶錄》、《多情莫笑我：黃宗英回憶錄》、《記憶的修復(fù)》等。

書籍目錄

序（陳敏之）輯一  顧準(zhǔn)其人其事　懷顧準(zhǔn)（王元化）　我與顧準(zhǔn)（陳敏之）　關(guān)于顧準(zhǔn)的一件重要史實(shí)（張勁夫）　我眼中的顧準(zhǔn)（王  蒙）　中國需要這樣的思想家——紀(jì)念顧準(zhǔn)誕辰80周年（吳敬璉）　從一些片斷看顧準(zhǔn)的學(xué)術(shù)生涯和感情世界（趙人偉）　追思顧準(zhǔn)（陳瑞銘）　面影和命運(yùn)——顧準(zhǔn)先生二三事（樓肇明）　竺可楨日記里的顧準(zhǔn)（樊洪業(yè)）　感悟顧準(zhǔn)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的成就與影響（董付君、羅  旭）　顧準(zhǔn)的非凡人生（羅銀勝）　新知識分子——顧準(zhǔn)（羅銀勝）　孫冶方與顧準(zhǔn)的友情（羅銀勝）　兩位真正的思想家——記王元化與顧準(zhǔn)（羅銀勝）　聽吳敬璉先生談?lì)櫆?zhǔn)（羅銀勝）輯二  顧準(zhǔn)思想研究　重讀顧準(zhǔn)筆記：關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（陳敏之）　顧準(zhǔn)的道德實(shí)踐（許紀(jì)霖）　顧準(zhǔn)與韋伯：不容忽視的遺產(chǎn)（羅  崗）　研究顧準(zhǔn)的意義所在（丁  東）　由顧準(zhǔn)的一封信想到王蕓生（謝泳）　夜讀顧準(zhǔn)（吳中杰）　思想者顧準(zhǔn)（駱玉明）　魯迅與顧準(zhǔn)（錢理群）　文化英雄、文學(xué)想象與身份焦慮（李  勇）　顧準(zhǔn)論：人類是否真正需要理想主義？（張遠(yuǎn)山）　論權(quán)力的分化和私人占有（周鐵水）　解讀顧準(zhǔn)對民主制度產(chǎn)生的論述（周鐵水）　痛苦的顧準(zhǔn)（周鐵水）　只因顧準(zhǔn)的思想變成鉛字（邵燕祥）　顧準(zhǔn)的“雅努斯”現(xiàn)象（李國文）　顧準(zhǔn)和李贄（吳遠(yuǎn)鵬）　1970年代中國的異端思想：以顧準(zhǔn)和王申酉為例（蔣賢斌）輯三  探求與爭鳴　把顧準(zhǔn)還給顧準(zhǔn)（曠為榮曠新年）　顧準(zhǔn)與盧森堡（靳樹鵬）　還是要把顧準(zhǔn)還給顧準(zhǔn)（曠新年）　顧準(zhǔn)是想象出來的嗎？（靳樹鵬）　顧準(zhǔn)著作刊布考（羅銀勝）　答羅銀勝君有關(guān)顧準(zhǔn)著作的書信（承公俠）　民主：不是結(jié)婚，而是談戀愛（伍立楊）　把顧準(zhǔn)還給歷史——顧準(zhǔn)的誕生與爭論（蔣賢斌）　有很多顧準(zhǔn)（黃一龍）　談?lì)櫆?zhǔn)的《會(huì)計(jì)原理》（潘序倫李鴻壽等）　后革命與中國傳統(tǒng)政治——再讀《顧準(zhǔn)文集》（俞可平）　從近年出版的兩部史著看當(dāng)代中國史學(xué)理論的危機(jī)（何新）　專制主義的學(xué)理依據(jù)與人性根源——從顧準(zhǔn)的《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》說開去（陶東風(fēng)）　溫故之思——《希臘城邦制度》讀后（張國擎）　求真之道——讀顧心解（張志忠）　義無反顧地探索——讀《顧準(zhǔn)日記》（高光）　《顧準(zhǔn)筆記》引發(fā)的思考（李一蠡）　思想的碰撞與對話才是最好的紀(jì)念（河西）　愧對顧準(zhǔn)（朱學(xué)勤）　請尊重本民族的思想家——紀(jì)念顧準(zhǔn)誕辰90周年（傅國涌）　國學(xué)熱中話顧準(zhǔn)——紀(jì)念顧準(zhǔn)誕辰90周年（袁偉時(shí)）　顧準(zhǔn)思想的繼承和研究（徐友漁）　從虔誠的朝圣者到批判的勇士：論顧準(zhǔn)的思想成因及轉(zhuǎn)變（周鐵水）　顧準(zhǔn)的悲哀（楊植峰）附錄　賴有斯人慰寂寥——顧準(zhǔn)誕辰90周年的回憶（林蔚）　三十六年尋夢路而今邁步從頭越——中國社會(huì)科學(xué)院專家團(tuán)尋訪息縣東岳紀(jì)實(shí)（李  玉）后記（羅銀勝）

章節(jié)摘錄

　　1995年，我國出現(xiàn)“顧準(zhǔn)熱”的時(shí)候，我正身處異國他鄉(xiāng)?；貒院?，陸續(xù)收到三本有關(guān)顧準(zhǔn)的著作：《顧準(zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》、《顧準(zhǔn)尋思錄》。我如獲至寶，反復(fù)研讀。如飲甘露，似嚼橄欖，受啟發(fā)良多，余味無窮。對顧準(zhǔn)的認(rèn)識比過去全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、深化多了。當(dāng)此紀(jì)念顧準(zhǔn)九十誕辰之際，作為顧準(zhǔn)多年的同事兼學(xué)生的我，也來步學(xué)術(shù)界的后塵，對他作些追思，以期集思廣益，交流切磋?！　〔痪呋垩?，難識真佛。要說跟顧準(zhǔn)的接觸與交往，筆者比一般局外人士要多得多。我不僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室、息縣干校與他共處多年，而且還于1966年將近一年的期間里，在房山縣大韓繼村建筑工地上與他一道被監(jiān)督勞動(dòng)過。其實(shí)我們經(jīng)常交流思想、談古論今。偶爾也開開玩笑，苦中作樂一番。是年，他51歲，我30歲，可稱得上“忘年交”。他是性情中人，口無遮攔、愛發(fā)議論、鋒芒畢露、喜怒常形于色，生氣時(shí)也會(huì)罵娘。與這樣的人相處，不累，還挺有意思。說實(shí)在的，當(dāng)年雖說我很佩服他：會(huì)計(jì)專家、英語精通、學(xué)貫中西、敢講真話等等，但沒有達(dá)到眼下學(xué)術(shù)界對他評價(jià)的高度；卓越的思想家、預(yù)言家、中國改革開放的啟蒙者與理論先驅(qū)等等。綜觀顧準(zhǔn)的方方面面，以上評價(jià)恰如其分，絕無溢美之嫌。大凡要較全面準(zhǔn)確地認(rèn)清與評價(jià)歷史上的一位卓越人物，往往需要在他身后若干年或甚至相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期，這興許是一條客觀規(guī)律吧。正所謂：草色遙看近卻無?！　‘?dāng)年，他是“極右分子”，我是“現(xiàn)行反革命分子”，其時(shí)，我還不到而立之年，怎么就攤上了這么可怕的罪名？說起來是“水土不服”，時(shí)機(jī)不巧所至?！　∥以?960年秋，從莫斯科大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)歸國，分配在經(jīng)濟(jì)所工作。1961年夏，被下放到河北省昌黎縣人委財(cái)委從事協(xié)助管理集市貿(mào)易的工作。農(nóng)村集市自1961年初開放以后，對促進(jìn)生產(chǎn)、改善人民生活起到很好的作用。到了1962年4、5月份，傳來關(guān)于集市要重新關(guān)閉的小道消息。我寫了一篇《昌黎農(nóng)村集市貿(mào)易調(diào)查報(bào)告》，寄回所里。里頭講了一些在當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)看來是修正主義，至少是“右傾”的觀點(diǎn)，諸如：農(nóng)村自由市場利多弊少，不可時(shí)開、時(shí)關(guān)；對集市應(yīng)“統(tǒng)其大綱、無為而治”；長途販運(yùn)不應(yīng)算違法，只要對生產(chǎn)有利的就是合理的；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)杠桿為主，思想教育為輔；農(nóng)村一次次整風(fēng)不能解決干部民主作風(fēng)問題，關(guān)鍵是規(guī)章制度，不可一個(gè)人說了算，應(yīng)搞包產(chǎn)到戶作權(quán)宜之計(jì)等等。9月份，所長孫冶方給我回了封親筆信，說《調(diào)查報(bào)告》很好，已在中央內(nèi)部刊物《財(cái)經(jīng)通訊》發(fā)表，受到首都各界重視，請繼續(xù)調(diào)研，及時(shí)上報(bào)，供中央決策參考云云。我有些小虛榮心，將此信給不少人看過。到了1964年10月，康生派了一個(gè)龐大工作組到經(jīng)濟(jì)所搞“四清”。當(dāng)工作組向我要孫冶方的這封信時(shí)，我把它燒掉了。我剛回國不久，實(shí)在不知道政治運(yùn)動(dòng)中“反戈一擊有功”之類的新道德標(biāo)準(zhǔn)，還自認(rèn)為這是古之“君子”、國際上之“漢子”的行為。這是“水土不服”所至。為什么說“時(shí)機(jī)不巧”呢？后來得知，1961年1月份召開的中央“七千人大會(huì)”上，毛澤東被迫作了些檢討，中央一線工作的劉少奇把陳云請出來主持恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的工作，推行了一系列實(shí)事求是的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)很快有所好轉(zhuǎn)。這期間，彭德懷提出“本反”的申訴，又出了小說“劉志丹事件”。毛澤東開始反擊，在1962年8月的中央北戴河會(huì)議上，以及9月召開的八屆九中全會(huì)上重提階級斗爭為綱，強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起，階級斗爭必須年年講、月月講、天天講”。正在這節(jié)骨眼上，孫冶方說我的《報(bào)告》受到首都各界重視，要我繼續(xù)上報(bào)。這不是蓄意地組織人馬與毛澤東唱對臺(tái)戲嗎？我將這么重要的“罪證”付之一炬，很可能惹怒了“四清”工作組、上面的牽線人康生之流。于是我被打成了“現(xiàn)行反革命分子”，罪名是“運(yùn)動(dòng)中燒毀重要罪證”。這樣，我日后就經(jīng)常需要與顧準(zhǔn)這類“分子”為伍了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　在《顧準(zhǔn)再思錄》里，顧準(zhǔn)先生大德大愛的崇高形象躍然紙上：顧準(zhǔn)自幼自學(xué)成才，很快成為立信會(huì)計(jì)事業(yè)的臺(tái)柱，深得杰出的會(huì)計(jì)專家、教育家潘序倫的信任；顧準(zhǔn)積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了地下黨的職委、文委工作，立信是他革命生涯的起點(diǎn)；顧準(zhǔn)是新中國成立后上海市財(cái)政局首任局長，為國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)作出了巨大的努力；顧準(zhǔn)后來在令人難以想象的逆境中，從事學(xué)術(shù)研究，他對古今中外的歷史、文化、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)的探索，具有里程碑式的貢獻(xiàn)，真正做到了究天人之際、明內(nèi)外之勢、通古今之變、成一家之言……





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