后現(xiàn)代高等學(xué)校課程研究

內(nèi)容概要

　　《后現(xiàn)代高等學(xué)校課程研究》在運用科學(xué)學(xué)重新解讀了科學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵后，批判了《科學(xué)主義》對科學(xué)的錯誤理解，從哲學(xué)層面和課程理論層面對《科學(xué)主義》知識觀和人才培養(yǎng)觀進行了批判，分析我國高等學(xué)校課程產(chǎn)生《科學(xué)主義》取向的歷史和現(xiàn)實原因。接著，在連接人類高等教育及高等學(xué)校課程的過去、現(xiàn)在和未來的歷史長河中，沿著發(fā)展軌跡探究高等學(xué)校課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從而闡述高等學(xué)校課程走向后現(xiàn)代的可能性。

作者簡介

　　母小勇　　男，生于1962年，四川閬中人。蘇州大學(xué)教育學(xué)院副院長、教育科學(xué)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師、教育學(xué)博士。主要從事高等教育學(xué)原理、教師教育理論與實踐、課程與教學(xué)理論研究。先后在《教育研究》、《心理科學(xué)》、《高等教育研究》、《教育理論與實踐》、《教師教育研究》、Phys.Teach.和Phys.Educ.等國內(nèi)外權(quán)威核心刊物上發(fā)表近100篇論文，出版多部專著、教材和音像著作。代表作有：《專家型教師教育課程研究》、《啟發(fā)式綜合教學(xué)理論與實踐》等著作以及《論課程的文化邏輯》、《論構(gòu)建我國21世紀高等教育創(chuàng)新課程體系之理念》、《后現(xiàn)代高校課程：回到人類活動的‘原點’》、《高等學(xué)校課程：回歸和完善生命》、《擺脫‘邊緣’：尋找高校課程的本土文化性》等學(xué)術(shù)論文。主持全國教育科學(xué)“十五”、　“九五”規(guī)劃教育部重點課題“后現(xiàn)代高等學(xué)校核心課程群建設(shè)研究”和“小康后理科基礎(chǔ)教育問題研究”等多項課題。

書籍目錄

第一章　我國高等學(xué)校課程的發(fā)展軌跡一、我國高等教育的歷史淵源（一）我國古代的高等教育取向：以道德教育為核心的專門化教育（二）我國近代高等教育：高等教育第一次移植（三）我國近代高等教育制度的確立（四）我國現(xiàn)代高等教育的雛形二、我國現(xiàn)代高等教育的發(fā)展歷程（一）接管舊中國的高等學(xué)校和院系調(diào)整（二）全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)：高等教育第二次移植（三）中國特色高等教育模式的探索（四）中國特色高等教育模式的形成三、我國當代高等教育體制（一）我國當代高等學(xué)校制度（二）我國當代高等教育學(xué)歷制度（三）我國當代高等教育學(xué)位制度四、我國高等學(xué)校專業(yè)的特征（一）我國當代高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置（二）我國當代高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)第二章　我國高等學(xué)校課程的現(xiàn)狀一、我國現(xiàn)在高等學(xué)校課程的特征（一）加工學(xué)生取向（二）學(xué)科本位取向二、我國現(xiàn)行高等學(xué)校課程面臨的挑戰(zhàn)（一）國外高等學(xué)校課程改革的趨勢（二）新世紀全球高等學(xué)校課程的基本走向三、目前我國高等學(xué)校課程改革中存在的問題來自大學(xué)生的報告（一）大學(xué)生對大學(xué)教育的理解（二）大學(xué)生對專業(yè)的意見（三）大學(xué)生對課程設(shè)置的態(tài)度（四）大學(xué)生對教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容選擇的期望（五）大學(xué)生對未來的設(shè)想第三章　高等學(xué)校課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯一、古代高等教育內(nèi)容取向：專業(yè)教育抑或博雅教育（一）古代東方的高等教育內(nèi)容：側(cè)重專門職業(yè)教育（二）古代西方的高等教育內(nèi)容：博雅教育與專業(yè)教育并舉二、中世紀大學(xué)及其課程取向：宗教色彩的專門職業(yè)教育（一）中世紀大學(xué)（二）中世紀大學(xué)的課程三、文藝復(fù)興時期及以后大學(xué)課程取向：人文精神與科學(xué)精神的高揚（一）擺脫宗教的桎梏（二）科學(xué)技術(shù)步入大學(xué)的殿堂四、近代高等學(xué)校課程發(fā)展的豐碑（一）洪堡的大學(xué)思想（二）習(xí)明納（三）紐曼的大學(xué)理想與大學(xué)課程（四）贈地學(xué)院運動背景下的大學(xué)課程五、現(xiàn)代高等學(xué)校課程改革的先聲（一）哈佛大學(xué)的課程選修制（二）赫欽斯的通才教育課程第四章　現(xiàn)代高等學(xué)校課程的科學(xué)主義"基礎(chǔ)一、解讀科學(xué)主義（一）科學(xué)主義的內(nèi)涵（二）科學(xué)主義的理論淵源：實證主義（三）科學(xué)主義的知識觀二、科學(xué)主義科學(xué)觀批判（一）科學(xué)：靜？動？（二）科學(xué)：證實？證偽？（三）科學(xué)：真理？約定？（四）科學(xué)：實用？實在？三、科學(xué)主義高等學(xué)校課程觀批判第五章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的認識論基礎(chǔ)一、人類知識的描述與分類（一）人類知識描述（二）人類知識的多元性二、人類知識的發(fā)展邏輯三、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的認識論基礎(chǔ)（一）后現(xiàn)代視野中的認識對象（二）后現(xiàn)代視野中的認識主體（三）后現(xiàn)代視野中的認識發(fā)生四、基于后現(xiàn)代認識論的高等學(xué)校課程觀第六章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的文化學(xué)基礎(chǔ)一、人類文化的特質(zhì)（一）人類文化（二）人類文化成果（三）人類文化的特性二、人類文化視野中的知識（一）人類知識的價值（二）人類文化視野中的知識觀第七章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程一、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程群構(gòu)想二、自組織或有機論視角下高校課程內(nèi)外部因素分析（一）自組織系統(tǒng)特征（二）系統(tǒng)自。組織演化（三）自組織或有機論視角下高校課程內(nèi)外部因素分析三、高校課程自組織的實現(xiàn)過程四、后現(xiàn)代高校課程群的自組織結(jié)構(gòu)五、后現(xiàn)代高校課程群建設(shè)的基本原則（一）通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則（二）人文與科學(xué)相結(jié)合的原則（三）學(xué)科與文化相結(jié)合的原則第八章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估觀一、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估的價值取向（一）課程評估概念（二）后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估的價值取向二、我國現(xiàn)行高校課程評估的弊端（一）重視量化評價，忽視質(zhì)化評價（二）評估指標和標準過于統(tǒng)一，忽視專業(yè)差異性（三）忽視學(xué)生評估主體的需要三、后現(xiàn)代高校課程評估指標體系（一）評估指標確定的依據(jù)和原則（二）評估指標體系的確定（三）后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估策略四、后現(xiàn)代視域下的大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價（一）大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價的生命本質(zhì)（二）生命視野中大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價取向第九章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程：挑戰(zhàn)文化霸權(quán)一、科學(xué)與人文平等的話語權(quán)（一）人文與科學(xué)的內(nèi)在一致性（二）人文與科學(xué)的疏離與融合（三）人文與科學(xué)整合的高等學(xué)校課程二、國際化與本土化融合（一）高等學(xué)校課程內(nèi)稟的本土化色彩（二）高等學(xué)校課程本土化的意義（三）我國本土化后現(xiàn)代高等學(xué)校課程三、社會性別與高等學(xué)校潛在課程（一）現(xiàn)代高等學(xué)校潛在課程中的社會性別差異（二）高等學(xué)校潛在課程社會性別差異的原因第十章　后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的本質(zhì)：回歸和完善生命一、實現(xiàn)生命綿延的教育本質(zhì)二、現(xiàn)代高等學(xué)校課程生命意義的缺失三、學(xué)科邏輯化高等學(xué)校課程批判（一）學(xué)科：對原文化的重構(gòu)（二）學(xué)科課程：學(xué)科邏輯的忠實再現(xiàn)四、回歸文化邏輯的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程五、人的自由和解放的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程六、回歸和完善生命的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程（一）讓大學(xué)生走進人類先驅(qū)的生命活動與精神世界（二）讓大學(xué)生獲得生命體驗并產(chǎn)生創(chuàng)造的生命沖動（三）讓大學(xué)生理解人類知識的生命要義參考文獻后記

編輯推薦

　　《后現(xiàn)代高等學(xué)校課程研究》試圖在后現(xiàn)代的視域中討論我國高等學(xué)校課程發(fā)展的問題，完全不是缺乏本土文化支持的。深層次剖析了我國現(xiàn)行高等學(xué)校課程的特征和實際運作情況以及存在的問題。　　《后現(xiàn)代高等學(xué)校課程研究》把后現(xiàn)代視為一種與中國本土文化思想、觀念殊途同歸的?待世界、看待社會、看待文化、看待知識的態(tài)度。

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