出走

出版時(shí)間：2010-11 出版社：福建教育出版社作者：蔣賢斌頁(yè)數(shù)：263
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顧準(zhǔn)，當(dāng)代中國(guó)思想界公認(rèn)的1950一1970年代中國(guó)重要思想家之一，“點(diǎn)燃自己照破黑暗的人”、。對(duì)他的研究，已成為學(xué)術(shù)界一重要思想課題。本書(shū)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言、翔實(shí)的材料講述了顧準(zhǔn)苦難波折的人生經(jīng)歷以及堅(jiān)定而義無(wú)反顧的價(jià)值取向，再現(xiàn)了他橫貫中西文化，于經(jīng)濟(jì)、歷史、政治等思想領(lǐng)域發(fā)出遠(yuǎn)超同時(shí)代人聲音的當(dāng)代思想者形象，給予了這位在當(dāng)代中國(guó)思想史上一度“出走”的“失蹤者”中肯的評(píng)判和應(yīng)得的榮譽(yù)。

作者簡(jiǎn)介

蔣賢斌（1967— ），男，湖南永州市人，華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為江西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。主要研究方向是中國(guó)近現(xiàn)代思想史、中共黨史。讀書(shū)之余，喜歡打網(wǎng)球！

書(shū)籍目錄

緒論　一、研究旨意　二、研究綜述　三、研究框架　四、研究方式、方法第一章　走向革命　一、個(gè)人性格：“狷狂”與“背離”　二、歷史情境：革命理論與體驗(yàn)　三、立志革命：民族危亡與理想主義第二章　立命探索　一、失敗：革命隊(duì)伍中的經(jīng)歷　二、幻滅：赫魯曉夫的秘密報(bào)告　三、安身立命：經(jīng)濟(jì)研究所　四、煉獄：1957—1974年第三章　思想突破與基礎(chǔ)　一、突破　二、走向經(jīng)驗(yàn)主義　三、多元主義與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)步觀第四章　“市場(chǎng)取向”的提出　一、中國(guó)“市場(chǎng)取向”第一人　二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：從理想到現(xiàn)實(shí)　三、從價(jià)值規(guī)律到“市場(chǎng)取向”第五章　“娜拉出走”命題第六章　民主思想第七章　探索古希臘民主的起源第八章　對(duì)資本主義產(chǎn)生問(wèn)題的研究結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

主要是作者對(duì)顧準(zhǔn)思想的看法
機(jī)制建設(shè)也很重要.
書(shū)還未看，內(nèi)容不好說(shuō)，應(yīng)該不錯(cuò)，裝幀設(shè)計(jì)都不錯(cuò)
最近一段時(shí)間，國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情勢(shì)不是太妙，一方面是歐美消費(fèi)銳減影響出口，一方面是國(guó)內(nèi)通脹已現(xiàn)失控跡象，原材料、生活成本驟然攀升。與08年前不同的是，作為小資汪洋的中國(guó)，許多人的中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)正在破滅。

一個(gè)朋友跟我說(shuō)，過(guò)去100元在菜市場(chǎng)能買(mǎi)一攬子?xùn)|東，三葷兩素；現(xiàn)在100元，只能兩葷三素，或者干脆不葷四素了云云……

該君隨之跟我大談現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論上看，到底是怎么一回事。我聽(tīng)了半天，全是一堆辭不達(dá)意、文不對(duì)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，不是聽(tīng)不懂，而是實(shí)在難以忍受，就直言不諱的對(duì)他講，“不要跟我講什么經(jīng)濟(jì)學(xué)了，我從來(lái)就不相信這些意識(shí)形態(tài)的東西”，他說(shuō)我不相信科學(xué)，結(jié)果自然是話不投機(jī)半句多，不歡而散。

之所以扯這些閑篇，其實(shí)是想說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，就是我們中國(guó)自近代以來(lái)就存在的對(duì)科學(xué)的迷信思想，這當(dāng)然是教育導(dǎo)致的。

正如金觀濤先生在《觀念史研究》一書(shū)中所提到的，我們到現(xiàn)在還在用科學(xué)來(lái)論證制度的合理性和正當(dāng)性，比如說(shuō)，科學(xué)社hui主義、科學(xué)發(fā)zhan觀。這其實(shí)不僅是對(duì)科學(xué)的誤解，也是對(duì)西方文明的一種流毒甚廣的誤讀。

而開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槲易x了顧準(zhǔn)。

顧準(zhǔn)先生后半生的學(xué)術(shù)追求，表面上看，是討論“娜拉出走以后怎么辦”的問(wèn)題，實(shí)際上這個(gè)命題可以等價(jià)于，什么是現(xiàn)代化？

高樓大廈、電燈電話、小車(chē)洋房是現(xiàn)代化嗎？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化嗎？民主政治是現(xiàn)代化嗎？

我對(duì)那位朋友講，你去看一看孫立平先生在人民網(wǎng)上的一篇社論吧——《中國(guó)社會(huì)正在加速走向潰敗》。在這篇社論里，我認(rèn)為孫教授深刻地指出了我們過(guò)去三十年的功與過(guò)，所謂經(jīng)濟(jì)奇跡，不外乎是計(jì)劃生育和引進(jìn)西方生產(chǎn)技術(shù)的緣故罷了。這里哪里有經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題呢？

因此，今天大部分人中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)想的集體破產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里是根本沒(méi)有可能找到答案的。不從政治哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的角度去反思當(dāng)前的“中國(guó)式現(xiàn)代化”，我認(rèn)為是不可能把問(wèn)題看清的。

而讀讀顧準(zhǔn)，將是一個(gè)良好的開(kāi)始。
這套書(shū)價(jià)格均過(guò)高，但由于被研究對(duì)象的價(jià)值，也只好買(mǎi)了，質(zhì)量還是不錯(cuò)的。
容我細(xì)細(xì)的讀
追求信仰和信仰的疑惑。

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