顧準文集

出版時間：2010-5 出版社：福建教育出版社作者：顧準頁數(shù)：494 譯者：陳敏之，羅銀勝編
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前言

　　今年（1993）11月至12月初，我有緣再次去京。離開上次去京又好幾年了。這次去京，除了參加一個會議外，順便還要辦幾件事。一件是去八寶山瞻仰五哥（顧準）五嫂（汪璧）的骨灰。骨灰是沒有什么可瞻仰的，何況五嫂的骨灰盒內(nèi)是空的。在那個真理被抹上泥灰的日子里，人的生命都視同草芥，遺骸、骨灰這類小事更不值得一提。五哥的骨灰是我親自灑了一半在三里河前的小河里，還有一半存放到老山骨灰堂。老山骨灰堂和八寶山革命烈士公墓大概總稱為八寶山，我便是在這時才知道的。五哥本來是一介子民，存放到老山骨灰堂，倒也得體。1980年2月，五哥和五嫂的追悼會一起在北京召開，會后他們夫婦倆的骨灰盒重新一起改為存放到八寶山革命烈士公墓。五嫂因為遺骸都沒有，何來骨灰，因此，她的骨灰盒內(nèi)只象征性地放了一兩件她在家用過的遺物。汪璧是一個沉靜、賢淑、舉止端莊、待人和藹、誠摯的女性，是1934年起參加革命活動，1937年參加中國共產(chǎn)黨的老同志。凡是曾經(jīng)和她共同工作過或相識的老同志，對她無不留下良好的印象。1934年他們結(jié)婚時（在那個年代，搞地下工作，不便舉行什么儀式，大事聲張），我記得連一張像樣的床也沒有。幾十年來，他們兩情相篤，相濡以沫。這次去京，一位我素來尊敬的老同志問我，汪璧為什么要出此下策（指自盡）？我無辭以對。這不僅因為我和他們分處京滬兩地，且還由于當時（1968年）我自己也失去了自由，對于汪璧作出這種選擇，確實我也難以理解。不過，我相信，這決不會是一種自愿的選擇。五嫂的，包括五哥的，還有千千萬萬和他們有著相同命運的這個歷史現(xiàn)實，使我不禁想起了上海大世界的哈哈鏡。一切正常的人，在哈哈鏡面前都變了形。

內(nèi)容概要

　　本書是在貴州人民出版社1 994年出版的《顧準文集》的基上經(jīng)過顧準胞弟陳敏之、作家羅銀勝兩位先生的修訂增補而成全書結(jié)構(gòu)更顯完整，內(nèi)容更豐富翔實?！　∵@是一本寫給自己以及中國未來的思想之書，宛如精金美玉讀來使人唏噓不已，血脈賁張。在那個動亂年代，顧準是中國知識子獨立精神的火種，是我們迄今為止無法不面對的一座山峰。  《顧準文集》在國內(nèi)曾先后被遴選為“三十年三十本書”“六十年六十本書”。

作者簡介

　　顧準(1915年7月1日—1974年12月4日)，中國當代著名思想家、經(jīng)濟學家。他在青年時代參加了共產(chǎn)主義運動。解放初期任華東軍政委員嘗財政部副部長兼上海市財政局局長、稅務(wù)局局長。1953年任中央建筑工程部財務(wù)司司長。1956年任中國科學院經(jīng)濟研究所研究員時提出了社會主義經(jīng)濟可以由自發(fā)漲落的市場價格調(diào)節(jié)的觀點，因而成為中國提出社會主義市場經(jīng)濟理論的第一人。1957年以“反蘇”的罪名、1964年以“反毛”的罪名兩次被劃為“右派分子”。顧準在“文化大革命”苦難中寫成的《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著作以及大量的筆記與文稿中提出的“娜拉出走以后怎樣”的問題，以及對直接民主、議會民主制、史官文化、資本主義萌芽的分析，對改革時期的社會思潮產(chǎn)生了重大影響。

書籍目錄

序（陳敏之）試論社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律　附錄：關(guān)于顧準的一件重要史實（張勁夫）希臘城邦制度——讀希臘史筆記　出版說明　多中心的希臘史（代序）　第一章什么是城邦　第二章遠古希臘存在過神授王權(quán)　第三章海外殖民城市是城邦制度的發(fā)源之地　第四章希臘本土的城邦化與集團化　第五章公元前8—前6世紀的希臘世界——城邦制度的最后完成　第六章  城邦希臘從極盛到衰亡——公元前5一前4世紀的希臘　后記（陳敏之）從理想主義到經(jīng)驗主義　序一（王元化）　序二（陳敏之）希臘思想、基督教和中國的史官文化  附錄：基督教（譯文）僭主政治與民主——《希臘的僭主政治》跋  附錄一：希臘的僭主政治（譯文）  附錄二：托馬斯·阿奎那“政治學”語錄關(guān)于海上文明統(tǒng)一的專制帝國、奴隸制、亞細亞生產(chǎn)方式及戰(zhàn)爭歐洲中世紀的騎士文明《馬鐙和封建主義——技術(shù)造就歷史嗎?》譯文及評注資本的原始積累和資本主義發(fā)展帝國主義和資本主義科學與民主要確立科學與民主，必須徹底批判中國的傳統(tǒng)思想直接民主與“議會清談館”民主與“終極目的”老子的“道”及其他老子的“無名”是反對孔子的倫常禮教的有名論的嗎?  附錄一：關(guān)于《老子》的筆記（陳敏之）  附錄二：《老子》今釋及批注（陳敏之）論孔子  附錄一：《孔子》筆記（一）（陳敏之）  附錄二：《孔子》筆記（二）（陳敏之）評韓非  附錄：關(guān)于韓非的筆記（陳敏之）一切判斷都得自歸納，歸納所得的結(jié)論都是相對的辯證法與神學糧價問題初探后記（羅銀勝）

章節(jié)摘錄

　　產(chǎn)品社會價值與個別價值的差異，還表現(xiàn)在下述兩種情況：　　一般的說，在一個技術(shù)裝備水平很高并很普遍的社會中，用簡單的手工勞動從事生產(chǎn)是例外（譬如說，做特種手工藝品），每一個新的生產(chǎn)部門與生產(chǎn)企業(yè)以必要的技術(shù)裝備為其前提，這些技術(shù)裝備將按照正常的折舊辦法收回它的投資。但當社會集中較大投資于技術(shù)裝備很高的新的生產(chǎn)企業(yè)，投資額超過原有社會水平，勞動生產(chǎn)力也將獲得突出的提高，這些企業(yè)的產(chǎn)品按其所消耗的勞動時間（包括折舊）來說將低于一般產(chǎn)品的水平，也就是說其個別價值突出的低于社會價值。當這樣高的勞動生產(chǎn)力尚未普遍到一般生產(chǎn)中時，社會必將要求在較短時間內(nèi)收回這筆投資，來加速裝備別的企業(yè)或生產(chǎn)部門。因此，其價格水平將暫時以原有社會一般生產(chǎn)力水平為標準，一直等到這種較高的生產(chǎn)力比較普遍，產(chǎn)品的社會價值以這種生產(chǎn)為標準而逐漸減低時，價值與價格間的距離，個別價值與社會價值間的距離才會逐漸縮小。社會主義的產(chǎn)品，以一般勞動生產(chǎn)力水平為標準規(guī)定其價格是合理的。如果說，上面所說勞動生產(chǎn)力特別高的產(chǎn)品的價格，必須特別低于一般社會生產(chǎn)力水平，那么，這種產(chǎn)品就會供不應(yīng)求，不敷分配；社會積累將不能迅速擴大，普遍的勞動生產(chǎn)力水平不能迅速提高。產(chǎn)品個別價值與社會價值的差異是應(yīng)該包括這種特殊的更大的差異的?！　》粗?，由于消費興趣的多樣化，技術(shù)水平的不斷提高，社會生產(chǎn)中所生產(chǎn)的價值，低于可以實現(xiàn)的價值，也是會發(fā)生的。社會主義生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)，消費資料與生產(chǎn)資料是根據(jù)計劃來生產(chǎn)的，但如果說因此就不會再有不受歡迎的消費品，技術(shù)上陳舊的機器，技術(shù)經(jīng)濟上錯誤的建設(shè)工程，那是不符合事實，客觀上也是不可能的。至于在使用中的技術(shù)裝備，因技術(shù)上陳舊而提前廢棄，形成所謂無形損耗，更是大家所公認的?！　∷a(chǎn)的價值實現(xiàn)不了，就全社會說是勞動生產(chǎn)力的降低，雖然它往往不表現(xiàn)為個別產(chǎn)品勞動消耗的提高。因之，從全社會觀點來說，這也是個別價值與社會價值之間的差異。

媒體關(guān)注與評論

　　顧準對一切現(xiàn)成的、權(quán)威的、被人們認為是天經(jīng)地義的東西都不盲從，對馬、恩、列、斯、毛都不盲從。他從現(xiàn)實，從歷史，從前人已經(jīng)達到的思想出發(fā)，對權(quán)威肯定無疑的東西，都放膽重新思考。顧準思考圍繞的中心是如何克服專制、實現(xiàn)民主和發(fā)掘科學精神。他身處“四人幫”封建法西斯專政環(huán)境之中，寫出這些心得，需要多么大的勇氣，這是一種布魯諾甘赴大刑的崇高精神?！　　钿J　　《顧準文集》中特別引人入勝的部分是1973-1974#間他給他的胞弟陳敏之以通信形式寫的二十來篇筆記。真要感謝敏之先生，使顧準在那個“被徹底孤立”的年月里還能有一個對話者，因而給我們留下這十多萬字的精金美玉般的文章。大家都知道，讀書最大的樂趣就在于體驗一個偉大的心靈是如何工作的。讀這些筆記.這種感覺特別鮮明親切?！　　钌髦　　额櫆饰募分杏嘘P(guān)歐洲史、經(jīng)濟學部分我淺淺地看了一遍，但《顧準文集》里面的《從理想主義到經(jīng)驗主義》我看得實在是入迷。從理想主義到經(jīng)驗主義，我以為正是這樣一個概括，是顧準最自覺地、而且是最早地論述這一過程。但這個過程對我來說是活生生的，是充滿血淚、瘋狂、熱情、失望。充滿痛苦的一個過程?！　　趺伞　≈劣诒撞?，哪一種制度都有，十全十美的制度是沒有的。這個人世問永遠不會絕對完善，我們所能做的，永遠不過是「兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕，還有，弊害不怕公開罵，罵罵總會好些?！　　櫆?/pre>

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計126條)

這是一本寫給自己以及中國未來的思想之書，宛如精金美玉讀來使人唏噓不已，血脈賁張。在那個動亂年代，顧準是中國知識子獨立精神的火種，是我們迄今為止無法不面對的一座山峰。
作為有骨氣的知識分子，顧準的價值也許并不體現(xiàn)在他的經(jīng)濟學，而是體現(xiàn)在《希臘城邦制度》和他與胞弟陳敏之關(guān)于自由主義的討論上。他在那樣一個時代尖銳地指出了未來社會的發(fā)展。今人去讀他的作品，更要注重他的思想和行為。
本書值得推薦。
我至今還記得大學的時候，一個人深夜在宿舍走廊昏黃的燈光下，捧讀顧準的情景。那個時候其實是半懂不懂的，但總有一種直覺，認為這個人很了不起！

這種了不起是一種思想上的了不起，正如古希臘的哲學家，沒有上過太空，卻可以得出地球是圓的，并且能夠推算出地球的直徑，這種思想的高度和銳利。今天你也許覺得稀松平常的東西，可是當你把它放到歷史的情景中時，你才能認識到他的偉大與非凡。

可以說，直到今天，國內(nèi)有良知的知識分子，對于由文*革觸發(fā)的對于中國社會的反思，沒有人比顧準反思得更徹底，站的更高，想得更深，走的更遠的。

當年讀顧準的時候，我的思想，還處于舊意識形態(tài)的藩籬里，相當?shù)幕靵y與繁雜，顧準的著作像一個榔頭一樣，在我原來的思想蛋殼上敲了一個洞，這個時候我才能呼吸到外面清新的空氣。

經(jīng)濟學界已經(jīng)承認，顧準是中國市場經(jīng)濟的第一人；公共知識分子追認，顧準是中國的哈耶克。我當然沒有這個資格，去評論顧準的思想價值及其對于當前社會的意義。我只想從一個普通人的視角來簡單談?wù)勵櫆氏壬?。這就是，顧準的思想，對今天的青年人有什么價值和意義？

我讀書多年（當然是與考試、升職、加薪、考證無直接關(guān)聯(lián)的書），就是有一個與顧準先生相同的感受：中國的思想界一直是貧乏的……

那些倫理的訓誡、主義的教條和政治的說教，滿坑滿谷，無非是變化了不同的形式和花樣，如果你讀書少，你是感受不到的，但當你讀書到了一定的數(shù)量之后，你就會發(fā)現(xiàn)，很多東西其實都是在說同一個道理。也就是說，實際上咱們就像被鬼打墻一般，思想一直在原地兜圈子。很少有實際的進展！

可以說，直到顧準，我的思想才走出了原來的中國傳統(tǒng)文化的小圈圈。

我認為，顧準是迄今為止唯一做到超越了魯迅和胡適的中國的本土思想家。

無論魯迅的文化批判（所謂國民性批判），還是胡適的中國式自由主義價值觀之下對于專制政治的批評，都還沒有認識到，西歐文明相對于中國文明，是一種“異質(zhì)”文明。用先生的話來說，就是一種從政治、經(jīng)濟、文化各個層面，完全不一樣的文明。這也是為什么先生要從希臘的城邦制度開始研究西方文明起源的道理所在。

如果做一個不恰當?shù)谋扔鞯脑?，就是兩個完全不同的物種，任何移植器官的手術(shù)都肯定是要失敗的！比如說，我們只要西方的市場經(jīng)濟，或者我們只要西方的議會制度。這都肯定不會成功的，只會造出非驢非馬的騾子式?jīng)]有后代的“怪胎”。今天兩岸三地的歷史實踐，似乎已經(jīng)證明了這種偉大的預見性！

當然，這并不意味著所謂“全盤西化論”。因為，這不是要不要得，而是根本不可能的問題。這是在幻想能擁有上帝的能力——重新造人。

只有意識到這個層面，在我而言，才算是思想破除了中國的舊繭。

曾經(jīng)，我們以我們不夠俄國而急切；今天，我們以我們還不夠美國而焦心。不正說明了這一點嗎？

當然，有的人會認為我們應(yīng)該回去，回到儒家的“王道樂土”?；夭换氐萌翰蝗フf，難道已經(jīng)忘了近代史上的屈辱無數(shù)次驗證了，國粹其實保存不了我們嗎？

很多時候，我們其實就是迷失在這種進退維谷的境地里?；夭蝗?，也進不得。
顧準先生我認為是我國為數(shù)不多的經(jīng)濟學大家之一。其文章的廣度和深度都是很多所謂經(jīng)濟學家望塵莫及的。這本文集，分為兩大部分。其中后一部分的短篇文章，精煉，深刻，是了解現(xiàn)在有中國特色社會主義經(jīng)濟的很好解釋。非常不錯的書！以后還會繼續(xù)看顧先生的書！
正如北大教授所言：近代中國出現(xiàn)了兩位思想家，一位是魯迅，一位是顧準。他所創(chuàng)造的稅管制在現(xiàn)在仍在使用，他提出的公允價值在2007年開始實施。一位偉大的思想家制力于對計劃經(jīng)濟體制的思考，在與孫冶方對計劃經(jīng)濟、商品經(jīng)濟提出思考同時，作為一顆悲情的種子，偉大的光芒在真理面前越來越突出。在與吳敬蓮的一次次交談中，他成功地助成了孫冶方、吳敬璉等經(jīng)濟學家的成功。
作為70年代末的一代，很遺憾近年來才了解了顧老先生的歷史，讀完此書，不得不對顧老先生的思維有著強烈的敬意，身居專業(yè)，卻不為專業(yè)很制；居于時代，卻沖突時代之限。
敬禮!
顧準文集（增訂珍藏本）直得一看
顧準一個思想者不敢隨便說一個人是思想家那是需要厚重的根基的之前看電子版的顧準文集，感覺不錯于是買了紙質(zhì)的慢慢讀目前為止還不錯
十多年前讀大學時就讀過《顧準文集》，這版內(nèi)容更豐富了。
比較完備的顧準文集，可以盡可能的多認識顧準先生！
剛看完“無價”。建議搞營銷的人都來看一看?；页＞剩≈劣凇额櫆饰募?，應(yīng)該作為每一個知識家庭的家庭典藏，永傳后世！
顧準文集的增訂本，先收藏，以后再仔細讀。
顧準的文集，喜歡顧準的人可以考慮
顧準是中國思想界少有的特立獨行，堅持獨立思考的思想者。他通過對中外社會制度以及文化和思想的比較分析，探索社會主義社會如何避免專制，如何建立民主制度，其思想之深刻，議論之精辟，在那個動蕩的年代是難能可貴的。在當今社會也可以說是風毛翎角。
顧準文集，是聽柴靜的新書發(fā)布會的時候介紹的，很想拿來品讀一下
顧準作為中國思想史上隱性巨人的地位已經(jīng)得到確立。他在極為艱苦、險惡的條件下所遺留下來的手稿，是思想史上的寶庫。這一版本增補了不少內(nèi)容，值得珍藏并加以研讀。
書還行，顧準，思想家，希望能汲取思想力量
“獨立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生在王國維先生去世兩周年紀念日所撰碑文上對王國維先生的評價同樣適用于顧準先生。
顧準，這位先生在那么艱難的條件下寫出了這么有思想的手稿，不容易！內(nèi)容充實，引人深思~
顧準先生不愧是“獨立之精神，自由之思想”的楷模
顧準的可貴之處在于：
在不合適的時候說了合適的話；
在合適的時候還是說合適的話；
讀顧準，懂經(jīng)濟，懂未來！
第一次讀顧準的文章。雖然是半專業(yè)的，寫得淺顯易懂。很受啟發(fā)。在那個年代能寫出這樣的文字，感慨顧準的才學、勇氣與卓識。
大學本科時接觸過顧準的文字，那個時候?qū)λ€沒有什么特殊的印象，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個人居然在那個時代有著這么深刻的思想，那么敢于思考！這些是值得我們敬仰的勇氣和思維的深度，今天我們能學習到什么哪？我們敢于想什么問題哪？
顧準的文字，總是要保存一些的，剛好碰到珍藏本做活動，于是收了一本，以示紀念。
好好一本書也許是在運輸中磨損了，遺憾！
顧準真乃思想史上的一座永存豐碑，敬佩！
未讀。相對于郭沫若之類，顧準真是難得，因尊崇而買書。
這樣的書太少了，讀顧準，認識當下
相當不錯的一本書，顧準頂頂大名，可惜一生坎坷，真是替他感到痛心，天才只有可能被時代摧毀
顧準么。中國的良心之一
這是得到柴靜的推薦而購買的書，顧準一個有血性的學者。學習中
看了很多顧準的書了，這本最后
質(zhì)量很好的書。顧準的書很期待，終于買了，雖然價錢不便宜。
顧準的書，聽說不錯，還沒看
顧準是我尊敬的學者他的精神，在今天依然具有極強的穿透力！
超喜歡顧準，他的思想即使放到現(xiàn)在都可以說很正確并有指導意義。
指的是里面的雅典政治的那部分！顧準應(yīng)該很多人不知道，知道了你會很幸運！柴靜寫過一篇關(guān)于紀念他的文章！
值得一讀的參考書顧準是大學者他的成果值得吸取
大師！當今的社會想找到顧準這樣純粹的大師，很難了。
看這本書是因為鳳凰網(wǎng)的一個視頻介紹顧準的傳奇經(jīng)歷還沒有看完但仍然可以看到作者的功底之深厚可惜英年早逝很多半半拉拉的思考沒有來得及呈現(xiàn)給我們冰山一角就足夠我學習很久了推薦真心推薦
多年前看過顧準傳記，但那本書丟了，所以買來藏的。
好，喜歡顧準。
在讀中，想了解顧準的好書~
非常敬佩顧準的為人，有骨氣！
對比了好幾本，這本比較合算。顧準，現(xiàn)代知識分子的典范。
顧準嘛就不多說了。新版增加了幾篇文章，值得重溫。
顧準的一生可以用“英雄肝膽，兒女情長”來形容，敬仰
一直在關(guān)注顧準
已有《顧準日記》，現(xiàn)在湊成一套
了解顧準的一本好書
真可謂大師中的大師，博古通今，見解獨到而不合流俗，是真正獨立思考的學者。雖然我們不能否認他的思想里還是含有一點極左的意識形態(tài)成分，但他的思維已經(jīng)超越了一個時代人對社會的認識。真可惜的時留下的文字材料讓人感覺都是殘本，比如他多次在論述希臘文化、歐洲基督教文明的同時提到我國的史官文化，他應(yīng)該也寫過專門論述史官文化的文章，但現(xiàn)在很可能佚失了吧。如果他能再多活10年或者20年，中國思想史上將會鑲嵌上更閃耀的明珠！他是搞經(jīng)濟出生的，如果他能在后來的經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導作用，今日社會許多問題亂象恐怕也能避免。
想了解中國提出市場經(jīng)濟的第一人就一定要讀此書
了解中國的社會才能真正發(fā)展我們老百姓的經(jīng)濟，從體制到機制，再到新組織的形式，一種傳統(tǒng)遺留下的經(jīng)濟在新形勢下發(fā)展下去，并以一個熾熱的心去勇敢面對黑暗，獨立的尋求光明的到來。
我已經(jīng)讀了這本書的電子版，是部啟迪思想的書。因此，決定買本紙質(zhì)的再讀一遍。
中國知識分子中讓我覺得值得一讀的書
這本書教會你怎么深入看待問題，讀完后你將會對社會有一個全新的認識，你的思想會變得成熟
自己失誤，同時和《從理想主義到經(jīng)驗主義》買的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書一半以上的內(nèi)容都和那本一樣，不過，因為文章太好了，倒沒覺得什么了，大師的文字就是有如此的力量，重復的部分我也會重新再看的，這些文章不是一遍兩遍能被理解的，作為學歷史的我，沉重，無奈，欣慰。
眼光獨到，不拘常俗。在他自己的那個時代提出了甚有價值的思想
書還沒讀，不過，我相信內(nèi)容沒問題。知識書封面有點折。
有思想，應(yīng)當流傳，我們目前就是需要顧先生這樣的人。
具體這本書我就不介紹了，書友既然來買，自然是知道這本書的價值的！建國后大陸最好的思想家！，
牛人的人生的確不一般，思想超越的太早，只能成為時代的犧牲品
沖著珍藏本紹全一點才買的，價格也還可以
快遞非?？?、質(zhì)量非常好、價格便宜、好好好！珍藏本包裝精良
讀了一大半了，書的內(nèi)容很深刻，值得一讀
與當今所謂的經(jīng)濟學家相比，不知有何感慨
市場經(jīng)濟第一人，吳敬璉的老師，不得不讀
狂熱年代中的清醒者，哲人哲書，佩服。
值得尊敬的學者，他的文字值得一讀，有利于咱們豐富知識體系，更有收藏價值，還準備購入贈朋友呢
思想深邃的書，很喜歡
非常好的書思想深邃，做學問嚴謹
書印刷很好，發(fā)貨及時，有時間慢慢讀。
正版書。好書大家讀！
像這么好的一本書，說實話我覺得自己是沒能力評價它的。作者眼界開闊，人文氣息濃厚。。。哎，除了這些勉強堆砌的詞句。真不知道還有什么能說的。

必須說，我是第一次知道原來在特定的年代，依舊有許多孜孜不倦追求真理，即使遭遇非人迫害也沒有放棄理想的杰出人物。這本書令我看到了一些曙光和希望。
精神之獨立，思想之自由
我們經(jīng)濟所的老前輩，作為后進，真是慚愧。
獨立思想的知識分子……
我們現(xiàn)在都是奴才。
一口氣讀完,發(fā)現(xiàn)什么都寫不了
看我評論《從理想主義到經(jīng)驗主義》。喜歡他，但避免成為他性格弱點類的人。
大部頭，還沒看。待到靜心時細細評讀。
心儀已久的一本書，準備仔細讀一讀。賣家服務(wù)好。
如果他的思考能成為國家的思考，執(zhí)政者的思考，則才是中國的大幸！?。?/li>
書的內(nèi)容非常好，值得一看
反思體制問題的人，留下思想的價值給后人。
值得一讀,讀書如識人
總有一些東西讓我們無法忘卻，不論你身在何處！身處何境！
除了希臘民主和從經(jīng)驗主義到理性主義外，還有一些序言和讀后感
不錯，印刷，紙張可以，書還沒看。
書很好，不愧是大家之作。
一本老書，柴靜推薦，看看再說
非常好看的書，不錯。推薦。
因為一篇文章引起的買書興趣，但還咩有看
爸爸要看的書，據(jù)說很好
在當當上已經(jīng)買了好多書，都比較滿意。
書不錯，在豆瓣上推薦的，看了評價覺得會喜歡，買回來看看。覺得不錯，值得看哦！
關(guān)閉理想國的大門。書的質(zhì)量勉強達到標準。
這些書真的很實用
書是喜歡的，
一本很有思想性的書，值得反復閱讀。
書的感覺好一般，但顧老文筆好，也就抵扣了些
第一次在當當網(wǎng)買書,質(zhì)量\包裝都很好,就是物流有點慢.
第一次在當當買書，很滿意，下次還要來
推薦給朋友看的，朋友要這個書，不知哪里買，這里找到，開心。

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