當代思想史的失蹤者

前言

1974年12月，顧準去世以后，我的最大心愿就是恢復顧準被嚴重扭曲了的形象。恢復顧準原來的形象，最好的辦法無疑是讓他自己說話，把他的思想公之于世，讓社會公眾來對之作出評價。1994年，在距他去世二十年之后，幾經(jīng)周折，《顧準文集》終于能夠在國內(nèi)公開出版。翌年，中國社會科學院經(jīng)濟研究所為顧準誕辰八十周年和《顧準文集》的出版，專門召開了紀念座談會，與會的學者、專家?guī)缀跻恢碌乜隙祟櫆仕枷氲南冗M性和它的現(xiàn)實意義。有的還稱譽他為中國的思想家。吳敬璉（他自謙為顧準的學生）稱顧準為中國提出市場經(jīng)濟的第一人。顧準的形象因此得到了恢復，這當然是中共十一屆三中全會確定的實事求是的思想路線的勝利，也是我國人民對被林彪、“四人幫”扭曲、埋沒了多年的思想的一種肯定。我當時正好因為患多發(fā)性腦梗阻（小中風）住院，未能參加，不免遺憾。2005年7月1日，顧準誕辰九十周年之際，在當?shù)卣拇罅χС窒?，以顧準生前工作單位中國社會科學院經(jīng)濟研究所部分老專家、學者為主體的專家團趕赴河南省息縣及東岳鎮(zhèn)，在顧準的誕辰日舉行紀念活動。這場紀念會，凝重而熱烈，務實而求真，我與本書的作者也參加了紀念活動，真是感慨萬分。

內(nèi)容概要

他是中國社會主義市場經(jīng)濟第一人，在中國全面實行計劃經(jīng)濟時，他發(fā)文呼吁中國應進行市場化改革；他雖被兩次錯劃為“右派”，但仍堅信市場經(jīng)濟將是中國的“神武景氣”。他從經(jīng)濟學破壁而出，研究先秦社會、法國大革命、希臘史，試圖從更高的學術視點反思中國。他的學說給予孫冶方、王元化、吳敬璉等不少啟迪。學者李慎之評價顧準說，他是點燃自己，照破黑暗的人。

作者簡介

羅銀勝，資深傳記作家、學者。1984年畢業(yè)于復旦大學中文系，現(xiàn)任教于顧準先生生前工作過的上海立信會計學院。著有《顧準傳》、《顧準的最后25年》、《才情人生喬冠華》、《喬冠華全傳》、《潘序倫傳》、《潘序倫教育思想研究》、《王元化和他的朋友們》、《紅色名媛章含之》、《周揚傳》、《賈樟柯傳》。編有《顧準：民主與“終極目的”》、《顧準文集》（增訂珍藏本）、《顧準再思錄》、《錢谷融：閑齋憶舊》、《我的人生檔案：賈植芳回憶錄》、《多情莫笑我：黃宗英回憶錄》、《記憶的修復》等。

書籍目錄

序言第一章 早慧少年第二章 立信因緣第三章 思想嬗變第四章 刀鋒之問第五章 孤島歲月第六章 軍旅文人第七章 鋒芒初露第八章 東方暨白第九章 赫赫局長第十章 陳云激賞第十一章 征稅風波第十二章 “思想老虎”第十三章 萬里麾下第十四章 讀書之樂第十五章 市場先聲第十六章 傲骨諍言第十七章 打成右派第十八章 知己冶方第十九章 國亂家破第二十章 相思無盡第二十一章 京城反思第二十二章 警世華章第二十三章 著作流布后記

章節(jié)摘錄

插圖：從1927年至1940年顧準參加新四軍，在這漫長的十三年中，除少數(shù)一段時間，顧準一直在立信工作，與潘序倫結(jié)下深厚的友誼。他聰穎好學，勤奮努力，很快掌握會計學科這門知識，并攀上了學術高峰。加上潘序倫唯才是舉，并不囿于世俗的偏見，拘泥于學歷、年齡等條件，對顧準大膽提拔、委以重任。從一個練習生開始，顧準很陜嶄露頭角，成長為一個會計學者、著作家、教師、會計師，成為立信的臺柱之一。他前后擔任立信會計師事務所編譯科副主任、函授部主任、夜校部主任、立信會計高級職業(yè)補習學校教師、事務所稽核員、立信會計?？茖W校教授等等，并以此作為職業(yè)掩護，從事共產(chǎn)黨的地下工作。在美國留學期間，潘序倫把自己的功課主要集中在會計學方面，1924年潘序倫回國后，在上海國立東南大學所屬的上海商科大學、暨南大學等學校任教，主講西方現(xiàn)代會計學，將復式簿記方式及其理論引入上海商界。1920年代正值中國民族工商企業(yè)發(fā)展的黃金時代，隨著企業(yè)的發(fā)展，那種上收下支、科目頗簡的中式簿記已難勝任日趨繁復的財務活動，現(xiàn)代會計在中國有相當廣闊的前景。1927年，潘序倫創(chuàng)辦了自己的會計事務所——潘序倫會計事務所。在開展業(yè)務的過程中，潘序倫感到會計師業(yè)務的發(fā)展，必須取信于社會，于是第二年他便取了《論語》中“民無信不立”之意，將“潘序倫會計師事務所”改名為“立信會計師事務所”。后來他還把它引申為“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當必有成”，把它作為立信會計的訓條。

后記

在中國，顧準已是一個萬眾頌揚的名字；他是中國知識分子的驕傲，因為“在造神運動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；在‘凡是’思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人”（王元化語）。在眾多善良的中國人眼中，顧準是大德大愛的化身：顧準的大德——體現(xiàn)于他對理想、對真理的勇敢獻身；顧準的大愛——體現(xiàn)于他對祖國、對人民的赤膽忠心。顧準這個名字，得到國內(nèi)思想界、知識界、經(jīng)濟學界的廣泛關注；人們?yōu)轭櫆实娜烁聍攘?、思想底蘊所深深折服。顧準先生是中國前改革時代的思想家、經(jīng)濟學家。我從事顧準研究近二十年，基于學術界對顧準研究已有長足的進展，最近修訂舊作，謹以這本《顧準評傳》化作心香一縷，祭奠顧準先生在天之靈。我第一次接觸顧準先生的名字，是在20世紀80年代初期，那時我在上海復旦大學中文系求學。一個偶然的機會，我在書店購到了由中國社會科學出版社出版的顧準先生遺著——《希臘城邦制度》，捧讀之下，當即被作者敏銳高超的歷史觀所折服，并驚嘆不已。從此，我就一直銘記著一個名字，一個光輝的名字，他就是——顧準。后來，由于工作單位變動的緣故，我從上海市人民政府來到了顧準先生早年工作、學習的地方——上海立信會計學院。得知顧準先生自1927年就在這里工作，立信既是他的母校，他又是立信元老。顧準勤勉篤實、學有所長、著述頗豐，深得我國杰出的會計專家、教育家、立信的創(chuàng)辦人潘序倫先生的首肯，也得到立信同仁的擁戴。

媒體關注與評論

我們這里有不少人以思想家自詡。但配得上這個令人尊敬的稱號的，恐怕只有像顧準這樣的學者。他沒有自高自大的傲慢，也沒有過于自尊自重的矜持。他在求真求實的路上一往直前，義無反顧。這是使我們肅然起敬的。今天的中國知識分子就需要這種治學精神和道德品質(zhì)?！　　踉櫆实乃伎忌畹枚?，廣得多，也更有成果。有關許多根本問題，于我來說，他是先知先覺。這自然同他系統(tǒng)地研究過經(jīng)濟學有關，他首先是一個真正的經(jīng)濟學家。關于馬克思的剩余價值學說，商品經(jīng)濟和價值論等，像他思考得這么深、這么透的人，當年大概是極少的。　　——李銳顧準個人本身的故事，你就會覺得很有意思。你可以把他理解成一個英雄、一個志士、一個烈士。就是大家說的，舉起肋骨點燃光明。他是一個理想主義者。他仍須為真理，要為自己已經(jīng)認識的真理去追求。耐人深思的是，顧準那種對經(jīng)驗主義和相對主義的執(zhí)著，一個人對造神和終極目標的抵抗，也可以做出表現(xiàn)出氣壯山河的境地，我覺得這本身就是經(jīng)驗，就是一個提倡相對的、經(jīng)驗的悲壯執(zhí)著?！　　趺深櫆适且蛔∪灰倭?、高聳入云的山峰。不管是在天賦的聰明才智方面，還是在道德文章方面，我們都不一定能接近于他所達到的境界。然而“高山仰止，景行行止”，我們應當積極努力，在“為世界人民服務”的宏偉事業(yè)中盡自己的一份力量。這也就是對顧準的最好紀念?！　　獏蔷喘I

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