人的文學(xué)

前言

　　本書(shū)收集了十二篇文學(xué)論評(píng)，其中《人的文學(xué)》這一篇是最近才寫(xiě)的。同一標(biāo)題的周作人名文，我曾在《文學(xué)革命》一文里討論過(guò)。該文發(fā)表于民國(guó)七年十二月號(hào)的《新青年》，離今已整整五十八年了。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士都在提倡新文學(xué)，周作人認(rèn)為“中國(guó)文學(xué)中，人的文學(xué)，本來(lái)極少，從儒教道教出來(lái)的文章，幾乎都不及格”，連小說(shuō)戲劇之類(lèi)的通俗文學(xué)，差不多也全是“非人的文學(xué)”，“統(tǒng)應(yīng)該排斥”。現(xiàn)在時(shí)代變了，國(guó)內(nèi)外從事中國(guó)古典文學(xué)研究之人愈來(lái)愈多，大家珍視這一大筆文化遺產(chǎn)。但我覺(jué)得五四時(shí)代“人的文學(xué)”這個(gè)觀念不無(wú)道理，借用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)比較一下傳統(tǒng)文學(xué)和近六十年來(lái)倡行的新文學(xué)，應(yīng)是件有意義的工作。　　十二篇文章歸類(lèi)成三輯。第一輯里的三篇討論對(duì)象是明清小說(shuō)和小說(shuō)理論?！叮ㄋ迨愤z文）重刊序》是配合幼獅文化公司重印這部珍本小說(shuō)而寫(xiě)的。

內(nèi)容概要

著名學(xué)者夏志清教授是當(dāng)代海外研究中國(guó)文學(xué)的重量級(jí)人物，也是中外著名的文學(xué)評(píng)論家。本書(shū)收錄他十二篇重要的文學(xué)論評(píng)，主要論及明清小說(shuō)和小說(shuō)理論，評(píng)介了當(dāng)代著名作家錢(qián)錘書(shū)、余光中、琦君等人的重要作品，如《談藝錄》、《蒲公英的歲月》等，另有《人的文學(xué)》等經(jīng)典論述。全書(shū)語(yǔ)淺意深，言近旨遠(yuǎn)，對(duì)于了解近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)乃至中國(guó)文化諸問(wèn)題，不無(wú)裨益。

作者簡(jiǎn)介

夏志清  原籍江蘇吳縣，1921年生于上海浦東。1951年獲耶魯大學(xué)英文系博士學(xué)位。先后執(zhí)教密歇根大學(xué)、紐約州立大學(xué)、匹茲堡大學(xué)等校。1969年起任哥倫比亞大學(xué)中文教授，1991年榮休后任該校中文名譽(yù)教授。夏志清是西方漢學(xué)界研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的權(quán)威。英文專(zhuān)著有《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》(1961年)、《中國(guó)古典小說(shuō)》(1968年)和《夏志清論中國(guó)文學(xué)》(2004年)。中文論文集有《愛(ài)情·社會(huì)·小說(shuō)》(1970年)、《文學(xué)的前途》(1974年)、《人的文學(xué)》(1977年)、《夏志清文學(xué)評(píng)論集》(1987年)、《夏志清序跋》(2004年)等。

書(shū)籍目錄

自序《隋史遺文》重刊序文人小說(shuō)家和中國(guó)文化——《鏡花緣》新論新小說(shuō)的提倡者：嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)在《濟(jì)安日記》前面教育小說(shuō)家金溟若《師友·文章》序琦君的散文（《書(shū)簡(jiǎn)》節(jié)錄）余光中：懷國(guó)與鄉(xiāng)愁的延續(xù)《林以亮詩(shī)話(huà)》序追念錢(qián)鍾書(shū)先生——兼談中國(guó)古典文學(xué)研究之新趨向勸學(xué)篇——專(zhuān)復(fù)顏元叔教授人的文學(xué)

章節(jié)摘錄

　　所有在場(chǎng)眾女子都對(duì)這番話(huà)拍手稱(chēng)快?？墒?，師蘭言這個(gè)回答其實(shí)一點(diǎn)要與王充辯論的樣子也沒(méi)有。她只把王充的說(shuō)法抑為邪理，然后引經(jīng)據(jù)典，支撐起善書(shū)《陰騭文》不太服人的權(quán)威。幾乎所有職業(yè)的說(shuō)書(shū)人和小說(shuō)家，都一致采納善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)，李汝珍也同樣沒(méi)有保留地贊成它。他的道德代言人師蘭言的諄諄勸誡，也和傳統(tǒng)的如出一轍?！　〉谌齻€(gè)女子孟紫芝，是宴會(huì)的活寶，集中國(guó)文化的玩世不恭處之大成。她到處周旋，說(shuō)笑促狹，引人發(fā)噱。有時(shí)，她唱些諧謔的歌曲，又講述故事，儼若職業(yè)的說(shuō)書(shū)人。無(wú)疑地，作者創(chuàng)造了這角色，要使這小說(shuō)的宴會(huì)部分有生氣起來(lái)。此外，前半部唐、林、多三人暢游海外，引發(fā)了許多笑料，孟紫芝正好在此取代了這三人的位置。唐、林、多三人的諧謔嬉笑，往往直指人性，又常與中國(guó)的時(shí)勢(shì)相關(guān)?？墒?，孟紫芝的機(jī)智，卻避重就輕，一點(diǎn)也搔不著癢處，而且令人萬(wàn)分厭煩。孟紫芝曾模仿《莊子.逍遙游》而成《飛屨》一短章，這里可說(shuō)是她最靈光的時(shí)候了：　　其名為屨，屨之大，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是屨也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！　≈C之言曰：屨之徒于南冥也，水擊三千里，持扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月墮者也。　　達(dá)到寓言的實(shí)效?！端疂G傳》中，洪太尉誤放了一百零八個(gè)魔君，小說(shuō)家遂不得不把這批數(shù)目的好漢的經(jīng)歷，復(fù)述一遍，直至他們敘義為止。如果群英之會(huì)，僅有三十六名好漢，《水滸傳》就不成其《水滸傳》了。不過(guò)，這樣倒會(huì)使它更可觀和更具娛樂(lè)性。李汝珍選了武后詔令百花于殘冬中盛放這則有趣的故事以為發(fā)端，介紹了這一百個(gè)投胎人間的仙子，可說(shuō)更加魯莽。梁山泊一百零八好漢性格懸殊、出身迥異、智勇不同，但那百個(gè)女子，全屬綺年玉貌、蕙質(zhì)蘭心，要分辨她們，更戛乎其難。為了幫助讀者記憶，所有孟家女子，作者都在其名字上著一“芝”字；而所有嫁給章家的，則著一“春”字。有些名字則提示我們，某某女子擅長(zhǎng)繪畫(huà)、音樂(lè)或書(shū)法，或某些又長(zhǎng)于什么。否則，就沒(méi)有什么容易的辦法去辨認(rèn)那百個(gè)女子中較不重要的了?！　∵€有，一若唐閨臣在第四十八回中所發(fā)現(xiàn)的，小蓬萊白玉碑上所鑄的一百女子的名姓，乃依品第而列。每個(gè)女郎，都給安上綽號(hào)，并專(zhuān)司一特別花木.上品的女子為名花，下品的則為凡種。不僅如此，榜首和榜尾的女子，都有寓言性的名字，以暗示這百個(gè)女子的才與德，亦以見(jiàn)出道家眼中的凡間生活的悲哀。唐閨臣綽號(hào)“夢(mèng)中夢(mèng)”，即寓有此意。把這批名字作系統(tǒng)的研究，是會(huì)徒勞而無(wú)功的，因?yàn)榇蟛糠置?，都沒(méi)甚意思。然而，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，根據(jù)一套只有他才懂的體系，創(chuàng)制這些名字和品第，一定是蠻有趣味的了。　　李汝珍性喜風(fēng)趣，卻在《紅樓夢(mèng)》那種憂(yōu)郁的調(diào)子中去沉思那百個(gè)女子的命運(yùn)，特別顯得不智。蓬萊島上，百花仙子通常的居處是薄命巖的紅顏洞。

編輯推薦

　　文學(xué)史無(wú)法回避的重量級(jí)人物，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究厥功至偉的大家，用平易而坦誠(chéng)的筆調(diào)道出文學(xué)批評(píng)，要以人道主義為本的精神?！　№n南（美國(guó)哈佛大學(xué)教授）　　“毫無(wú)疑問(wèn)，夏志清是上世紀(jì)六十年代以來(lái)最有影響力的中國(guó)小說(shuō)評(píng)論家?！薄　⒔B銘（香港嶺南大學(xué)榮休教授、散文家、翻譯家）　　“難得的是他為了堅(jiān)持己見(jiàn)而甘冒不韙的勇氣。他拒絕見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，曲學(xué)阿世?！薄　￡愖由疲ㄈA東師范大學(xué)中文系教授）　　“雖然以前也有人翻譯過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代艾學(xué)作品，但他是把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論化、系統(tǒng)化地總結(jié)和討論、并介紹到西方的第一個(gè)人?！?/pre>





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