什么是真正的教育

內(nèi)容概要

　　這是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。　　書中介紹了孔子、盧梭、愛因斯坦、康德、梁?jiǎn)⒊?、杜威、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活、兒童的成長(zhǎng)等問題。探幽析微，居高聲遠(yuǎn)，讓我們直窺教育本原之堂奧。歸真返璞，正本清源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，原來可以如此樸素而美好

作者簡(jiǎn)介

楊斌，出生于江蘇灌南，現(xiàn)任職于江蘇蘇州一中。江蘇省語文特級(jí)教師、江蘇省教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師、蘇州大學(xué)兼職碩士生導(dǎo)師，獲享受國(guó)務(wù)院特殊津貼等榮譽(yù)。在《教育研究》等刊物上發(fā)表研究論文多篇，出版專著《語文美育敘論》，并獲社科成果獎(jiǎng)?！墩Z文教學(xué)通訊》、《中學(xué)語文教

書籍目錄

序：教育需要返璞歸真——朱永新導(dǎo)言一、教育是什么　1.教育不是培養(yǎng)馱著書本的蠢材——蒙田　2.通過教育去形成一個(gè)人——夸美紐斯　3.教育，使人幸福和強(qiáng)大——愛爾維修　4.教育是為了發(fā)展人的自然稟賦——康德　5.在哪里能找到一種自由教育——赫胥黎　6.教育傳授什么——懷特?！?.什么是教育——雅斯貝爾斯　8.教育即生長(zhǎng)——杜威　9.終身教育的意義——朗格朗　10.教育如時(shí)雨——孟子　11.論教育之宗旨——王國(guó)維　12.對(duì)于教育方針之意見——蔡元培二、知識(shí)的魅力　1.科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值——斯賓塞　2.科學(xué)、藝術(shù)與教育的關(guān)系——赫胥黎　3.數(shù)學(xué)創(chuàng)造——彭加勒　4.我相信直覺和靈感——愛因斯坦　5.數(shù)學(xué)和文化——克萊因　6.精密科學(xué)中的美的含義——海森堡　7.美與科學(xué)對(duì)美的追求——錢德拉塞卡　8.音樂在兒童生活中的重要性——陳鶴琴　9.音樂是精神的食糧——豐子愷　10.物理之美——楊振寧三、激發(fā)和喚醒生命　1.教學(xué)的境界——赫爾巴特　2.教育在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞——第斯多惠　3.教育學(xué)是一種學(xué)藝——烏申斯基　4.欣賞在思維中的地位——杜威　5.培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育——愛因斯坦　6.教師的語氣和聲調(diào)——馬卡連柯　7.學(xué)習(xí)是一種過程——布魯納　8.夫子循循然善誘人——孔子　9.《學(xué)記》十則——樂正克　10.如果我當(dāng)教師——葉圣陶四、把鳥放在林子里　1.大自然之美——愛默生　2.伙伴的重要性——羅素　3.集體生活——馬卡連柯　4.在美的世界里——贊科夫　5.郊游、體育和勞動(dòng)的教育價(jià)值——雷德芬　6.近代西洋教育——陳獨(dú)秀　7.美育實(shí)施的方法——蔡元培　8.創(chuàng)造宣言——陶行知　9.什么是生活教育——陶行知　10.教育類似農(nóng)業(yè)——葉圣陶五、教師職業(yè)幸福的秘密　1.做一個(gè)高明的教師——昆體良　2.人生和教師的使命與目的——第斯多惠　3.給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議——蘇霍姆林斯基　4.教師工作的才能和樂趣從哪兒來——蘇霍姆林斯基　5.談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)——蘇霍姆林斯基　6.教師的心靈——帕爾默　7.謙卑愛心寬容——弗雷勒　8.創(chuàng)造力與教育體系——阿瑞提　9.教育家的自家田地——梁?jiǎn)⒊?0.教育的信仰——朱自清六、童年，人生已經(jīng)開始　1.習(xí)慣好奇心——洛克　2.青春友誼愛情——盧梭　3.愛感激信任——裴斯泰洛齊　4.人的教育——福祿培爾　5.童年的秘密——蒙臺(tái)梭利　6.關(guān)注學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)——馬卡連柯　7.智力的形成和認(rèn)知的發(fā)展——皮亞杰　8.教育者的10條“箴言”——阿莫納什維利　9.訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等——王陽明　10.童心說——李贄

章節(jié)摘錄

　　教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。學(xué)生剛學(xué)到新的知識(shí)后，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進(jìn)什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作?！　∥覀兊乃枷胪絼跓o益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由?！八麄儾豢赡茏龅阶约褐渥约??！蔽以谝獯罄谋人_市私訪過一位有學(xué)問的人，但他把亞里士多德奉為神明，他的信條中最概括的一條是，衡量一個(gè)學(xué)說的可靠性和真實(shí)性，要看它是否符合亞里士多德的學(xué)說，否則就是空想和玄想。他認(rèn)為亞里士多德見多識(shí)廣，他的學(xué)說包羅萬象。他這個(gè)信條被解釋歪了，因此，他曾陷入困境，長(zhǎng)期受到羅馬宗教裁判所的查究?！　〗處熑绻寣W(xué)生把學(xué)到的東西嚴(yán)格篩選，而不是專橫而徒勞地讓他記住一切，那么，亞里士多德的那些原則，也和斯多葛派和伊壁鳩魯派的原則一樣，對(duì)他而言就不是單純的原則了。如果提出各種看法讓他判斷，那么，他能區(qū)別就會(huì)做區(qū)別，不能區(qū)別也會(huì)提出懷疑?！　∥蚁矚g懷疑不亞于肯定?！　∫坏∫?yàn)?，如果學(xué)生能通過思考來掌握色諾芬和柏拉圖的觀點(diǎn)，那就不再是他們的觀點(diǎn)，而是他自己的了。跟在別人后頭的人其實(shí)什么也沒跟。他會(huì)一無所獲，甚至可以說他什么也不想獲得。“我們不受任何國(guó)王的統(tǒng)治，人人有權(quán)支配自己?！睂W(xué)生起碼應(yīng)該知道自己知道了什么。應(yīng)該運(yùn)用那些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而不是死背他們的教條。如果愿意，他盡管忘記那些教導(dǎo)出自何處，但應(yīng)把它們變成自己的東西。真理和理性是大家共有的，不分誰先說誰后說，也不管是柏拉圖說的，還是我說的，就不再是莢蒾或牛至了；同樣，學(xué)生從他人那里借來斷章殘篇，經(jīng)過加工和綜合，做成自己的作品，那就是自己的看法。他受的教育，他的工作和學(xué)習(xí)，都是為了形成自己的看法?！　∷麖哪睦锏玫降膸椭?，可以隱瞞起來，而只將成果展示出來。大凡抄襲和借用的人，只炫耀他們建造的房屋，他們購得的物品，而非從別人那里汲取的東西。法官收受的禮品，你是看不見的，你只見他為他的孩子們贏得了姻親和榮譽(yù)。誰都不會(huì)將自己的收入歸于公家，只會(huì)將獲得的財(cái)物據(jù)為已有?！　⊥ㄟ^學(xué)習(xí)，我們變得更完美，更聰明了。這就是學(xué)習(xí)的收獲?！　“１涌λ拐f，唯有理解力看得著，聽得見，它利用一切，支配一切，影響和君臨一切：其他一切都耳聾眼瞎，沒有靈魂。自然，由于我們不給理解力以行動(dòng)自由，它變得唯唯諾諾，畏首畏尾。誰曾讓自己的學(xué)生就西塞羅這個(gè)或那個(gè)格言的修辭和語法談過自己的看法？人們把這些裝有羽毛的警句格言當(dāng)作神諭往我們的腦袋里灌，一個(gè)字母一個(gè)音節(jié)都構(gòu)成事物的要旨。背熟了不等于知道，那不過是把別人講的東西儲(chǔ)存在記憶中。真正知道的東西，就要會(huì)使用，不必注意老師，不必看著書本。死背書本得來的才能，是令人遺憾的才能。但愿這種才能只作為裝飾，而不作為基礎(chǔ)。這是柏拉圖的看法，他說，堅(jiān)定、信念、真誠(chéng)是真正的哲學(xué)，與之無關(guān)的一切知識(shí)都是裝飾品?！　∪送ㄟ^接觸世界來提高判斷力，使自己對(duì)事物洞若觀火。我們每個(gè)人都囿于自己，目光短淺，只看見鼻子底下的事。有人問蘇格拉底是哪里人，他不說：“雅典人”，而回答：“世界人”。他比我們有更豐富深湛的想象力，視宇宙為自己的故鄉(xiāng)，把自己的知識(shí)投向整個(gè)人類，熱愛全人類，與全人類交往，不像我們只注意眼皮底下的事。我家鄉(xiāng)的葡萄園凍冰時(shí)，我的神甫下結(jié)論說是上帝將怒于人類，并且斷言，野蠻民族因此而口燥唇焦?？吹轿覀儍?nèi)戰(zhàn)洶洶，誰不叫嚷天下已大亂，最后審判的日子已來臨？他們也不想想，比這更壞的事常有發(fā)生，可在世界的多少地方，人們依然生活得快快樂樂。而我，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)肆無忌憚，為所欲為，我卻驚訝地看見它們溫和而無力。有的人頭上挨了冰雹，就以為風(fēng)暴席卷了半個(gè)地球。薩瓦人亨利·埃蒂安納想象不出還有比他的主人公爵先生更偉大的人。我們誰都可能不知不覺地犯類似的錯(cuò)誤，它會(huì)造成嚴(yán)重的后果和損失。但是，只有像在一幅畫中那樣，看到大自然那威嚴(yán)無比的形象，從我們這位母親的臉上觀察到瞬間萬變的千姿百態(tài)，并且從中發(fā)現(xiàn)，不僅是我們自己，而且整個(gè)王國(guó)有如一個(gè)精美無比的圓點(diǎn)，我們才能對(duì)事物的大小作出正確無誤的判斷?！　∵@個(gè)大干世界，是一面鏡子，我們應(yīng)該對(duì)鏡自照，以便正確地認(rèn)識(shí)自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛?？傊蚁Ｍ澜缡俏覍W(xué)生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷：這可不是輕易能學(xué)會(huì)的?？吹絿?guó)家歷盡滄桑，命運(yùn)多舛，這教我們懂得我們自己的命運(yùn)不會(huì)有奇跡。看到多少英名、勝利和征服淹沒在遺忘中，而如果我們自己以為抓十個(gè)輕騎兵，攻占一個(gè)雞棚似的防御工事就能名垂史冊(cè)，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法多么可笑?？吹蕉嗌偻鈬?guó)對(duì)本國(guó)的奢華引以為自豪，多少宮廷對(duì)自身的威嚴(yán)感到驕傲，我們的視力就會(huì)受到鍛煉，就能一眼不眨地逼視我們自己的光彩奪目的豪華。在我們之前，多少人已埋葬于地下，這使我們勇氣陡增，不怕到另一個(gè)世界去尋找良師益友。如此等等。　　畢達(dá)哥拉斯說，人生猶如龐大而繁雜的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。有的人在那里運(yùn)動(dòng)身體，為在比賽中爭(zhēng)得榮譽(yù)，另一些人為了掙錢，把商品拿到那里去兜售。還有的人——不是最壞的——只是袖手旁觀每件事如何進(jìn)行，為什么這樣進(jìn)行，觀察別人如何生活，以便對(duì)此作出判斷，調(diào)整自己的生活?！　‘?dāng)我們教會(huì)了孩子如何使自己變得更聰明更優(yōu)秀之后，就可以教他邏輯學(xué)、物理學(xué)、幾何學(xué)和修辭學(xué)了。他的判斷力已經(jīng)培養(yǎng)起來，他所選擇的學(xué)科，他很快便能融會(huì)貫通。授課方式有時(shí)可以通過閑談，有時(shí)則講解書本；老師可以讓他閱讀跟他的課程有關(guān)的作者選段，也可以詳細(xì)講解精神實(shí)質(zhì)。如果孩子自己不十分善于讀書，發(fā)現(xiàn)不了書中的精彩論述，老師可以有目的地給他選些作家，根據(jù)不同需要提供不同材料，發(fā)給他的學(xué)生。誰能懷疑，這種授課方法不比加扎的方法更容易更自然呢？加扎授課時(shí)，盡講些晦澀難懂、索然寡味的原理和空洞枯燥的詞語，毫無能夠啟發(fā)智力的有意義的東西。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！　　鬃印　W(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目的?！　　獝垡蛩固埂　∪擞性S多種子不曾能發(fā)展。我們的責(zé)任便是設(shè)法使這些種子生長(zhǎng)，平均地發(fā)展他的各種自然稟賦。　　——康德　　教育所要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)。　　——懷特?！　‖F(xiàn)時(shí)流行的一種最壞的習(xí)慣是所謂“恭維”，即不管是好是壞，學(xué)生們都不分青紅皂白地互相喝彩，這是一種不合適的、戲劇性的、與紀(jì)律嚴(yán)格的學(xué)校不相容的習(xí)慣?！　　ンw良　　當(dāng)先生的常常拿“和學(xué)生賽跑”的精神去做學(xué)問，教哪一門功課，教一回自己務(wù)要得一回進(jìn)步，天天有新教材，年年有新教法，怎么還會(huì)倦？　　——梁?jiǎn)⒊　〗處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。　　——蘇霍姆林斯基　　受教育的人決非沒有生命的泥團(tuán)，誰要是像那個(gè)師傅群只管把他們往模子里按，他的失敗是肯定無疑的?！　　~圣陶

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　　這是一本具有經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本，教育，原來可以如此樸素而美好！

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