古典精神分析學(xué)的早期理論轉(zhuǎn)向

內(nèi)容概要

本書從第一章到第四章集中論述了亞伯拉罕的理論及其影響。第一章主要介紹了亞伯拉罕的生平、著作和思想來(lái)源，重點(diǎn)介紹了亞伯拉罕的主要成長(zhǎng)經(jīng)歷以及重要事件對(duì)其后來(lái)研究的影響。第二章主要考察了亞伯拉罕對(duì)早期精神分析理論的貢獻(xiàn)，詳細(xì)介紹了其著名的性格形成理論，他對(duì)認(rèn)同和內(nèi)投兩個(gè)概念的重要貢獻(xiàn)，以及他對(duì)夢(mèng)與神話的研究。第三章主要介紹了亞伯拉罕對(duì)精神分析臨床治療領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。重點(diǎn)探討了亞伯拉罕對(duì)心理病理學(xué)中的躁狂一抑郁癥、戰(zhàn)爭(zhēng)神經(jīng)癥以及成癮行為的研究，以及他從精神分析的視角對(duì)19世紀(jì)已故意大利著名畫家塞岡第尼和古埃及著名法老安曼霍泰普四世的解讀。第四章主要從亞伯拉罕對(duì)精神分析的貢獻(xiàn)、局限以及影響三方面對(duì)其作了整體評(píng)價(jià)。    本書從第五章到第八章分別闡釋了費(fèi)倫茨的理論思想及其深遠(yuǎn)影響。第五章主要介紹了費(fèi)倫茨的生平、著作和思想來(lái)源，重點(diǎn)考察了費(fèi)倫茨的主要的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)歷程。第六章主要介紹了費(fèi)倫茨對(duì)早期精神分析的理論貢獻(xiàn)，主要包括他對(duì)內(nèi)投概念的引入與發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)感的發(fā)展階段理論的提出，其晚年頗具爭(zhēng)議卻又影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)傷理論——言語(yǔ)的混亂理論。第七章重點(diǎn)探討了費(fèi)倫茨的精神分析治療觀點(diǎn)。包括他對(duì)共情和反移情的貢獻(xiàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)神經(jīng)癥的分析，對(duì)精神分析治療技術(shù)的大膽革新，對(duì)R．N．案例的解析和評(píng)價(jià)，及其言語(yǔ)的混亂思想在當(dāng)代應(yīng)用的三個(gè)案例。第八章主要在前面所論述的費(fèi)倫茨的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從理論貢獻(xiàn)和局限兩方面對(duì)其進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，并探討了他對(duì)后繼精神分析學(xué)派以及人本主義心理學(xué)的重要影響。    本書從第九章到第十三章則詳細(xì)介紹了蘭克本人及其理論思想。第九章主要考察了蘭克的生平與理論來(lái)源。蘭克的思想形成與自身的生活經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系，他正是在自我?jiàn)^斗中領(lǐng)悟了意志與創(chuàng)造力的力量；除此之外，其他主要來(lái)源有：哲學(xué)上，吸收了叔本華與尼采的精華；文學(xué)上，萃取了易卜生的精髓；心理學(xué)上，受到了弗洛伊德的啟蒙。第十章論述了蘭克的主要精神分析理論，主要從四個(gè)方面進(jìn)行闡釋：出生創(chuàng)傷理論、意志理論、創(chuàng)造力理論與人格理論，包括分離焦慮、罪疚、生死恐懼、意志與反意志、藝術(shù)家與藝術(shù)和人格類型等內(nèi)容。第十一章對(duì)蘭克的意志治療理論與實(shí)踐進(jìn)行了探討。首先闡明了他的治療觀點(diǎn)和治療模式，之后對(duì)其他人運(yùn)用蘭克的意志療法治療的一個(gè)具體案例作了介紹與分析。第十二章分別介紹了蘭克的精神分析理論在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的應(yīng)用和蘭克的意志療法在社會(huì)工作領(lǐng)域的應(yīng)用及影響。第十三章是在上述幾章比較、分析的基礎(chǔ)上，對(duì)蘭克的理論進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，包括理論貢獻(xiàn)、主要局限和深遠(yuǎn)影響三部分。

作者簡(jiǎn)介

王健，1984年生，心理學(xué)碩士，常州工學(xué)院心理學(xué)教師。在《心理學(xué)探新》等刊物上發(fā)表論文多篇，合著《古典精神分析學(xué)的早期理論轉(zhuǎn)向：亞伯拉罕、費(fèi)倫茨和蘭克研究》，參譯《現(xiàn)代心理學(xué)史》，參編《精神分析發(fā)展心理學(xué)》和《潛意識(shí)的意義——精神分析心理學(xué)》（上）等。

書籍目錄

總序?qū)а缘谝徽?亞伯拉罕的生平與思想來(lái)源  第一節(jié) 德國(guó)首位精神分析學(xué)家    一、亞伯拉罕的生平與學(xué)術(shù)歷程    二、亞伯拉罕的著作及其價(jià)值  第二節(jié) 亞伯拉罕的思想來(lái)源    一、生物學(xué)的影響    二、精神病學(xué)的影響    三、精神分析學(xué)的影響第二章 亞伯拉罕的精神分析理論觀點(diǎn)  第一節(jié) 亞伯拉罕的性格形成理論    一、力比多發(fā)展階段的再劃分    二、心理發(fā)展的各階段對(duì)性格形成的影響   第二節(jié) 亞伯拉罕的認(rèn)同和內(nèi)投學(xué)說(shuō)  第三節(jié) 亞伯拉罕對(duì)夢(mèng)與神話的研究第三章 亞伯拉罕的精神分析治療及其應(yīng)用觀點(diǎn)  第一節(jié) 亞伯拉罕對(duì)神經(jīng)癥的精神分析治療    一、躁狂一抑郁癥和強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的研究    二、戰(zhàn)爭(zhēng)神經(jīng)癥的研究  第二節(jié) 亞伯拉罕的其他研究    一、對(duì)成癮行為的精神分析    二、對(duì)有關(guān)醫(yī)學(xué)病癥的探究  第三節(jié) “畫”里“畫”外：精神分析視角下的塞岡第尼    一、被愛(ài)遺棄：塞岡第尼其人    二、彷徨在愛(ài)與恨的邊緣：對(duì)塞岡第尼的精神分析    三、小結(jié)  第四節(jié) “情”貫古今：對(duì)安曼賀泰普四世的精神分析    一、童年登基：安曼賀泰普四世其人    二、破“舊”立“新”：對(duì)安曼賀泰普四世的精神分析解讀    三、小結(jié)第四章 對(duì)亞伯拉罕思想的總體評(píng)價(jià)  第一節(jié) 亞伯拉罕思想的主要貢獻(xiàn)    一、拓展了弗洛伊德的概念和理論    二、擴(kuò)大了精神分析的臨床應(yīng)用領(lǐng)域    三、推進(jìn)了客體關(guān)系學(xué)派的創(chuàng)立    四、促進(jìn)了精神分析研究的專業(yè)化和系統(tǒng)化  第二節(jié) 亞伯拉罕思想的主要局限    一、過(guò)于尊崇弗洛伊德的個(gè)人權(quán)威    二、過(guò)分依賴弗洛伊德的理論觀點(diǎn)    三、沒(méi)有形成一套明確清晰的理論體系    第三節(jié) 亞伯拉罕思想的主要影響    一、對(duì)克萊因的影響    二、對(duì)費(fèi)爾貝恩的影響  第五章 費(fèi)倫茨的生平與思想來(lái)源  第一節(jié) 先驅(qū)者的先驅(qū)    一、費(fèi)倫茨的生平與學(xué)術(shù)歷程    二、費(fèi)倫茨的著作及其價(jià)值  第二節(jié) 費(fèi)倫茨的思想來(lái)源    一、進(jìn)化論思想的影響    二、文學(xué)與哲學(xué)的影響    三、精神分析學(xué)的影響第六章 費(fèi)倫茨的精神分析理論觀點(diǎn)  第一節(jié) 費(fèi)倫茨的內(nèi)投理論  第二節(jié) 費(fèi)倫茨的現(xiàn)實(shí)感的發(fā)展階段理論    一、無(wú)條件的全知全能期   ……第七章 費(fèi)倫茨的精神分析治療及春應(yīng)用觀點(diǎn)第八章 對(duì)費(fèi)倫茨思想的總體評(píng)價(jià)第九章 蘭克的學(xué)術(shù)生平與思想來(lái)源第十章 蘭克的精神分析理論觀點(diǎn)第十一章 蘭克的意志療法與實(shí)踐第十二章 蘭克的理論與療法在其他領(lǐng)域的應(yīng)用第十三章 對(duì)蘭克思想的總體評(píng)價(jià)參考文獻(xiàn)跋后記一后記二

章節(jié)摘錄

　　第二章 亞伯拉罕的精神分析理論觀點(diǎn)　　第一節(jié) 亞伯拉罕的性格形成理論　　一、力比多發(fā)展階段的再劃分　　盡管亞伯拉罕不喜歡純理論上的建構(gòu)，但是他仍然在其創(chuàng)造力的高峰時(shí)期成功地構(gòu)建出了他自己觀點(diǎn)的綜合體，即1924年關(guān)于力比多的發(fā)展理論。這一理論實(shí)質(zhì)上描述了一種漸進(jìn)的、從自體性欲開(kāi)始經(jīng)過(guò)自戀和部分愛(ài)到達(dá)成熟的、后矛盾心理的客體愛(ài)，這種客體愛(ài)既包含了愛(ài)也包含了攻擊沖動(dòng)并與整個(gè)客體相關(guān)聯(lián)。所有的這些發(fā)展階段都與部分驅(qū)力的機(jī)能模式和不同的客體關(guān)系類型有關(guān)。弗洛伊德把兒童的力比多發(fā)展劃分為五個(gè)時(shí)期，即口欲期、肛欲期、陽(yáng)具欲期、潛伏期與生殖欲期。亞伯拉罕在弗洛伊德的這一理論基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注了前三個(gè)時(shí)期，其中每個(gè)時(shí)期又細(xì)分成兩個(gè)子階段?！　。ㄒ唬┛谟凇　】谟谟址Q為口唇色情欲階段（oral erotism stage）。亞伯拉罕在口欲力比多內(nèi)部作了一種區(qū)分，這一時(shí)期被劃分為前口欲階段（pre-oral stage）和后口欲階段（post-oral stage）。前口欲階段即被動(dòng)的吮吸階段，這一階段是前矛盾性的，嬰兒的目標(biāo)是吮吸，既沒(méi)有愛(ài)也沒(méi)有恨，兒童不能區(qū)分開(kāi)自己和母親。嬰兒的吮吸行為與吞并行為并沒(méi)有使客體消失。在這一階段，嬰兒的愛(ài)與恨的感情并沒(méi)有出現(xiàn)分化，這就使亞伯拉罕把這一階段看作是矛盾前期。后口欲階段是主動(dòng)的、施虐的吞咬階段，嬰兒與乳房的關(guān)系處于矛盾狀態(tài)，兒童希望咬住并吞沒(méi)它?；谶@種假設(shè)，亞伯拉罕推斷出兩種不同的嬰兒的客體關(guān)系模式，即通過(guò)吮吸方式的吞并關(guān)系和通過(guò)吞咬方式的破壞關(guān)系。亞伯拉罕認(rèn)為后一種關(guān)系把矛盾沖突引入到了嬰兒的生活中。

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