主體的在世之在

內(nèi)容概要

本書(shū)是在我的題為《主體的在世之在——賓斯萬(wàn)格的存在分析學(xué)理論與實(shí)踐研究》的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。    精神分析自弗洛伊德創(chuàng)立以來(lái)，經(jīng)過(guò)百年的激蕩，已經(jīng)從一棵在風(fēng)雨中搖曳的小樹(shù)變成了一棵迎風(fēng)而立的參天大樹(shù)?，F(xiàn)在的精神分析學(xué)這棵大樹(shù)可謂是枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。其中，賓斯萬(wàn)格創(chuàng)立的存在精神分析（簡(jiǎn)稱存在分析）屬于精神分析學(xué)這棵大樹(shù)中的一個(gè)重要分枝，是精神分析運(yùn)動(dòng)的外部發(fā)展之一。賓斯萬(wàn)格把精神分析與存在主義、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)加以整合，創(chuàng)立了存在分析。在臨床心理治療實(shí)踐中，存在分析主要解釋和解決現(xiàn)代人的生存困境和精神失落問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特的心理體驗(yàn)和自由選擇的能力，在某種程度上改變了精神分析深?yuàn)W晦澀的理論特點(diǎn)和微言大義的分析作風(fēng)。這無(wú)疑是我對(duì)存在分析產(chǎn)生興趣的重要原因。    促使我對(duì)存在分析產(chǎn)生直接的興趣與我本人的經(jīng)歷有關(guān)。1989年8月至12月我患了“腰段脊髓病變”（其實(shí)，到現(xiàn)在都未弄清到底是何種疾?。┳≡褐委煛．?dāng)我從醫(yī)護(hù)人員那竊竊私語(yǔ)和過(guò)分熱情的神態(tài)中，我似乎感到有一些異樣，覺(jué)得自己是不是患上了不治之癥。剛剛大學(xué)畢業(yè)才一年的我感到十分的焦慮、悲觀，于是便覺(jué)得自己的生命里全然沒(méi)有了歡樂(lè)、幸福和自信。“胡思亂想”是我每天的必修課，“沒(méi)有意義”是我對(duì)所有事物和活動(dòng)所貼的標(biāo)簽，“一切都完了”是我心中的信念。

作者簡(jiǎn)介

任其平，男，1965年生，安徽省安慶市人，心理學(xué)博士，安慶師范學(xué)院心理學(xué)教授，兼任安徽省心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事及教育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)心理學(xué)和學(xué)校心理學(xué)。近五年來(lái)先后主持省級(jí)科研、教研項(xiàng)目4項(xiàng)，參與國(guó)家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，主持省級(jí)精品課程1項(xiàng)，獲得安徽省教學(xué)成果獎(jiǎng)2次。近三年來(lái)在《教育研究》、《比較教育研究》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、《南京師大學(xué)報(bào)（社科版）》等核心期刊上發(fā)表論文10余篇，參與編寫(xiě)教材和參與翻譯國(guó)外專著4部。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 學(xué)術(shù)生平和思想形成  第一節(jié) 存在分析學(xué)的創(chuàng)立者    一、學(xué)術(shù)生平    二、主要著作    三、對(duì)存在心理學(xué)和臨床治療領(lǐng)域的影響  第二節(jié) 思想來(lái)源    一、新康德主義者那托爾普的影響    二、現(xiàn)象學(xué)的來(lái)源    三、存在主義的來(lái)源    四、精神分析的來(lái)源  第三節(jié) 思想形成的歷程    一、拜里佛療養(yǎng)院的發(fā)展歷程    二、個(gè)人的臨床實(shí)踐    三、思想形成的階段第二章 存在分析學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法  第一節(jié) 存在分析學(xué)的基本觀點(diǎn)    一、存在分析學(xué)的基本概念    二、存在分析理論的主要內(nèi)容  第二節(jié) 存在分析學(xué)的基本方法    一、現(xiàn)象學(xué)方法    二、存在人類學(xué)方法    三、對(duì)話交流方法第三章 存在分析學(xué)的基本主題    第一節(jié) 潛意識(shí)與夢(mèng)    一、弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)和夢(mèng)的思想    二、賓斯萬(wàn)格論潛意識(shí)和夢(mèng)  第二節(jié) 本真與非本真    一、海德格爾關(guān)于本真與非本真的論述    二、賓斯萬(wàn)格關(guān)于本真與非本真的闡釋  第三節(jié) 被拋    一、海德格爾對(duì)被拋的論述    二、賓斯萬(wàn)格論被拋  第四節(jié) 焦慮、內(nèi)疚與死亡    一、存在主義視域中的焦慮、內(nèi)疚與死亡    二、賓斯萬(wàn)格論焦慮、內(nèi)疚和死亡第四章 存在分析的治療理論  第一節(jié) 存在分析治療的前設(shè)    一、關(guān)于人的本質(zhì)    二、存在分析治療的思路  第二節(jié) 存在分析的心理病理觀    一、此在的萎縮    二、自主性和獨(dú)立性的缺乏    三、真實(shí)自我的喪失  第三節(jié) 存在分析的治療原則    一、在世原則    二、關(guān)愛(ài)原則    三、意義原則    四、體驗(yàn)原則    五、踐行原則  第四節(jié) 存在分析的治療技術(shù)    一、精神分析的“整合式”治療技術(shù)    二、對(duì)話交流的技術(shù)    三、工作治療的技術(shù)第五章 存在分析的臨床案例分析  第一節(jié) 埃倫·韋斯特案例    一、一般資料及生活史    二、診斷與分析    三、討論  第二節(jié) 伊爾莎案例    一、一般資料及生活史    二、診斷與分析    三、討論第六章 存在分析的本土化研究——兩個(gè)中國(guó)案例分析  第一節(jié) 案例一——一個(gè)孤獨(dú)的“準(zhǔn)”自殺者    一、來(lái)訪者一般資料    二、來(lái)訪者的成長(zhǎng)史    三、心理診斷和分析    四、咨詢和治療過(guò)程  第二節(jié) 案例二——一個(gè)追求完美的焦慮者    一、來(lái)訪者一般資料    二、來(lái)訪者的成長(zhǎng)史    三、心理診斷和分析    四、咨詢和治療過(guò)程  第三節(jié) 對(duì)存在分析治療的本土化反思第七章 存在分析學(xué)的理論特征  第一節(jié) 反對(duì)因果論，主張對(duì)人的行為進(jìn)行存在分析  第二節(jié) 反對(duì)二分法，主張對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整體理解  第三節(jié) 反對(duì)機(jī)械論，主張對(duì)人的生存進(jìn)行本真解讀  第四節(jié) 反對(duì)本能論，主張對(duì)人的存在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述第八章 對(duì)賓斯萬(wàn)格存在分析學(xué)的總體評(píng)價(jià)  第一節(jié) 存在分析學(xué)的主要貢獻(xiàn)    一、開(kāi)創(chuàng)了存在分析學(xué)研究的新取向    二、凸顯了積極自主的人性觀    三、拓展了精神病理學(xué)的研究主題    四、豐富了臨床治療的方法  第二節(jié) 存在分析學(xué)的主要局限    一、缺乏理論的系統(tǒng)性    二、具有濃厚的哲學(xué)色彩    三、理論基礎(chǔ)與臨床實(shí)踐之間存在矛盾    四、治療技術(shù)缺乏自身的獨(dú)特性  第三節(jié) 存在分析學(xué)的主要影響    一、對(duì)哲學(xué)界的影響    二、對(duì)臨床治療的影響    三、對(duì)存在分析本身的影響參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 學(xué)術(shù)生平和思想形成　　第二節(jié) 思想來(lái)源　　四、精神分析的來(lái)源　　當(dāng)然，賓斯萬(wàn)格在接受眾多哲學(xué)思想洗禮的同時(shí)，也接受了精神分析的真正訓(xùn)練和熏陶。這使他首先就是一位精神分析學(xué)家和精神病學(xué)家。1906～1907年間，賓斯萬(wàn)格跟隨精神病學(xué)家布留勒學(xué)習(xí)過(guò)，經(jīng)常聆聽(tīng)布留勒的講座；也與導(dǎo)師榮格保持著密切的聯(lián)系，協(xié)助榮格做好弗洛伊德學(xué)會(huì)的工作。這兩年對(duì)賓斯萬(wàn)格接受正規(guī)的精神分析訓(xùn)練奠定了基礎(chǔ)，所以對(duì)賓斯萬(wàn)格思想的形成具有較大影響。但綜觀賓斯萬(wàn)格存在分析思想的形成與發(fā)展，對(duì)他影響最大的還是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）。①自1907年榮格把賓斯萬(wàn)格引薦給弗洛伊德開(kāi)始，弗洛伊德就對(duì)這位年輕人極為關(guān)注。他們之間偶爾見(jiàn)面交流，賓斯萬(wàn)格曾6次拜訪過(guò)弗洛伊德；也用書(shū)信聯(lián)系，他們之間共有190封通信。弗洛伊德也到拜里佛療養(yǎng)院講過(guò)學(xué)，還把一些病人介紹到拜里佛療養(yǎng)院。盡管他們之間的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不盡相同，但他們的密切關(guān)系一直保持到1939年弗洛伊德逝世。賓斯萬(wàn)格對(duì)弗洛伊德的尊重和弗洛伊德對(duì)賓斯萬(wàn)格的信任由此可見(jiàn)一斑?！　∽鳛榫穹治鰧W(xué)家的賓斯萬(wàn)格受到弗洛伊德的影響非常巨大，可以說(shuō)，弗洛伊德的影響一直伴隨著賓斯萬(wàn)格的一生，影響到賓斯萬(wàn)格對(duì)作為科學(xué)的精神病學(xué)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的整體理解。

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