叩問傳統(tǒng)

前言

　　2003年，我給歷史系大三學(xué)生講授中國傳統(tǒng)文化概論的選修課。學(xué)校發(fā)的教材是高教社出版的兩本小書，我覺得整體不適合我用，遂拋開教材，自行編寫了講義。自編講義的過程很辛苦，幸好這種選修課，一星期僅上一次，一次3節(jié)。接課之后開課之前，我做了大量的準(zhǔn)備工作，采購相關(guān)書籍，編寫教學(xué)大綱。開課之后，一星期完成一章講義。每章講義大約承載3萬字左右的內(nèi)容。為了一個(gè)講義，基本上一星期的時(shí)間全搭上了。老公認(rèn)為我自討苦吃，利用現(xiàn)成的教材，照本宣科多好。但是自編講義不但能承載我的教育理想——公民教育與理性啟蒙，更能承載我對中國傳統(tǒng)文化的反思與評價(jià)。所以所謂的辛苦對我來說，就不是一個(gè)問題了?！　￠_課之后，反響不錯(cuò)，甚至有外系的學(xué)生前來旁聽。學(xué)生的反響對我是一種鼓勵(lì)與鞭策，一個(gè)學(xué)期堅(jiān)持下來，講義積了厚厚一摞。但是也有小憾，比如中國傳統(tǒng)知識分子一章，由于它承載的內(nèi)容過多，一個(gè)星期的時(shí)間，我根本拿不下來，所以沒給學(xué)生講成。這一章，居然陸陸續(xù)續(xù)寫了3年，直到2005年才徹底完成，算是體會(huì)到了什么叫嘔心瀝血。其他一些章節(jié)，雖然當(dāng)時(shí)拿了下來，但在后來的重復(fù)講課中，也不斷地修復(fù)與完善?！　∑溟g，我把自己的講義發(fā)到了天涯和凱迪社區(qū)，反響熱烈。網(wǎng)友們驚詫的是，這講義居然不是}}{自名校名師之手！更驚詫的是，它居然出自一位小女人之手！這種熱烈與驚詫，把出版社引上了門，講義遂于2005年結(jié)集m版，書名《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》?！　　吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的陷阱》出版時(shí)作了諸多的修訂與刪節(jié)，目前在市場上已脫銷。

內(nèi)容概要

嬉笑怒罵滿紙狂言  幽默害智一腔真誠　　如果你想知道一個(gè)女人的思想可以尖銳犀利到何種程度，那么請看端木賜香的《叩問傳統(tǒng)》！　　它引你思考，讓你震撼：傳統(tǒng)競可以這樣解剖，文化競可以這樣解讀，直到你目瞪口杲！　　有人說作者走的是吳思的路子，這只是一種泛泛的界定，事實(shí)上，作者走的是“個(gè)性之路”，順著她的筆跡，你會(huì)走進(jìn)一個(gè)睿智真誠、獨(dú)特清新的思想境界！如果你想知道一個(gè)女人的文筆可以大氣磅礴到何種程度，那么請看端木賜香的《叩問傳統(tǒng)》！　　她拿幽默當(dāng)武器，嬉笑怒罵皆見功夫，刻意讓艱澀遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)，讓學(xué)術(shù)也有了情趣！既讓你不時(shí)發(fā)出會(huì)心的微笑，更讓你控制不住大快朵頤的爆笑，直到旁人側(cè)目！有人說，讀端木賜香《叩問傳統(tǒng)》，氣人沒商量。有人說，讀端木賜香《叩問傳統(tǒng)》，需配二兩老白干。不管怎么說，這是一本值得一閱的書?！　⌒∨说那纹?，思想的力度，學(xué)者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，知識分子人文情懷，盡在其中矣！

作者簡介

端木賜香，女，原名李桂枝，網(wǎng)名三糊涂。1968生人，1990年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，現(xiàn)為河南安陽師范學(xué)院歷史系副教授。
　　研究方向：中國傳統(tǒng)文化及中國近代史。
　　平生業(yè)務(wù)：拆歷史的墻角，探文化的陷阱。行文老辣滿紙?jiān)溨C，被章立凡先生稱為“歷史頑主”；文字背后一腔真誠，被鄢烈山先生評日“仁義多情”。
　　出版小書：《我是如此美麗》《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》、  《糊涂讀史：明清的帝國偏執(zhí)與盛世張皇》、《那一次我們挨打了：中英第一次鴉片戰(zhàn)爭全景解讀》、《這一次，我們又挨打了：中英第二次鴉片戰(zhàn)爭始末》等。

書籍目錄

增訂版前言序第一章　中國文化漫談　我之態(tài)度　我之眼光　關(guān)于文化第二章　中國文化中國人　看不懂的中國人　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與中國人　宇宙觀與中國人　中央集權(quán)與中國人第三章  中國文化中國男人　古典文學(xué)作品、戲曲里的男性形象　歷史層面上的男性本質(zhì)特征和社會(huì)層面上男性的生存狀態(tài)第四章  中國文化中國女人　對女人普遍看法不好　女性的黃金時(shí)代　女性角色之定位　傳統(tǒng)女孩子的素質(zhì)教育　為人妻之后要守的婦禮　結(jié)語：不容樂觀的現(xiàn)實(shí)第五章　中國貪官文化　貪污的出現(xiàn)及手法　古代中國如何反貪　古今貪官對比　對于貪污原因的分析第六章　中國清官文化　有關(guān)“清官”的說法及由來　清官故事之樣本——海瑞、于成龍　皇帝對清官的有限喜歡及做清官的難度　如何評價(jià)清官文化與清官情結(jié)第七章　中國傳統(tǒng)知識分子　知識分子概說　中國傳統(tǒng)知識分子的黃金時(shí)代　中國知識分子是如何集體趴下的　中國傳統(tǒng)知識分子的心理學(xué)分析第八章　中國傳統(tǒng)外交文化　中國傳統(tǒng)外交文化簡說　個(gè)案分析：1405年開始的那場外交　葡萄牙來了　西班牙來了　荷蘭來了　披著宗教外衣的鬼也來了　英國鬼來了　八國鬼子進(jìn)中國第九章　農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化　中國農(nóng)業(yè)分析　中國農(nóng)業(yè)政府分析　中國傳統(tǒng)農(nóng)民分析　中國農(nóng)民革命分析第十章　中國傳統(tǒng)婚姻文化　對中國古代婚姻制度的推測　中國婚姻禮制源頭的兩大創(chuàng)始人　傳統(tǒng)婚姻中的諸多內(nèi)涵　中國傳統(tǒng)婚姻類型第十一章　中國傳統(tǒng)喪葬文化　有關(guān)死亡命題　中國的喪葬習(xí)俗及禮制演變　結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　第一章中國文化漫談　　我之態(tài)度　　我喜歡文化，但我之喜歡并不是大家想象的那么單純的一種喜歡，而是欣賞加調(diào)侃。欣賞，不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光，而是用審美的眼光，不審美不行?。≈袊鴤鹘y(tǒng)文化中的某些東西，有時(shí)候單獨(dú)站在審美的角度看，那叫一個(gè)漂亮！比如封建社會(huì)女人的小腳，讓中國女人變成了一件件手工藝品，走起路來搖搖擺擺、娉娉婷婷，比西方的那些地動(dòng)山搖的大腳板子們美麗多了。北大教授辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，通曉英、法、德、日、意、拉、希等多種語言，歸國后第一件事卻是遍尋中國小腳女人做自己的老婆！我覺得這老兄除了堅(jiān)持中國傳統(tǒng)外，估計(jì)還有個(gè)審美的意思在內(nèi)。當(dāng)然會(huì)有人說裹腳不人道、殘忍，估計(jì)他們沒看到現(xiàn)代女人為了美，那種掂刀弄槍、上刀山下火海的勇士精神。如今，割眼皮打耳孔只能算是小戰(zhàn)役，有些人為了“驚艷”，下了手術(shù)床，整個(gè)人變成了一個(gè)粽子?？傊脮r(shí)髦的話講，沒有點(diǎn)犧牲精神，美從何來？再說，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)的角度解釋了腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動(dòng)腰肢，女人就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了?？次鞣诫娪?，那亂世佳人郝思佳們穿個(gè)裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，總想上去幫個(gè)忙。至于小腳女人扭胯扭得蠻靈活，生孩子時(shí)不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)?！　∵@么說，大家可能認(rèn)為我很沒同情心，那你就錯(cuò)了。對于中國歷史與文化，道德批評已經(jīng)夠泛濫了，我何必把自己弄成一個(gè)不成不淡的道德先生呢？讀歷史少了，讀的時(shí)候你可能老想哭，可讀得多了，你就哭不出來了，由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種，哭笑不得是我讀史后心靈的常態(tài)。西方學(xué)者赫根漢認(rèn)為，人類的自尊心已連受三次打擊。第一次來自哥白尼，他論證地球并非像人們所想象的那樣是宇宙的中心，甚至也不是太陽系的中心；第二次來自達(dá)爾文，他論證人類不是造物主所造，而是由所謂的“低等動(dòng)物”進(jìn)化而來；第三次打擊來自弗洛伊德，他論證人們的行為是由本能和潛意識機(jī)制所激發(fā)，更為嚴(yán)重的是，他把這種本能歸之于性本能！　　按此邏輯，中國人的自尊所遭遇的打擊并非僅此而已。眾所周知，中國人文化心靈上所遭受的傷害，比上述三次打擊要嚴(yán)重多了。第一次傷害，來自地圓學(xué)說，它告訴中國人，地球是圓的，中國并不處于這圓球的正中心。13世紀(jì)，西方就開始流行地圓學(xué)說了。16世紀(jì)末葉，利瑪竇送給中國一張世界地圖，中國學(xué)者一瞅，當(dāng)屬正中的中國被弄到了偏西的位置，當(dāng)即氣沖牛斗，斥責(zé)利氏“邪說惑眾”，認(rèn)為畫地圖的人更是“畫工之畫鬼魅也”?？滴鯐r(shí)，欽天監(jiān)監(jiān)正楊光先聽說了地圓學(xué)說，還算瀟灑，他的反應(yīng)是“噴飯滿案”。鴉片戰(zhàn)爭后，魏源的《海國圖志》告訴國人，我們只是世界的一小部分，并不是我們歷來所想象的那樣乃是世界中心、天朝上國，這個(gè)時(shí)候，中國學(xué)人誰還能噴出飯來？第二次傷害，來自西方的堅(jiān)船利炮，它沒有論證，，只有武力，幾千年的傳統(tǒng)文化積淀到大清，競對付不了來自異域的各色“鬼子”的“奇技淫巧”。當(dāng)魏源斥理學(xué)家（庸儒）之理學(xué)（俗學(xué)）為“上不足制國用，外不足靖疆圉，下不足蘇民困”，斥用繁瑣考證方法研究儒家經(jīng)典的漢學(xué)為“錮天下聰明智慧，使盡出于無用之一途”時(shí)，我們所能感受到的，是中國文化心靈那滴血的傷痛，更何況連日本的學(xué)者佐久間象山也指斥“清儒學(xué)問雖考證精密，然畢竟紙上談兵，缺乏實(shí)用”呢？傷痛之余，只好夾此心不甘情不愿的小情緒。去做那異域的學(xué)生，學(xué)的過程中，當(dāng)然難免強(qiáng)撐著天朝上國的架子不愿放下，有些人干脆發(fā)明一個(gè)“中體西用”的說法，也可說是聊以自我安慰。內(nèi)心里講，他們一直認(rèn)為中國的文化與體制是最優(yōu)秀的，只不過船不堅(jiān)炮不利罷了，于是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就這么開始了?？上Ъ孜绾?zhàn)又宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，李鴻章在談判桌上只有“點(diǎn)頭yes搖頭no”做非此即彼之選擇題的份兒，點(diǎn)頭屈辱，搖頭挨打，事實(shí)上別無選擇。時(shí)人舉國大罵李鴻章，好像李大人天性就喜歡賣國，不賣國心里就不踏實(shí)似的。李鴻章當(dāng)然納悶，苦心經(jīng)營十年的北洋海軍為什么眨眼之間打個(gè)水漂就沒了呢？船堅(jiān)了炮利了為什么卻對付不了蕞爾小邦日本？李鴻章的納悶，由康梁師生兩個(gè)出面解答了，于是維新取代了洋務(wù)。如果說洋務(wù)只涉及器物層面的話，那么維新已涉及制度層面，可惜這維新只有103天的壽命。20世紀(jì)初，孫中山又拿來一個(gè)名叫“共和”的新藥方，奈何袁世凱不好好吃藥，最終導(dǎo)致共和失敗。這一結(jié)局，讓今天的學(xué)人還在疑惑：共和的失敗，是袁世凱的臉皮太厚賊膽太大呢，還是中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)拗使然？孫中山作為職業(yè)革命家，沒有時(shí)間也沒有能力去聯(lián)想文化方面的原因，他只有行動(dòng)，將革命進(jìn)行到底。尋找病源，就是當(dāng)時(shí)學(xué)者們的業(yè)務(wù)范圍了。魯迅借狂人之口宣告：中國的仁義道德等傳統(tǒng)文化是吃人的東西！借阿Q之形象提醒國人：照照鏡子吧！其后，“德先生”與“賽先生”被引進(jìn)，“科學(xué)”與“民主”成為20世紀(jì)初最耀眼的兩顆星星，可是光這兩位先生也解決不了中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題……　　讀史讀到這里，欲哭無淚，只好以歌當(dāng)哭了。再說了，莊子鼓盆唱歌送亡妻，狂歡的背后何嘗不是一種大悲呢？何清漣女士說，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落——在這種嘲笑道德與崇高的痞子氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續(xù)，我只好繼續(xù)嬉皮下去，對我來說，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據(jù)，更關(guān)鍵的是，這種態(tài)度可以減輕我的受傷感。黛玉葬花的時(shí)候，有人看到的是“小資”，可我看到的只是痛，所以，請?jiān)徱粋€(gè)敏感而多情的小女人對于其文化心靈的呵護(hù)以及呵護(hù)時(shí)所不得不采取的最適合她自己的方式。　　中國傳統(tǒng)知識分子以何種姿勢滑過心靈的天空，早有定規(guī)。第一，學(xué)得權(quán)與術(shù)，貨予帝王家；第二，遠(yuǎn)離權(quán)與術(shù)，采菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個(gè)（但我們很難說，成精的知識分子都是智者，冒傻氣的則盡是精華）。朱熹那老夫子，天天喊著滅人欲，存天理什么的，可他老先生似乎并沒有以身作則。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎”。后被人彈劾，天字第一號流氓——皇帝宋寧宗都不愿意見他了，朱夫子趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用?！笔裁赐嫠噧喊∷?！　　眾所周知，宋代是言論最自由的朝代之一，言官們可以“風(fēng)聞言事”，也就是說他們可以僅憑道聽途說就可以捕風(fēng)捉影地上書言事而不用擔(dān)心誹謗罪。這種風(fēng)氣可能也影響了大宋文人，按我的考察，大宋是“文人相輕”之風(fēng)表現(xiàn)得最充分的一個(gè)朝代。據(jù)此兩條，我們就很難斷定葉紹翁記載的朱夫子的“生活作風(fēng)問題”是否屬實(shí)。但令我尷尬的是：不屬實(shí)怎么樣？屬實(shí)又怎么樣？不屬實(shí)，我覺得合乎情理，連老百姓都知道，誰人背后不說人，誰人背后又不被人說呢？屬實(shí)，我覺得更合乎情理。中國傳統(tǒng)文化，經(jīng)線是倫理，緯線乃道德。倫理道德合成一張鋪天蓋地的網(wǎng)，這網(wǎng)并不能罩住全部人，甚至不能罩住一個(gè)人的全部。朱夫子雖然也是織網(wǎng)人，但是古代中國哪個(gè)織網(wǎng)人有如異域的創(chuàng)世教主那樣是鉆在網(wǎng)套里完成自己的網(wǎng)絡(luò)工程的呢？　　猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發(fā)笑。我想說的是，我怕自己一嚴(yán)肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人皆醒我獨(dú)醉，身后常帶一持锨童子，日：“死即埋我！”真酷啊！　　其實(shí)不是不想嚴(yán)肅，實(shí)在是別無選擇。比如我講中國傳統(tǒng)文化，按常規(guī)，是很容易跟所謂的主流思潮掛上鉤的，但是做到這一點(diǎn)，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣干了，就是調(diào)戲文化了，比我之調(diào)侃要惡劣多了。中國傳統(tǒng)，歷來最重講德治了，從周公開始，就“敬德保民”、“以德治國”的，這一講，就講了幾千年。朝野皆喧囂于此，叫得人煩，我們就不湊這個(gè)熱鬧了?！　∽詈蟠騻€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑袊鴤鹘y(tǒng)文化就是那熬了幾千年的老巷子的美酒，歷史不能說不悠久，味道不能說不醇厚，這么一壺老酒，光憑酒香就能醉倒千萬里之外的法國啟蒙思想家伏爾泰，遑論酒坊中的自己人？不知不覺間。酒就喝多了。比如辜鴻銘那樣的，在我看來就是喝得爛醉如泥了；南懷瑾那樣的，就是喝得有滋有味，微有醉意的；魯迅那樣的，就是一口酒也不想喝，急著讓大家跟他一塊兒戒酒的。歷史走到今天，也許我們才可以更從容地說：美酒當(dāng)然要喝，可是喝美酒也得有個(gè)限度，什么時(shí)候能喝，什么時(shí)候不能喝，喝多少，才能做到既熱身又不傷身……一句話，對待中國傳統(tǒng)文化，需有個(gè)理性與科學(xué)的態(tài)度！至于我自己，我是聞香說味，希望愛酒的人，不要因我而喪失了自己喝酒的雅興（可能我的擔(dān)心是多余的，因?yàn)閷τ谡砭频娜?，你愈說不能喝了，他喝得越起勁）；至于不愛酒的人，如果因我的三言兩語更堅(jiān)定了自己的戒酒信念，那也不是我的錯(cuò)，因?yàn)樗麤]有喝酒，那信念是自己清醒下的選擇。幸運(yùn)的是，我們生活在一個(gè)美好的時(shí)代，喝不喝酒隨您的意，喝多少也隨您的量，讓我們?yōu)橹丫茟c賀吧！　　我之眼光　　不知是中了邪，還是天性使然，總之，我是個(gè)懷疑論者。私下認(rèn)為，懷疑是學(xué)人得以特立獨(dú)行的首要品質(zhì)。說到這里，我想跟大家說一下古希臘的懷疑學(xué)派搞的一個(gè)典故：老師掉河里了，學(xué)生不但不救，還在岸上踱步。他不是像我們一樣在想黃繼光，也不是在想劉胡蘭，更不是在背毛主席語錄，他在做哲學(xué)家。他想的是——救老師上來，到底是好事還是壞事？同學(xué)們，這就是哲學(xué)。中國也有懷疑論者，比如莊子和他的蝴蝶，但遺憾的是，這么一種精神沒有流傳下來。

媒體關(guān)注與評論

　　網(wǎng)友評論隨選　　◎Hbshbs：引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，幽默風(fēng)趣，玲瓏剔透，看這種文章比昕某些相聲劃得來：既不時(shí)竊笑，又獲益良多　　?！　　蚶媳陌l(fā)：看罷“清官文化”，端的是寫得太好了，當(dāng)浮一大白（65度二鍋頭）！　　◎鳴門的木偶：中國居然還有這樣的大學(xué)，容得下她這么瞎說實(shí)話，了不起！　　◎孤獨(dú)老虎：好文！開始只是看看，而后欲罷不能，看不完，只好收藏了再說。這本書若是出來了，我一定先買10本，留兩本自己，送8本好友。我自打10年前起，就一直認(rèn)為：中國的女性比男性強(qiáng)。　　◎路過的游客：雖沒有龍應(yīng)臺的銳氣，何清漣的深沉，但頗有幾分王小波的味道，我喜歡?！　　驎r(shí)間：端木做老師，是一個(gè)很酷的老師。我如果是學(xué)生，會(huì)十分喜歡她的課的。喜歡她的深入淺出，觸類旁通，（這其實(shí)是一個(gè)老師的功力所在），骨子里有很強(qiáng)的幽默感，有時(shí)貌似胡說，卻自有分寸，反諷的功夫在不動(dòng)聲色之中。大學(xué)里，有這樣授課風(fēng)格的老師不是太多，而是太少，把歷史教成了一段枯木，許多教師也是留聲機(jī)一般地缺少個(gè)性，這正是讓人遺憾的地方?！　　蝰橊刲971：端木女士清晰的頭腦，活潑幽默的個(gè)性和流暢的文字真讓人佩服。才女啊，才女。讀歷史讀得這么明白，不容易。羨慕端木姐夫！哈～

編輯推薦

　　它曾經(jīng)以一個(gè)帖子的形式在網(wǎng)間瘋狂流傳　　人們驚呼中國五十年后出現(xiàn)一個(gè)“女魯迅”　　上課啦！　　一個(gè)教授的幽默智慧課堂！　　歷史頑主端木賜香成名作　　網(wǎng)友評論隨選　　◎Hbshbs：引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，幽默風(fēng)趣，玲瓏剔透，看這種文章比昕某些相聲劃得來：既不時(shí)竊笑，又獲益良多?！　　蚶媳陌l(fā)：看罷“清官文化”，端的是寫得太好了，當(dāng)浮一大白（65度二鍋頭）！　　◎鳴門的木偶：中國居然還有這樣的大學(xué)，容得下她這么瞎說實(shí)話，了不起！　　◎孤獨(dú)老虎：好文！開始只是看看，而后欲罷不能，看不完，只好收藏了再說。這本書若是出來了，我一定先買10本，留兩本自己，送8本好友。我自打10年前起，就一直認(rèn)為：中國的女性比男性強(qiáng)?！　　蚵愤^的游客：雖沒有龍應(yīng)臺的銳氣，何清漣的深沉，但頗有幾分王小波的味道，我喜歡?！　　驎r(shí)間：端木做老師，是一個(gè)很酷的老師。我如果是學(xué)生，會(huì)十分喜歡她的課的。喜歡她的深入淺出，觸類旁通，（這其實(shí)是一個(gè)老師的功力所在），骨子里有很強(qiáng)的幽默感，有時(shí)貌似胡說，卻自有分寸，反諷的功夫在不動(dòng)聲色之中。大學(xué)里，有這樣授課風(fēng)格的老師不是太多，而是太少，把歷史教成了一段枯木，許多教師也是留聲機(jī)一般地缺少個(gè)性，這正是讓人遺憾的地方?！　　蝰橊刲971：端木女士清晰的頭腦，活潑幽默的個(gè)性和流暢的文字真讓人佩服。才女啊，才女。讀歷史讀得這么明白，不容易。羨慕端木姐夫！哈～

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