教育學(xué)的『理論-實踐』觀

前言

　　《教育學(xué)的“理論一實踐”觀》是程亮同志在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改、補充而成的。它試圖從實踐哲學(xué)的立場，沿著教育學(xué)史的脈絡(luò)和知識分類的框架，重新考察教育中理論與實踐的關(guān)系。應(yīng)該說，這是一本有一定問題意識，有一定歷史視野，有一定學(xué)術(shù)觀點的著作。從論文到書稿，我曾前后翻閱過三遍。　　學(xué)教育學(xué)、教教育學(xué)和編教育學(xué)，“陰晴圓缺”六十年于茲，葆奎也可以算是一個老教育學(xué)工作者了。然而，也只是、也只能是一個老教育學(xué)工作者而已。在這個“熙來攘往”的年代，頗有一些自鑒和期待。　　我相信，沒有“自由之思想，獨立之精神”，就不會有教育理論的真創(chuàng)新，就不會有教育學(xué)術(shù)的真進展。真?zhèn)尾豢刹槐??！　∥蚁嘈?，沒有“統(tǒng)新故”、“苞中外”的教育理論，是肌膚不實、筋骨不足的。豈能“負(fù)大舟”、“負(fù)大翼”？　　我相信，沒有對其他學(xué)科的“兼收并蓄”的開放心態(tài)，就不會有教育學(xué)的蓬勃生機?！叭鄄梦{”則興，“閉關(guān)鎖國”則衰。　　我相信，教育理論歸根結(jié)蒂來說，是來源于教育實踐的，又是為教育實踐服務(wù)的。而另一方面，教育理論又不能滿足于只跟蹤教育實踐的“腳步”，忘記了自己審視的、批判的本質(zhì)這個使命。

內(nèi)容概要

　　《教育學(xué)的“理論.實踐”觀》主要向我們講述了教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展。教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展，是教育基本理論的核心問題之一。對這一問題的研究，不僅關(guān)系到教育學(xué)的體系建構(gòu)，而且關(guān)系到教育學(xué)的自我意識，關(guān)系到教育學(xué)發(fā)展動力的探尋，關(guān)系到教育學(xué)發(fā)展趨向的把握。正是由于其在教育學(xué)理論發(fā)展中地位的特殊與重要，近年來，這一問題一直受國內(nèi)外教育學(xué)者高度重視?！　∪A東師范大學(xué)教育系一直有著關(guān)注教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。20多年前，當(dāng)我進入華東師范大學(xué)教育系就讀研究生時，導(dǎo)師瞿葆奎教授在授課時就提出了一個當(dāng)時在我們看來很玄思的問題——教育學(xué)的邏輯起點。

作者簡介

　　程亮，（1979-），安徽岳西人。華東師范大學(xué)教育學(xué)系講師、博士。主要從事教育基本理論研究。在《教育研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文十余篇，合作著、編、譯多本。

書籍目錄

導(dǎo)言一、教育學(xué)的知識多樣性（一）“教育學(xué)”的概念演化（二）教育學(xué)的知識系譜（三）教育學(xué)的知識分類（四）本書的分類架構(gòu)二、“科學(xué)”取向與“技術(shù)”實踐（一）教育學(xué)的“科學(xué)化”（二）教育學(xué)的“技術(shù)”追求（三）教育學(xué)中的R＆D模式（四）教育技術(shù)理論的構(gòu)造（五）教育學(xué)的“技術(shù)”實踐觀三、“藝術(shù)”取向與“規(guī)范”實踐（一）“科學(xué)”與“藝術(shù)”的對峙（二）從“藝術(shù)”到“實踐教育學(xué)”（三）教育規(guī)則的建構(gòu)方式（四）教育學(xué)的“規(guī)范”實踐觀四、“實踐”取向與“德性”實踐（一）從赫爾巴特到杜威：實踐理性的萌生（二）“知怎樣”與教育知識的拓展（三）“實踐智慧”與教育知識的改造（四）教育學(xué)的“德性”實踐觀五、“詮釋”取向與“理解”實踐（一）教育學(xué)作為精神科學(xué)（二）詮釋學(xué)教育學(xué)的勃興（三）哲學(xué)詮釋學(xué)與詮釋性教育（四）教育學(xué)的“理解”實踐觀六、“批判”取向與“政治”實踐（一）實證、詮釋與批判（二）批判教育理論的紛呈（三）教育學(xué)的“政治”實踐觀七、教育學(xué)的“實踐”趨向（一）從“致知”走向“致行”（二）從“技術(shù)性實踐”走向“反思性實踐”（三）從“公共知識”走向“個人知識”（四）從“學(xué)科殖民化”走向“實踐的綜合”結(jié)語主要參考書目附錄教育學(xué)：科學(xué)抑或藝術(shù)？后記

章節(jié)摘錄

　　一、教育學(xué)的知識多樣性　　教育學(xué)究竟是怎樣的知識體系?假如它是純粹而單一的知識體系，那么它與教育實踐的關(guān)系也就不會這般復(fù)雜了，更沒有必要“擺開架勢”討論教育學(xué)的“實踐”方式問題。為了對這一問題做出公允的回答，這里擬從三個方面進行闡述：首先勾勒的是教育學(xué)的概念演化及其蘊涵的知識多樣性問題；接著，分別從教育學(xué)史的角度和知識分類的層面，闡明教育學(xué)在知識建構(gòu)上的復(fù)雜性和多樣性；最后，在綜合的基礎(chǔ)上，嘗試提出我們關(guān)于教育學(xué)的分類架構(gòu)?！　。ㄒ唬敖逃龑W(xué)”的概念演化　　在教育學(xué)史上，教育知識體系的稱謂不是一成不變的，而是隨著教育的發(fā)展、知識的增長、方法的演進，處在不斷變化之中。明確把教育知識作為一種獨特的類型列入人類知識體系，也許可以追溯到近代科學(xué)的鼻祖培根（Bacon，F(xiàn)．）那里。在《學(xué)術(shù)的進展》（Advancement of Learning）中，培根繪制了近代學(xué)術(shù)的“地形圖”。

編輯推薦

　　《教育學(xué)的“理論.實踐”觀》是程亮同志在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改、補充而成的。它試圖從實踐哲學(xué)的立場，沿著教育學(xué)史的脈絡(luò)和知識分類的框架，重新考察教育中理論與實踐的關(guān)系。應(yīng)該說，這是一本有一定問題意識，有一定歷史視野，有一定學(xué)術(shù)觀點的著作。從論文到書稿，我曾前后翻閱過三遍。

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