文化十日談

前言

　　我和謝泳之間的學(xué)術(shù)討論，始于上世紀(jì)80年代。把對(duì)話形成文字，最早是1993年。當(dāng)時(shí)楊健出了一本《文化大革命中的地下文學(xué)》，我們讀了都覺得有話要說，在一起討論了一次，后來把整理稿投到《上海文學(xué)》雜志發(fā)表，由此體驗(yàn)到對(duì)話成文的樂趣。對(duì)話形式活潑自由，一個(gè)問題轉(zhuǎn)到另一個(gè)問題，比較隨意。兩人意見不同，也可以在一篇文字中展示。對(duì)讀者來說，對(duì)話可以比一般文章好看些?！　〔痪?，我們又請(qǐng)高增德先生參與對(duì)話，當(dāng)時(shí)在高先生家的書房里，討論過一系列關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的話題。1997年，我在長(zhǎng)春出版社出了一本《和友人對(duì)話》，把這些對(duì)話的整理稿都收了進(jìn)去。這本書，給一些朋友留下了印象。2003年初，經(jīng)笑蜀介紹，我在北京結(jié)識(shí)了廣東人民出版社辛朝毅、余小華二位編輯。余小華提到了這本書，并建議我和友人再進(jìn)行系列專題對(duì)話，整理成書，由他們出版。于是，我回到太原，和謝泳、高增德、智效民、趙誠(chéng)一起，圍繞20世紀(jì)的思想、學(xué)術(shù)、教育等方面的問題，展開了一系列討論。各自也將近幾年的研究心得貢獻(xiàn)出來，形成《思想操練》一書。沒想到的是，這本書得到了知識(shí)界朋友們更多的鼓勵(lì)，其中最年長(zhǎng)的是博學(xué)多聞的百歲老人周有光先生。

內(nèi)容概要

本書源自于丁東、謝泳兩位學(xué)者四年來在《中國(guó)青年報(bào)·冰點(diǎn)周刊》的專欄對(duì)話錄。全書采有對(duì)話方式，二人暢談古今、縱橫捭闔，對(duì)知識(shí)分子之命運(yùn)、歷史研究之要義、出版閱讀之現(xiàn)狀、文學(xué)藝術(shù)之真諦、公共政策之得失等，作了深入淺出的探討。行文酣暢淋漓，常能一針見血，切中時(shí)弊，讀后有茅塞頓開之感，令人拍案叫絕。不家老村的繪畫數(shù)幅點(diǎn)綴其間，圖文互補(bǔ)，相映成趣，堪稱近年文化批評(píng)與思想評(píng)論界不容錯(cuò)過的佳作。

作者簡(jiǎn)介

丁東，1951年生，學(xué)者?，F(xiàn)居北京。以研究當(dāng)代中國(guó)的歷史和文化為主，近年致力于民間思想的整理研究和口述史學(xué)。著有《冬夜長(zhǎng)考》、《和友人對(duì)話》、《尊嚴(yán)無價(jià)》、《午夜翻書》、《精神的流浪》等。

書籍目錄

士林風(fēng)骨　束星北：科學(xué)界的“陳寅恪”　被遺忘的國(guó)士伍連德　徐璋本的思想　社會(huì)賢達(dá)的作用　硬骨頭章乃器　文化領(lǐng)袖為何缺位　大律師張思之　農(nóng)學(xué)家董時(shí)進(jìn)　錢鍾書的另一面　胡適也曾講硬話　政治和人情　科學(xué)家與家庭婦女　名家文集與學(xué)術(shù)公器　老舍的悲劇　馮友蘭的變化　報(bào)人王蕓生　“星期論文”的啟示　徐鑄成和戴煌的回憶錄　理解陸蘭秀　孫越生的思想遺產(chǎn)史海尋帆　學(xué)習(xí)歷史和思考?xì)v史　歷史學(xué)家的人生價(jià)值　私家修史的意義　回到傅斯年　史料應(yīng)用的道德　“延安研究”的新收獲　舊體詩的思想史價(jià)值　地方史的精神境界　當(dāng)代傳記作家的史學(xué)素養(yǎng)　日記和學(xué)術(shù)史　　書信里的歷史　學(xué)術(shù)史分期的當(dāng)代意義　霧里看花為哪般？　回憶錄靠不住　回憶錄的生命是真實(shí)　民間文物的意義　博物館與公共生活　知識(shí)產(chǎn)權(quán)和歷史責(zé)任　沈嘉蔚的歷史情懷　被遺忘的歷史是真歷史　從報(bào)告文學(xué)到口述歷史　代溝與歷史　誰是歷史文化的守護(hù)者？書山有路　編輯的理想　回望“叢書熱”　關(guān)于“印客”的思考　專著的時(shí)代　雜志書的發(fā)展空間　奢靡之風(fēng)的背后　閱讀率為何走低？　黃皮書的功能變遷　敬業(yè)在民間　如何突破圖書館發(fā)展的瓶頸？文藝亂彈　誰養(yǎng)活了作家？　中國(guó)當(dāng)代作家為何如此不謙虛？　近期中國(guó)文學(xué)界的評(píng)獎(jiǎng)　評(píng)委的公事與私事　重說《傷痕》的意義　王小波的文學(xué)史地位　文學(xué)期刊與公共生活　兒童文學(xué)與公民意識(shí)　從文學(xué)家到法學(xué)家　別人的生活和我們的生活　兩個(gè)不同的畫展　星星的啟示　呼喚現(xiàn)實(shí)主義　尋求多方共贏　音樂與思想　文化行業(yè)準(zhǔn)人大可不必國(guó)是公議　人口問題需要集思廣益　節(jié)日不是制造出來的　奧運(yùn)場(chǎng)館的喜和憂　建立公共財(cái)政需要民間推動(dòng)　保護(hù)環(huán)境與公共政策　削減官車與生態(tài)文明　生態(tài)危機(jī)與東方智慧　司法行為的道德導(dǎo)向　寬容是政治智慧的核心元素　尊重不同的選擇　社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)青年做大事　選拔官員不妨把目光投向青年志愿者　由學(xué)者從政到專家治國(guó)　競(jìng)選是個(gè)好東西　災(zāi)難中的希望

章節(jié)摘錄

　　士林風(fēng)骨　　束星北：科學(xué)界的“陳寅恪”　　謝：最早知道束星北是十幾年前。我喜歡看《自然辯證法通訊》雜志，記得上面曾發(fā)表過一篇介紹束星北的文章，當(dāng)時(shí)的感覺是，中國(guó)還有如此聰明的物理學(xué)家。作家出版社出了劉海軍的《束星北檔案》，這個(gè)歷史人物的命運(yùn)重新展現(xiàn)在讀者面前。想到前幾年陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》，如果這兩個(gè)傳主好有一比的話，可以說束星北就是科學(xué)界的“陳寅恪”?！　《。汉芏嗄昵埃乙猜犕跻环秸f過束星北，當(dāng)時(shí)他在青島出版社，我?guī)退M織過一套叢書。從他那里，知道束星北是一個(gè)很不簡(jiǎn)單的人物。但是看了劉海軍的書，還是感到極大的震撼。以前還沒有人把束星北和陳寅恪相比過，因?yàn)閮扇说膶I(yè)不同，個(gè)人命運(yùn)也不相同。但有一點(diǎn)不約而同：陳寅恪表示了如果讓他出任中古歷史研究所所長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)试S不宗奉馬列主義的時(shí)候，束星北也向當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗提出，自然科學(xué)第一，馬列主義哲學(xué)第二。他們?cè)诋?dāng)時(shí)都是有獨(dú)立信念的人。面對(duì)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，他們都力圖堅(jiān)守專業(yè)的底線。如果研究20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，這兩個(gè)人有相當(dāng)?shù)拇硇?。一文一理，可以說是獨(dú)立知識(shí)分子的縮影?！　≈x：耐人尋味的是，作為忠誠(chéng)的馬克思主義者的華崗，命運(yùn)比束星北更慘。他在束星北被打成右派以前就被打成反革命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，郁郁而終。革命吃掉了自己的兒子?！　《。嚎v觀束星北的命運(yùn)，不能不思考一個(gè)事實(shí)，同行、同事和同學(xué)，在1949年時(shí)的去留問題上，當(dāng)時(shí)看不出什么差異，但幾十年后一比，人們多有嘆息?！　≈x：上世紀(jì)70年代中美關(guān)系解凍后不久，在美國(guó)的哲學(xué)家王浩回中國(guó)來，當(dāng)時(shí)穆旦去看他，兩人感慨萬千。他們同是當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)生，但幾十年后王浩是世界知名的哲學(xué)家，而1950年從美國(guó)回來的穆旦，卻當(dāng)了多年的反革命，直到臨終前，才重現(xiàn)于文壇。　　?。宏愐‘?dāng)年也有大體類似的情況。據(jù)說那時(shí)傅斯年開過一個(gè)名教授的名單，但許多人沒有聽他的勸告，其中多數(shù)人的命運(yùn)不好。像陳寅恪和束星北，是中國(guó)難得的奇才，可惜最后都是“千古文章未盡才”。李政道是束星北的學(xué)生，他走了，得了諾貝爾物理獎(jiǎng)。吳健雄是束星北的學(xué)生，她在美國(guó)也取得輝煌的成就?！　≈x：如果一個(gè)時(shí)代的政治環(huán)境，連束星北這樣純粹的科學(xué)家，都要視為罪人，那真是民族的悲哀?！　《。涸跁r(shí)代和個(gè)人之間，雖然我們不能說個(gè)人完全沒有責(zé)任，但個(gè)人的命運(yùn)最后是由時(shí)代決定的。個(gè)人是無力和國(guó)家對(duì)抗的?！　≈x：束星北是在外省遭遇了不幸。如果在中心是不是會(huì)好一點(diǎn)？　　?。簭膫€(gè)案觀察，可能會(huì)有一些這樣的因素，但還是時(shí)代的問題，中心也有許多悲劇。你可能注意到了束星北和王淦昌的關(guān)系。他們是同一量級(jí)的物理學(xué)家，又是好朋友，但王的命運(yùn)卻順利得多。當(dāng)然與他后來從事國(guó)防方面的研究相關(guān)，加上他的個(gè)性平和，所以命運(yùn)不同?！　≈x：我不了解王淦昌。但他能在許良英被打成右派，回到農(nóng)村以后，長(zhǎng)期按月資助他35元生活費(fèi)，說明他的性格也不完全是平和二字?？赡芎褪潜毕啾龋荒敲翠h芒畢露。像束星北那樣，在王竹溪被山東大學(xué)請(qǐng)來做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，跳上講臺(tái)，當(dāng)面弄得他下不來臺(tái)，個(gè)性也太強(qiáng)了。中國(guó)是一個(gè)講面子的國(guó)家，束星北這種個(gè)性，是比較罕見的。　　?。禾觳湃宋锒际歉挥袀€(gè)性的，難免被看成怪人。我們常常感慨中國(guó)的科學(xué)和學(xué)術(shù)一代不如一代，其實(shí)不是我們沒有人才，而是有人才不知道愛護(hù)。50年代，山東大學(xué)要送青年物理教師到前蘇聯(lián)留學(xué)，其實(shí)束星北的學(xué)術(shù)造詣在前蘇聯(lián)物理學(xué)界之上。李政道在“文革”中期回大陸，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人說中國(guó)出現(xiàn)了人才斷層。李政道說，他的老師束星北就在大陸?！　≈x：中國(guó)文化中本來有敬重讀書人的習(xí)慣。但經(jīng)過思想改造和反右運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子的尊嚴(yán)已經(jīng)蕩然無存?！　《。河胁拍艿娜藶槭裁床荒芘c他們所生活的時(shí)代保持平衡？而最后受傷害的又總是這些天才？　　謝：不光是怎樣對(duì)待天才的問題。那個(gè)時(shí)代，正直、坦蕩的人格都沒有存活的余地，天才更是在劫難逃了。特例什么時(shí)候都有，但對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來說，普遍命運(yùn)不好確實(shí)是一個(gè)基本事實(shí)?！　《。哼@本書的寫法也很有意思。全書有三個(gè)聲部：一個(gè)聲部是原始檔案，一個(gè)聲部是作者對(duì)知情人的口述采訪，一個(gè)聲部是作者的分析和敘述。三個(gè)聲部互相穿插，構(gòu)成一部深沉的歷史交響樂?！　≈x：在近年的出版物中，此書無疑是少有的力作。作者為寫這本書，用了十五年的時(shí)問。不是十年磨一劍，而是十五年磨一劍。作者對(duì)傳主活動(dòng)的歷史背景也下了很大的工夫，這在浮躁的年代都很難得?！　”贿z忘的國(guó)士伍連德　　?。鹤罱?，我讀了王哲的《國(guó)士無雙伍連德》（福建教育出版社2007年出版），感慨良多。一個(gè)從瘟疫中挽救了中華民族千百萬生命的人，一個(gè)開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代衛(wèi)生防疫事業(yè)的人，一個(gè)真正得到世界尊敬的科學(xué)家，去世還不到半個(gè)世紀(jì)，但過去我竟然不知道?！　≈x：非典以后，關(guān)于中國(guó)近代防疫史方面的研究很多，提到近代中國(guó)防疫體系的建立，自然要提到伍連德。我過去讀過一本《成功之路——現(xiàn)代名人自述》的書，由良友出版公司1931年出版，其中就有伍連德的自述?！　《。何檫B德出生于南洋，后赴英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)，1903年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。后來他應(yīng)袁世凱之邀，回中國(guó)辦學(xué)。1910年東三省鼠疫突發(fā)，年僅31歲的伍連德臨危受命，以總醫(yī)官的身份趕赴一線，準(zhǔn)確地判斷了病因病源，提出了有效的對(duì)策，并迅速動(dòng)員朝野力量，協(xié)調(diào)滲透在東北的俄、日等外國(guó)勢(shì)力，用四個(gè)月的時(shí)間，成功地阻止了鼠疫的流行。這在世界流行病史上，是空前的創(chuàng)舉?！　≈x：1910年東北鼠疫的防治，伍連德自己曾有較為詳細(xì)的敘述。東北疫情過后，曾出版過三冊(cè)《東三省疫事報(bào)告書》。這套書我在舊書攤上買到過，后來送給了曹樹基先生。他用這個(gè)材料完成了一篇論文，前兩年發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志上?！　《。呵皫啄?，我們經(jīng)歷了非典，親身體驗(yàn)了流行病對(duì)人類的威脅是多么嚴(yán)重。無論多么自負(fù)的政治家、軍事家、企業(yè)家，在流行病面前，都不得不提心吊膽。我們面對(duì)非典、艾滋病、禽流感，必須意識(shí)到自己的脆弱。中國(guó)人在2003年遇到的事，某種意義上說，在1910年就遇到過。只是伍連德積累的經(jīng)驗(yàn)，我們并不知道，事后才想到他的可貴。伍連德的歷史貢獻(xiàn)還不止于此，他還是中華醫(yī)學(xué)會(huì)的創(chuàng)建人，是二十多所醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦者，是禁毒的先驅(qū)者，是中國(guó)收回海港衛(wèi)生檢疫權(quán)的第一人?！　≈x：當(dāng)年東三省疫情過后，在伍連德主持下，曾建立了東三省防疫總處，此舉為近代中國(guó)防疫制度化建設(shè)的開始。1917年年底，山西晉北肺疫流行，也是伍連德負(fù)責(zé)處理的。晉北疫情過后，也編輯過三大冊(cè)《山西疫事報(bào)告書》。其中兩冊(cè)，我也曾于舊書攤得之，后一并送予曹樹基。伍連德東北防疫是他一生重要功業(yè)的開始，此人之際遇與中國(guó)早期著名外交官施肇基相關(guān)。上世紀(jì)60年代，臺(tái)灣傳記文學(xué)出版社曾出過傅安明整理的《施肇基早年回憶錄》，其中對(duì)早年東北防疫也有記載，與伍連德自述對(duì)讀，可以形成較為完整的中國(guó)早期防疫史料。中國(guó)早期防疫史的一個(gè)特點(diǎn)是在疫情發(fā)生時(shí)，對(duì)外人來華救援有相當(dāng)開放的心態(tài)，晉北防疫的主醫(yī)官就是一個(gè)美國(guó)人，若無相當(dāng)自信和見識(shí)，不可能有這樣的選擇。以此判斷早年中國(guó)政府與國(guó)際的交往，對(duì)后世理解當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的作為很有幫助。　　?。何檫B德的功勞這么大，為什么在中國(guó)被遺忘？固然可以把理由歸為他晚年居住于南洋，和大陸沒有來往。但身居南洋的他，并沒有被國(guó)際醫(yī)學(xué)界遺忘。所以，主要的原因不在這里。我想，更重要的是中國(guó)在很長(zhǎng)的時(shí)間里，誰的故事能夠有機(jī)會(huì)得到傳播，誰的故事沒有機(jī)會(huì)得到傳播，有特定的尺度。白求恩在八路軍殉職，受到毛澤東的稱贊，他的名字就家喻戶曉，成為救死扶傷的象征。白求恩當(dāng)然值得尊敬，他的故事應(yīng)該傳播，但救死扶傷的英雄不只是白求恩。還有伍連德這樣的人。試想，如果能把傳播白求恩的投入拿出百分之一用于介紹伍連德，他能長(zhǎng)期屏閉在中國(guó)公眾的視野之外嗎？在醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域是這樣，在科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域也是這樣，很多堪稱國(guó)士的先賢，都被長(zhǎng)期遺忘。這使得我們的心智很不健全，使得公眾對(duì)本民族歷史的理解過于狹隘?！　≈x：王哲先生學(xué)醫(yī)出身，有健全的歷史感，文筆也很好，不知為什么以前沒有讀到他的著作？　　?。哼@是他在國(guó)內(nèi)出版的第一本傳記。但在此之前，他以京虎子的筆名，寫過不少文章，其中有一篇介紹湯飛凡的長(zhǎng)篇傳記，也很有分量。湯飛凡是中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)醫(yī)學(xué)界泰山北斗式的人物。他用自己的眼睛做實(shí)驗(yàn)，成功分離出沙眼病毒，在國(guó)際上被稱為“衣原體之父”。但在1958年的“拔白旗”運(yùn)動(dòng)中，卻因不甘受辱而自殺?？上Т宋闹两裰辉诰W(wǎng)上傳播，還沒看到紙介出版物。福建教育出版社的編輯也是看到這篇文章，才產(chǎn)生和京虎子聯(lián)系的愿望?！　≈x：我們的史學(xué)，我們的傳媒，如果只知道圍繞某些指揮棒打轉(zhuǎn)，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌，不知道發(fā)現(xiàn)和尊重真正的國(guó)士，必然導(dǎo)致一代代的讀者只能接受片面殘缺的歷史圖景。今人不知道伍連德、湯飛凡不足為怪，后人不知道蔣彥永、高耀潔也不足為怪?！　⌒扈氨镜乃枷搿　≈x：黃萬里的女兒黃肖路從美國(guó)回來，她給我打了一個(gè)電話。她可能看過我一篇文章，里面談到過清華的一個(gè)教授徐璋本，所以我想和你談?wù)勥@個(gè)人?！　《。骸?957年中國(guó)民間知識(shí)分子的言論活動(dòng)》中提到過，比較簡(jiǎn)略。　　謝：其實(shí)對(duì)這個(gè)教授的情況，我也不是很了解。只是那年我在香港看到一些反右時(shí)的材料，其中有一個(gè)關(guān)于徐璋本的情況匯報(bào)，是新華社給高層的。我看了那個(gè)東西，感覺到徐璋本當(dāng)年的許多想法，從民間思想史的意義上觀察，不能忽視?！　《。狐S肖路這次回來，我們也見了兩面，但沒有談到徐璋本?！　≈x：黃說，當(dāng)年徐璋本與他爸爸關(guān)系很好，兩家走動(dòng)很勤。徐是1954年從美國(guó)回來的。后來被打成反革命，大概住了20多年監(jiān)獄，平反后，于1988年去世?！　《。簹v史研究的意義，有時(shí)候是與記憶相關(guān)的。如果沒有歷史研究，許多對(duì)歷史有意義的人物和事件就會(huì)被遺忘，所以對(duì)于那些早年貢獻(xiàn)了自己思想的人，我們都不應(yīng)當(dāng)忘記?！　≈x：徐璋本有幾個(gè)孩子，聽說都有出息。不過一個(gè)人長(zhǎng)年與家人分離，感情可能會(huì)有一些影響。再說在那樣的時(shí)代里，因?yàn)楦赣H的關(guān)系，帶給孩子的多是不愉快的回憶，可能家人也就不愿意提起了?！　《。涸绞沁@樣，越需要研究歷史的人來幫助回憶，不然歷史就沒有意義了。　　謝：徐璋本當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)理論力學(xué)教研組。他的問題不是一般的右派，而是反革命，主要是他寫過一些否定當(dāng)時(shí)革命理論的文章。關(guān)于他的情況，當(dāng)年《新清華》上有一些，如果要研究，可以去查一下。黃肖路告訴我，那時(shí)她很小，但記住了一個(gè)批判徐璋本的觀點(diǎn)。說徐從美國(guó)回來以后，最不適應(yīng)的是保密的事太多，什么都保密，什么都不敢公開，這怎么行呢？他就提了一些意見?！　《。洪L(zhǎng)年在外的人，肯定適應(yīng)不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。我也看過你那篇文章中介紹他的情況。應(yīng)該說，在1957年，他是一個(gè)非常有思想的人。　　謝：他在一次教授座談會(huì)上提出：任何學(xué)說都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，都有其局限性，若以一種比較固定的學(xué)說作為指導(dǎo)思想，就不可避免地要犯教條主義錯(cuò)誤。正是出于這樣的理論自覺，徐璋本認(rèn)為信奉“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“思想斗爭(zhēng)”的法寶，以為非此不足以鞏固“政權(quán)”，樹立“威信”，實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一切以某某學(xué)說為圣典規(guī)范，嚴(yán)格奉行教條主義公式，結(jié)果會(huì)使人民由感激愛戴變?yōu)槲窇殖聊?；由萬分積極和全民振作的奮發(fā)自新一變而為奉行政府指令聽天由命的消極心理。而由于漠視人民情感，政權(quán)剛剛建立就唯恐被人反對(duì)，對(duì)人民講威信，這又是錯(cuò)誤哲學(xué)和教條公式。到處發(fā)生“擾民”，摧殘人民的積極性，鼓勵(lì)消極自私心理。徐璋本認(rèn)為，馬克思的治學(xué)態(tài)度一方面承受了德國(guó)學(xué)術(shù)界嚴(yán)謹(jǐn)詳盡有條理的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面也承受了德國(guó)普魯士的“絕對(duì)性”和“不相容”性。在一個(gè)被壓迫被剝削的國(guó)家民族，在長(zhǎng)期受各種各樣的侵略，在心疲抑郁之余，將這個(gè)政治哲學(xué)灌輸?shù)饺嗣裥哪恐腥ィ⒖炭梢匀计鸹鸹?，用憤怒的心情來作不畏犧牲不怕困難的解放獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！　《。核袥]有比較系統(tǒng)的文章發(fā)表？　　謝：1958年中科院學(xué)部辦公室內(nèi)部印過一本《右派文選》，里面收了徐璋本一篇長(zhǎng)文《談?wù)務(wù)胬砗椭笇?dǎo)思想問題》，非常系統(tǒng)，有兩萬多字。這幾年中國(guó)思想界談到的許多問題，他全談到了。甚至國(guó)際問題，徐璋本也有非常深刻的見解?！　《。嚎上裥扈氨具@樣的思想家，多年來被歷史塵封，以至于人們根本就不知道，在1957年，許多民間知識(shí)分子在理論認(rèn)識(shí)上達(dá)到的高度。在1957年，多數(shù)有價(jià)值而深入的思考，是由那些學(xué)自然科學(xué)的教授和學(xué)生完成的，特別是物理系和生物系的教授與學(xué)生。看來中國(guó)需要研究的知識(shí)分子還很多，民間思想史研究還大有可為?！　∩鐣?huì)賢達(dá)的作用　　?。骸熬乓话恕奔o(jì)念日，我去盧溝橋抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館參加一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)。借這個(gè)機(jī)會(huì)，我參觀了紀(jì)念館。其中有一幅關(guān)于1936年“七君子事件”的圖片。這件事，在當(dāng)時(shí)影響很大。共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)得了分，國(guó)民黨丟了分。七個(gè)人當(dāng)中的鄒韜奮病逝，李公樸遇害，其他幾位在新政權(quán)中大多都做了高官，只有王造時(shí)受到冷遇。1957年，章乃器、王造時(shí)成了右派。但他們的命運(yùn)，至今還常常被人提起。我就想，七君子當(dāng)時(shí)的角色，是不是屬于社會(huì)賢達(dá)呢？其中多數(shù)是持超黨派立場(chǎng)的，應(yīng)當(dāng)算社會(huì)賢達(dá)?！　≈x：在民國(guó)時(shí)期，社會(huì)賢達(dá)站出來發(fā)表獨(dú)立的聲音，是常有的事。章乃器、王造時(shí)他們，也不只是敢于發(fā)出和國(guó)民黨不同的意見。1941年，蘇日簽訂中立條約，拿中國(guó)領(lǐng)土做交易，他們也以致斯大林一封信的方式，發(fā)出了不同的聲音。這封信由王造時(shí)執(zhí)筆，“老大哥”恨上了他，他在上世紀(jì)50年代受到冷遇可能與此有關(guān)?！　《。荷鐣?huì)賢達(dá)，就是政府以外的知名人士。近半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，舊朝在政治、外交、司法、經(jīng)濟(jì)、文化及道德方面積累的傳統(tǒng)資源沒有得到很好的保留，特別是國(guó)家和社會(huì)在政治活動(dòng)的中間地帶出現(xiàn)了真空。民國(guó)在國(guó)家與社會(huì)之間，有一個(gè)以知識(shí)分子為主體的社會(huì)賢達(dá)，承擔(dān)上下之間的潤(rùn)滑作用，有時(shí)候，社會(huì)賢達(dá)的力量對(duì)化解沖突能起到特殊作用，國(guó)家一定程度上認(rèn)可這種社會(huì)力量。后來的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不是沒有構(gòu)成這種群體的人員，而是國(guó)家的結(jié)構(gòu)里不能容納這種中間力量。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　某些概念不僅具有特定內(nèi)涵，還有著無限豐富性。比如時(shí)空，比如文明。當(dāng)有人議論解析剽竊、告密、學(xué)術(shù)失范、教育沉淪、出版壟斷以及“文人難過皇帝關(guān)”等等社會(huì)現(xiàn)象是不文明的時(shí)候，真正的文明就有可能從這里開始。議論解析采取對(duì)話方式；理性，入微，瑣細(xì)，但我分明覺察到平和態(tài)度后面的尖銳、悲憫和憤怒?！　　袊?guó)藝術(shù)研究院研究員　章詒和　　對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的教育和文化，丁東、謝泳的言論是最值得注意的評(píng)論之一，不僅因?yàn)橹甭?、中肯，而且現(xiàn)實(shí)感和歷史感兼?zhèn)?。兩位學(xué)者以言語平實(shí)見長(zhǎng)，還善于大題小做，小題大做，在陳述和評(píng)判之間應(yīng)付裕如、游刃有余。兩位的觀點(diǎn)與關(guān)切最容易引人分享和共鳴?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員徐友漁　　在萬花筒一般五光十色又變幻不定的社會(huì)“表象”之下，探尋某種“基準(zhǔn)色”，委實(shí)不易?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員雷頤　　說昔日的教育，是為了沖現(xiàn)在的教育拍磚。拍到點(diǎn)上，磚磚都砸到七寸，這樣的“磚家”多了，中國(guó)的教育也許有救?！　　袊?guó)人民大學(xué)教授張鳴

編輯推薦

　　《文化十日談》用尖銳的思想穿透表象，用犀利的語言評(píng)說世相。章詒和，徐友漁，雷頤、張鳴、聯(lián)袂推薦。

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