教育放言錄

前言

　　我和謝泳之間的學(xué)術(shù)討論，始于上世紀(jì)80年代。把對話形成文字，最早是1993年。當(dāng)時楊健出了一本《文化大革命中的地下文學(xué)》，我們讀了都覺得有話要說，在一起討論了一次，后來把整理稿投到《上海文學(xué)》雜志發(fā)表，由此體驗到對話成文的樂趣。對話形式活潑自由，一個問題轉(zhuǎn)到另一個問題，比較隨意。兩人意見不同，也可以在一篇文字中展示。對讀者來說，對話可以比一般文章好看些?！　〔痪茫覀冇终埜咴龅孪壬鷧⑴c對話，當(dāng)時在高先生家的書房里，討論過一系列關(guān)于20世紀(jì)中國知識分子的話題。1997年，我在長春出版社出了一本《和友

內(nèi)容概要

本書源自丁東、謝泳兩位學(xué)者四年來在《中國青年報·冰點周刊》的專欄對話錄。全書采用對話方式，二人暢談今昔，對備受關(guān)注、牽動人心的各種中國教育問題，作了深入淺出的探討，既有對昔日教育的梳理，更有對當(dāng)下教育的批評。文風(fēng)雖平實，問題亦瑣細(xì)，然有理有據(jù)，從容道來，卻是鞭辟入里；而細(xì)細(xì)思量，所問，所談，問題之切中時弊，思想之鋒芒微現(xiàn)，言語之精彩痛快，均使人為之動容，拍案叫絕。還有老村繪畫數(shù)幅點綴其間，圖文互補，相映成趣，堪稱近年文化批評與思想評論界不容錯過的佳作。

作者簡介

丁東，1951年生，學(xué)者?，F(xiàn)居北京。以研究當(dāng)代中國的歷史和文化為主，近年致力于民間思想的整理研究和口述史學(xué)。著有《冬夜長考》、《和友人對話》、《尊嚴(yán)無價》、《午夜翻書》、《精神的流浪》等。

書籍目錄

大學(xué)•校長　現(xiàn)代大學(xué)的制度設(shè)計　老清華的校園民主　教育原來在清華　紀(jì)念西南聯(lián)大七十周年　大學(xué)應(yīng)該追求什么目標(biāo)　大學(xué)少一些評估好　再議高校評估的利弊　思想解放要從具體事做起　改善吸引人才的軟環(huán)境　善待民辦大學(xué)　校訓(xùn)為何雷同？  　不能忽視校園文化　老大學(xué)校長的氣質(zhì)　大學(xué)校長的來源　大學(xué)失魂的見證人　誰來做高校的圖書館館長？  　大學(xué)老建筑的保護問題　從大學(xué)的門票風(fēng)波說起教授•教材　有教授才有大學(xué)　教授有說不的權(quán)利　潘光旦與熊慶來的爭論　大學(xué)要鼓勵教授敢于批評　從陳丹青辭職說起　讀書不肯為人忙　引進外籍教授今昔談　研究告密文化　網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)師資　教授辦書店的意義　盛年退休與近親繁殖　退休官員進高校任職的隱憂　提倡退休官員報效家鄉(xiāng)　回到李宗恩　從徐方的講稿說起　大學(xué)語文的變革　誰有資格編教材？  　公民讀本的誕生學(xué)歷•學(xué)位　從學(xué)歷誠信說起　博士教育大躍進　博士論文質(zhì)量與中國學(xué)術(shù)前途　名師為何少高徒？  　學(xué)位制度由盛而衰　在新的學(xué)歷歧視背后　研究生收費叫停與聽證制度　從泄題事件說到英語考試　師范與吃飯　師范免費面面觀　走向公正的每一步都應(yīng)支持　升學(xué)與移民　選拔第一，培養(yǎng)第二　不拘一格降人才　自學(xué)成才不過時　善待旁聽生　學(xué)校的溫度　40年后話知青　知青油畫兩面觀　上學(xué)與讀書　思考的起點　失敗者的聲音學(xué)術(shù)·學(xué)風(fēng)　民間產(chǎn)生思想，大學(xué)維護學(xué)術(shù)　大學(xué)出版社的追求　學(xué)術(shù)機構(gòu)的出版權(quán)利　學(xué)術(shù)刊物的獨立與自律　提倡從容治學(xué)　關(guān)于蔣介石日記的使用問題　市場與學(xué)術(shù)文化的繁榮　　事前補貼與事后獎勵　先拿成果再伸手　網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)　誰和誰接軌？  　外語能力與學(xué)術(shù)誠實　學(xué)術(shù)打假，何處用力？  　重建正常的學(xué)術(shù)批評　建議成立學(xué)術(shù)仲裁機構(gòu)　學(xué)者的社會聲望　學(xué)術(shù)集團中的個人因素　中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的“科學(xué)家集團”  　如何觀察當(dāng)代學(xué)術(shù)史？  　學(xué)者的底線　鼓勵民間科學(xué)研究　從周老虎說起　科學(xué)家的人文素養(yǎng)　胡先骕落選　從黃萬里與梁思成說起　尊重傳統(tǒng)　社會風(fēng)氣和教育的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)·校長　　現(xiàn)代大學(xué)的制度設(shè)計　　丁：中國出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，已經(jīng)一個多世紀(jì)了。1998年，紀(jì)念北京大學(xué)建校一百年，有人把北京大學(xué)的建校作為中國現(xiàn)代大學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志。　　謝：我認(rèn)為，中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)以1925年清華學(xué)校設(shè)立大學(xué)部為標(biāo)志。因為現(xiàn)代意義上的大學(xué)，不能只是一個雛形，應(yīng)該是一個初步具有現(xiàn)代性格的大學(xué)，應(yīng)該具備這樣幾個條件：（1）綜合性大學(xué)，那些單純的技術(shù)性院校，不算是嚴(yán)格意義上的大學(xué)；（2）男女同校，男女不同校的大學(xué)，很難說得上是現(xiàn)代意義上的大學(xué)；（3）穩(wěn)定的科系設(shè)置，特別是學(xué)院和系的建立成為一種基本體制；（4）各類研究機構(gòu)的制度化；（5）選課制的設(shè)立；（6）大學(xué)出版社和相關(guān)學(xué)術(shù)雜志的定期出版；（7）教授和學(xué)生的自治程度較高；（8）普遍的體育運動；（9）教育獨立。比較起來，當(dāng)年的清華大學(xué)較為接近這個標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)很多，對傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化的國家來說，教育獨立是最重要的?！　《。罕绕鹞鞣絿?，中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)出現(xiàn)比較晚。但中國大學(xué)卻表現(xiàn)出后來居上的特點。其中特別優(yōu)秀的像清華、北大、中央大學(xué)等，在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)進入世界一流大學(xué)的行列了。　　謝：中國大學(xué)教育雖然起步較晚，但很快能和西方大學(xué)接軌。這是在當(dāng)時中國政治未上軌道的局面下完成的。這個成果應(yīng)當(dāng)歸功于本世紀(jì)初那一代傳統(tǒng)的讀書人，他們的基礎(chǔ)教育是在封閉的環(huán)境中完成的，但他們又是睜開眼睛看世界的，他們出去一走，就能敏感地把握世界的潮流，這是中國大學(xué)教育的幸運?！　《。阂苍S是中國有私人講學(xué)和書院制度的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)出很強的適應(yīng)性?！　≈x：最早承擔(dān)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變職責(zé)的，是一批傳統(tǒng)的士子，如北大校長蔡元培、南開創(chuàng)始人嚴(yán)修、南洋大學(xué)堂校長唐文治、交通大學(xué)校長葉恭綽和光華大學(xué)校長張壽鏞等，都是進士或舉人出身?！　《。合癫淘嗍橇舻碌膶W(xué)生，蔣夢麟是留美的學(xué)生。他們做過大學(xué)校長，也做過教育部長?！　≈x：遇到好的設(shè)計者，這是中國現(xiàn)代大學(xué)的幸運。制度的設(shè)計在于理念，在于對國家進步的強烈感情，在于對世界文明的誠意。有了好人，才能有好制度，才能有好大學(xué)。1929年7月，國民政府制定的《大學(xué)組織法》就明文規(guī)定，除了國立大學(xué)以外，可以設(shè)立私立大學(xué)?！坝伤饺嘶蛩椒ㄈ嗽O(shè)立者，為私立大學(xué)”。特別重要的是私立大學(xué)的概念里包含了外國人和教會可以在中國辦大學(xué)，這是一種開放的世界眼光。1926年10月公布的“私立學(xué)校規(guī)程”中就明文規(guī)定：“凡私人或私法團設(shè)立之學(xué)校，為私立學(xué)校，外國人設(shè)立及教會設(shè)立之學(xué)校均屬之?！薄　《。簩τ诮虝髮W(xué)，過去有偏見。中國引進西方近現(xiàn)代教育，開端就是教會學(xué)校。教會最早在香港辦學(xué)，容閎、孫中山等都在香港的洋學(xué)校上過學(xué)。1850年上海就辦了徐匯公學(xué)，1905年后，上海圣約翰大學(xué)已按哥倫比亞大條例組成完全大學(xué)。由基督教創(chuàng)設(shè)的大學(xué)有十余所，如燕京大學(xué)、金陵大學(xué)、圣約翰大學(xué)、滬江大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、齊魯大學(xué)、華中大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、金陵女子大學(xué)、華南女子文理學(xué)院、東吳大學(xué)；天主教創(chuàng)設(shè)的大學(xué)3所，震旦大學(xué)、輔仁大學(xué)、津沽大學(xué)。這批教會大學(xué)是中國近代高等教育前驅(qū)，對于傳播西方文化知識，促進中西文化交流和中國的現(xiàn)代化進程，起到十分重要的作用。到20年代末，燕大已是3個學(xué)院、19個系的大學(xué)。教會在近代中國，為中西文化交流和發(fā)展現(xiàn)代教育是有貢獻的。　　謝：鴉片戰(zhàn)爭后，中國與洋人打了幾次仗，都敗了。在強勢文明面前，上層社會還是愿意向先進文明學(xué)習(xí)的，這種胸襟并不比日本人差，涌現(xiàn)了一大批要向西方學(xué)習(xí)的政治、文化和商業(yè)精英。慈禧新政時派留學(xué)生，多數(shù)還是派到了打敗中國的日本，近代一批有影響的人物多是留日的。后來，由于走了蘇聯(lián)道路，對教會的評價就不客觀了。再往后，眼光和心態(tài)都封閉了，極端者甚至把文化交流看成了別有用心的文化侵略?！　《。喊衙绹诉€庚款建立的留學(xué)基金，說成文化侵略，失之公允。當(dāng)時國立東南大學(xué)的校長郭秉文曾說過：“從全國范圍來評論，有些教會大學(xué)已處于中國最好與最有效率的大學(xué)之列。而且，由于他們興辦得較早，所以他們就有更大的影響與更多的優(yōu)勢?！蔽胰ミ^蘇州大學(xué)，那里的前身是東吳大學(xué)?！赌戏街苣钒l(fā)表過一個長篇報道，講東吳法學(xué)院40年代的一批老畢業(yè)生，現(xiàn)在已經(jīng)八九十歲，他們編寫《英美法大辭典》的故事，使許多讀者都感到心靈的震撼。我聽蘇州大學(xué)的朋友說，他們學(xué)校想恢復(fù)原名為東吳大學(xué)。國外也有一筆基金，如果恢復(fù)東吳大學(xué)，那筆經(jīng)費就可以進來，數(shù)量還不小。但有關(guān)方面沒有批準(zhǔn)?？赡茉蜻€是對教會學(xué)校有顧忌。燕京大學(xué)的情況也類似。其實，教會大學(xué)也好，教會中學(xué)也好，對于中國現(xiàn)代化的影響應(yīng)當(dāng)說是正面的，而不是負(fù)面的。中華人民共和國成立時，周恩來的外交班子里，燕京的畢業(yè)生是很多的?！　±锨迦A的校園民主　　?。呵迦A大學(xué)對中國的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生過重大影響。她的建立和成長，本身就是古老中國向西方學(xué)習(xí)的過程，傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程。老清華不能說沒有毛病，但大體上沒有致命的弱點。老清華的成功，說明中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中是有創(chuàng)造力的，中國現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型比起政治轉(zhuǎn)型，起步階段走得好一些。可惜這個傳統(tǒng)后來中斷了?！　≈x：清華的校園民主對今天還有啟發(fā)作用。馮友蘭先生的《三松堂自序》中寫過許多這方面的事情。他說清華原來的校風(fēng)，很重視民權(quán)初步，無論教授和學(xué)生，凡是開大一點的會，都要照議事規(guī)則進行?！拔矣浀迷谝淮谓淌跁h中，有一位教授站起來對某一事作了滔滔不絕的長篇發(fā)言，發(fā)言以后，主持會場的人問：‘你這是個提案嗎?’那位發(fā)言的教授，因為初到清華，還不熟悉會議規(guī)則，就謙虛地說：‘這不能算什么提案，我不過是發(fā)表我個人的意見?！鞒謺龅娜苏f：‘既然不是提案，現(xiàn)在會場上沒有提案，散會?！瓉碚兆h事規(guī)則，會場上必須有個提案，然后對這個提案進行表決。凡是參加會議的人，任何人都能提提案。他的提案，可以是他自己的意見，也可以是他集中別人的意見。在會議中任何人都可以自由發(fā)言，任何人都可以集中別人的意見，但是任何人的集中，都必須作為提案向會議提出來讓大家討論、表決，經(jīng)過多數(shù)贊成以后，才能作為會議的議決案。這樣的議決案才算是代表多數(shù)的意見，少數(shù)人自然就無計可施的了?！薄　《。盒@民主，在民國時代的其他大學(xué)里也有風(fēng)氣。　　謝：清華學(xué)生會在請羅家倫辭職的時候，第一次會議就沒有通過，這在當(dāng)時是很不平常的事情。那時遇到這樣的事，學(xué)生往往總是一邊倒，群情激動，一哄就把議案通過了?？墒钱?dāng)時清華學(xué)生還是遵循議事規(guī)則進行的，贊成議案的或反對議案的都是有秩序地依次發(fā)言，馮友蘭對此評價說：“這就是知道怎樣行使民主，懂得了民權(quán)初步的意義。”這種理性精神很可貴?！　《。豪锨迦A有學(xué)生會、教授會、評議會這樣一些民意機構(gòu)，校園民主得到了真正實現(xiàn)。清華的校園民主說明好東西在哪里都好。在制度層面上，當(dāng)時一是教授治校，二是學(xué)術(shù)自由。這些民主性因素，是形成現(xiàn)代大學(xué)不可缺少的。我曾遇到一位臺灣學(xué)者，據(jù)他說，臺灣實現(xiàn)教授治校以后，出現(xiàn)了不少新問題；教授之間的權(quán)力爭斗，也會使校園烏煙瘴氣?！　≈x：民主只是一種最不壞的制度。不要幻想有了民主就會變得十全十美。我們只能在現(xiàn)有的經(jīng)驗里，將過去和現(xiàn)在、中國和外國的大學(xué)進行縱橫比較，思考哪一種體制更好一些。從大學(xué)自身的發(fā)展看，北大是由京師大學(xué)堂演變過來的，而清華是由留美預(yù)備學(xué)校轉(zhuǎn)變過來的。也就是說，清華是直接與現(xiàn)代大學(xué)接軌的，而北大則是由傳統(tǒng)學(xué)堂過渡到現(xiàn)代大學(xué)的。北大是由舊到新，而清華本來就是新的。清華在建立大學(xué)之前，先建立了清華國學(xué)研究院，這是1925年的事，1928年清華才由留美預(yù)備學(xué)校改為國立清華大學(xué)。清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，再加上吳宓和李濟，從教育背景上說，是完整的中西兩面，對中西學(xué)術(shù)都有深刻的了解；清華國學(xué)研究院的歷史雖然不長，但這個中西兩面的傳統(tǒng)對后來清華學(xué)風(fēng)的影響很重要?！　《。航练蛳壬貞浰谇迦A國學(xué)研究院的生活，就特別強調(diào)這里的西方文化特點，他說：“從趙元任先生那里，我也得益匪淺。他講聲韻學(xué)，講法和我在成都高師聽的課完全是兩回事，成都高師的先生講的是聲韻考古學(xué)，而趙先生講的是描寫語言學(xué)（將印度、歐羅巴語系的發(fā)音方法運用到漢語的聲韻學(xué)中來）。不過我還是認(rèn)真聽，并把描寫語言學(xué)和聲韻考古學(xué)對照，得到很大啟發(fā)，這方面得趙先生之力，是我一生學(xué)問基礎(chǔ)的關(guān)鍵。”姜亮夫先生對趙元任先生的這個評價，出了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)和西方學(xué)術(shù)最初的結(jié)合。清華的學(xué)風(fēng)就是在這樣的過程中慢慢形成的。姜亮夫先生說，清華研究院的教和學(xué)，確實在德、智、體三方面兼顧，尤其那時的學(xué)風(fēng)特別好。在清華這個環(huán)境當(dāng)中，你要講不正當(dāng)?shù)脑?，找一個人講講骯臟話是不可能的。先生同先生、學(xué)生同先生、學(xué)生同學(xué)生，碰見了都是講，某個雜志上有某篇文章，看過了沒有?如都看過，兩人就討論起來，如一方?jīng)]有看過，看過的就說這篇文章有什么好處，建議對方去看?！　≈x：姜亮夫先生晚年的回憶也許有些情感色彩，但不管怎么說，清華當(dāng)年的學(xué)風(fēng)對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型起了很大作用。沒有好的學(xué)風(fēng)，也就沒有現(xiàn)代的學(xué)術(shù)，有了清華的學(xué)風(fēng)才能出現(xiàn)清華學(xué)派。　　?。呵迦A大學(xué)的起步階段，恰好由中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的第一代人開創(chuàng)局面。清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，大體就是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立和完成，是建立在現(xiàn)代民主風(fēng)氣之上的?！　〗逃瓉碓谇迦A　　?。呵迦A工科教授的后代們最近出了一本《家在清華》?？陀^地說，這些后代不是以寫文章為職業(yè)的，他們大部分在改革開放初期到美國去，從事電腦、會計、商業(yè)等工作。這本書有其意義，對清華大學(xué)的歷史多點關(guān)注，對于了解中國社會的進步和了解知識分子的狀況有幫助。書中，作者們對父輩在上世紀(jì)50年代的生活環(huán)境基本上是否定的，他們認(rèn)為自己的父輩在那個年代的工作，與其起點比，不是特別相稱，本該做出更大的成就，但事實上沒有達到他們應(yīng)該達到的高度?！　≈x：國內(nèi)這幾年出這樣的書不止這一本。2000年的時候，熊秉明和宗璞編過一本《永遠(yuǎn)的清華園》，副標(biāo)題是“清華子弟眼中的父輩”。那本書從做文章的角度來說，比這本書寫得要好?！都以谇迦A》的作者回憶的父輩是清華教授里比較晚的，大部分是1910年到1920年間出生，作者則基本是1945年到1950年之間出生的，是在新中國讀完高中，改革開放后就去美國，所以他們的人文素養(yǎng)不好和他們的前輩相比。我自己的判斷，中國人文素養(yǎng)比較好的人，是1920年前的人。這些人的經(jīng)歷比較完整，外語較好，不用說，而且不管什么專業(yè)，其中國文學(xué)史的知識、中國歷史的知識，大部分都挺好的?！队肋h(yuǎn)的清華園》里，有楊振寧和宗璞寫的文章，他們基本是上世紀(jì)20年代生人，文章寫得明顯要高明?！　《。骸队肋h(yuǎn)的清華園》里的知識分子比《家在清華》里回憶的教授要長一代，基本是1900年以前出生，清華早期的教授。兩本書可以說是兩代教授的風(fēng)采。新的一代，雖然在1949年前還比較年輕，但基本延續(xù)了老清華的傳統(tǒng)。不過他們的風(fēng)采也不好和老清華比?！　≈x：一般來說，一個國家現(xiàn)代化的歷史和一個國家現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展是同步的。現(xiàn)代大學(xué)的建立是一個現(xiàn)代國家起步時必然要伴隨的文化事件和體制變革。中國現(xiàn)代化進程中，大學(xué)起了很大作用。沒有早期的清華大學(xué)，中國現(xiàn)代化過程中最重要的動力，比如人才資源會很貧乏。清華正好在中國近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中承擔(dān)了重要職能，這是中國現(xiàn)代化過程中一件幸運的事情。1928年建立國立清華大學(xué)以前，清華每個年度里都有放洋學(xué)生，一個周期以后，這些學(xué)生都要回國服務(wù)。當(dāng)時中國知識分子對國家的感情很重，不回來服務(wù)是說不過去的。現(xiàn)在看來，中國社會科學(xué)的發(fā)展，比如法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)，基本是在清華奠定的，自然科學(xué)就更不要說了。　　?。?949年后，清華發(fā)生了比較大的變化?！都以谇迦A》的作者，雖然他們自己成長的時代是上世紀(jì)50、60、70年代，但在他們筆下所神往和推崇的，基本上跟新清華沒有什么關(guān)系，是1949年前的清華?？梢哉f，清華大學(xué)在新中國受到了重創(chuàng)。1952年院系調(diào)整以后，清華成了一所工科大學(xué)。為什么要把清華拆開，完全搞成工科大學(xué)，現(xiàn)在有兩種說法，有一種說法可以找到史料，另一種是推測?？梢哉业绞妨系恼f法是，院系調(diào)整主要的動機是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，所以學(xué)制上要向蘇聯(lián)靠近，再有就是當(dāng)時中國的工業(yè)化要快速啟動，但沒有那么多人才，所以要把清華大學(xué)的一些系分出去辦成大學(xué)。后來還有一種推測，把清華解散的動議，可能是考慮到清華自由主義知識分子過于集中，比較洋派，受美國影響很重。1950年朝鮮戰(zhàn)爭以后，中國和美國成了仇人，清華是受美國影響的大本營，對新意識形態(tài)的建立不太有利。這個推測從邏輯上說不無道理，但現(xiàn)在還找不到文獻來支持。1952年以后，清華的自由主義傳統(tǒng)確實是慢慢消失了。把完整的綜合性大學(xué)搞成工科大學(xué)，顯然是一個退步?！　≈x：今天大家關(guān)注清華大學(xué)，更多還是關(guān)注它的傳統(tǒng)。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，清華有趣的現(xiàn)象很多。

媒體關(guān)注與評論

　　某些概念不僅具有特定內(nèi)涵，還有著無限豐富性。比如時空，比如文明。當(dāng)有人議論解析剽竊、告密、學(xué)術(shù)失范、教育沉淪、出版壟斷以及“文人難過皇帝關(guān)”等等社會現(xiàn)象是不文明的時候，真正的文明就有可能從這里開始。議論解析采取對話方式；理性，入微，瑣細(xì)，但我分明覺察到平和態(tài)度后面的尖銳、悲憫和憤怒?！　　袊囆g(shù)研究院研究員　章詒和　　對于現(xiàn)代中國的教育和文化，丁東、謝泳的言論是最值得注意的評論之一，不僅因為直率、中肯，而且現(xiàn)實感和歷史感兼?zhèn)?。兩位學(xué)者以言語平實見長，還善于大題小做，小題大做，在陳述和評判之間應(yīng)付裕如、游刃有余。兩位的觀點與關(guān)切最容易引人分享和共鳴。　　——中國社會科學(xué)院研究員徐友漁　　在萬花筒一般五光十色又變幻不定的社會“表象”之下，探尋某種“基準(zhǔn)色”，委實不易。　　——中國社會科學(xué)院研究員雷頤　　說昔日的教育，是為了沖現(xiàn)在的教育拍磚。拍到點上，磚磚都砸到七寸，這樣的“磚家”多了，中國的教育也許有救?！　　袊嗣翊髮W(xué)教授張鳴

編輯推薦

　　《教育放言錄》源自丁東、謝泳兩位學(xué)者四年來在《中國青年報·冰點周刊》的專欄對話錄。　　熱議中國教育的“世說新語”，冷觀當(dāng)代學(xué)界的“儒林外史”，章詒和，徐友漁，雷頤，張鳴聯(lián)袂推薦。

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