出版時間:2008-4 出版社:福建教育出版社 作者:張琨 頁數(shù):222
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內(nèi)容概要
《教育即解放:弗萊雷教育思想研究》既是對弗萊雷教育思想的全面梳理,同時又抓住要點,以“教育即解放”為中心,提綱挈領(lǐng)地回應(yīng)當(dāng)下中國教育現(xiàn)實中的相關(guān)問題。弗萊雷是當(dāng)代享有世界盛譽的著名教育思想家,他勇于實踐、勇于創(chuàng)新,有獨到見地。
作者簡介
張琨,女,1973年生,華中師范大學(xué)博士畢業(yè),主修教育學(xué)原理。曾發(fā)表《論弗萊雷對話教育中的哲學(xué)思想與民主實踐思想》、《在沉默中爆發(fā)的解放教育行動》、《論弗萊雷解放教育的四個特征》、《論弗萊雷的希望教育哲學(xué)》等文章,現(xiàn)居美國。
書籍目錄
第一章 直面壓迫的現(xiàn)實:弗萊雷解放教育思想的緣起一、亂世的哲思二、來自永不枯竭的源泉第二章 被壓迫者教育學(xué):意識的解放一、哪里有壓迫,哪里就有解放二、解放是一種行為三、革命總是文化的四、教育不是儲蓄第三章 希望教育學(xué):教學(xué)的解放一、希望是荒漠中的甘泉二、希望是民主教育的搖籃三、民主教師:希望教育的擎旗者第四章 自由教育學(xué):人性的解放一、自由是人的本性二、自由不是神話三、人性教育是自由的此岸第五章 實踐出真知一、橫掃巴西二、行走于他國三、歸國改革四、成功源于理念第六章 執(zhí)前人之道,以御今之有一、教育的起點是人的生命二、人是一根能思想的葦草三、走向?qū)υ捙c交往的時代四、教育不僅僅要走向生活結(jié)語:一個教育者的生命姿態(tài)主要參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
第一章 直面壓迫的現(xiàn)實:弗萊雷解放教育思想的緣起 一、亂世的哲思 ?。ㄒ唬┙逃褪且P(guān)心人民的疾苦 保羅·弗萊雷(Freire,P.)于1921年出生于巴西。那是一個不平靜的年代,一個充滿了壓抑與迷惑的年代。從小就飽嘗饑餓滋味的弗萊雷從童年時期開始,就決心一生與饑餓作斗爭。成年后的弗萊雷不僅關(guān)注教育的問題,而且更關(guān)心社會的發(fā)展與國家的命運。弗萊雷的教育理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60~70年代。這一時期的巴西正處于過渡轉(zhuǎn)型時期,向著工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程邁進(jìn)。新舊之間的生活方式、表現(xiàn)行為、思維方式、價值觀念的矛盾日益突出。巴西從一個“封閉社會”逐步走出來,帶著過去舊有的固執(zhí)的烙印踏上新的征程,不斷地尋找新的主題。在舊體系土崩瓦解的過程中,新的問題又不斷涌現(xiàn),如巴西的非自治狀態(tài)就引發(fā)了文化異化的主題。精英分子和群眾還沒有融入社會現(xiàn)實中:精英們凌駕于現(xiàn)實之上;而群眾則被湮沒在現(xiàn)實之中。精英的任務(wù)是灌輸外來文化模式;群眾的任務(wù)則是順從,由精英領(lǐng)導(dǎo),永遠(yuǎn)處于底層的位置。 而當(dāng)時的教育也深受時局的影響。截至1964年為止,巴西的失學(xué)兒童大約有400萬,14歲以上的文盲大約有1600萬,這嚴(yán)重影響了社會的發(fā)展和民主的進(jìn)程。從1964年起,巴西處于軍人統(tǒng)治時期,國家政體的改變,極大地影響了教育的發(fā)展?! ∧贻p時的弗萊雷熱愛教育,還在中學(xué)任教時,他就對語法和語言學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,這為他以后的掃盲識字、拼讀音節(jié)訓(xùn)練打下了基礎(chǔ)。他嘗試著與學(xué)生進(jìn)行對話教學(xué)。弗萊雷認(rèn)為一開始就要與學(xué)生進(jìn)行對話,不僅要給學(xué)生講解,而且還要激勵他們進(jìn)行批判地思索?! 〕嗽趯W(xué)校工作以外,弗萊雷還與工會有密切的接觸。弗萊雷在社會工業(yè)服務(wù)社擔(dān)任主任時,便采取了民主、開放和自由的管理方式。在社會工業(yè)服務(wù)社的幼兒園和學(xué)校里,弗萊雷設(shè)法讓學(xué)生和家長參加有關(guān)教育問題和社會問題的討論。他認(rèn)為,和學(xué)生一起討論就是在考慮他們的社會和家庭環(huán)境。而像營養(yǎng)不良、童工之類的問題只有通過學(xué)生家長的參與才有可能得到解決。弗萊雷也鼓勵工人通過對話和討論解決自己的難題。在此期間,弗萊雷直接接觸了城市中的許多窮人,在與他們進(jìn)行的親切交談中,弗萊雷了解到了他們的思想。因為童年時的苦難經(jīng)歷,弗萊雷深深同情并關(guān)注貧苦人的生活,并意識到教育對改變社會的重要性。這些活動使得弗萊雷將教育與社會緊密聯(lián)系起來。他意識到教育就是要關(guān)心人民的疾苦,促進(jìn)社會的改良。由于弗萊雷采取的是一種民主自由的管理方式, 因此受到批評而辭去此職。弗萊雷和艾爾莎結(jié)婚后,又參加到累西腓市中產(chǎn)階級家庭中成立的天主教行動小組里。他們看到基督教教義和窮人生活方式的矛盾,思想受到強烈的沖擊,他們成立了一個與窮人和文盲合作的委員會。弗萊雷這一時期的工作使他對基督教神學(xué)思想的認(rèn)識有了一個轉(zhuǎn)折性的改變。他后來一反傳統(tǒng)的神學(xué)思想,提出了一種“解放神學(xué)”,他反對將現(xiàn)實進(jìn)行神化,認(rèn)為基督徒的使命就是和上帝一起通過改變不公正的社會來完成創(chuàng)世。 ……
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