教育即解放

出版時(shí)間：2008-4 出版社：福建教育出版社作者：張琨頁(yè)數(shù)：222
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　《教育即解放：弗萊雷教育思想研究》既是對(duì)弗萊雷教育思想的全面梳理，同時(shí)又抓住要點(diǎn)，以“教育即解放”為中心，提綱挈領(lǐng)地回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)問(wèn)題。弗萊雷是當(dāng)代享有世界盛譽(yù)的著名教育思想家，他勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，有獨(dú)到見(jiàn)地。

作者簡(jiǎn)介

　　張琨，女，1973年生，華中師范大學(xué)博士畢業(yè)，主修教育學(xué)原理。曾發(fā)表《論弗萊雷對(duì)話(huà)教育中的哲學(xué)思想與民主實(shí)踐思想》、《在沉默中爆發(fā)的解放教育行動(dòng)》、《論弗萊雷解放教育的四個(gè)特征》、《論弗萊雷的希望教育哲學(xué)》等文章，現(xiàn)居美國(guó)。

書(shū)籍目錄

第一章 直面壓迫的現(xiàn)實(shí)：弗萊雷解放教育思想的緣起一、亂世的哲思二、來(lái)自永不枯竭的源泉第二章 被壓迫者教育學(xué)：意識(shí)的解放一、哪里有壓迫，哪里就有解放二、解放是一種行為三、革命總是文化的四、教育不是儲(chǔ)蓄第三章 希望教育學(xué)：教學(xué)的解放一、希望是荒漠中的甘泉二、希望是民主教育的搖籃三、民主教師：希望教育的擎旗者第四章 自由教育學(xué)：人性的解放一、自由是人的本性二、自由不是神話(huà)三、人性教育是自由的此岸第五章 實(shí)踐出真知一、橫掃巴西二、行走于他國(guó)三、歸國(guó)改革四、成功源于理念第六章 執(zhí)前人之道，以御今之有一、教育的起點(diǎn)是人的生命二、人是一根能思想的葦草三、走向?qū)υ?huà)與交往的時(shí)代四、教育不僅僅要走向生活結(jié)語(yǔ)：一個(gè)教育者的生命姿態(tài)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 直面壓迫的現(xiàn)實(shí)：弗萊雷解放教育思想的緣起　　一、亂世的哲思　?。ㄒ唬┙逃褪且P(guān)心人民的疾苦　　保羅·弗萊雷（Freire，P.）于1921年出生于巴西。那是一個(gè)不平靜的年代，一個(gè)充滿(mǎn)了壓抑與迷惑的年代。從小就飽嘗饑餓滋味的弗萊雷從童年時(shí)期開(kāi)始，就決心一生與饑餓作斗爭(zhēng)。成年后的弗萊雷不僅關(guān)注教育的問(wèn)題，而且更關(guān)心社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)。弗萊雷的教育理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60～70年代。這一時(shí)期的巴西正處于過(guò)渡轉(zhuǎn)型時(shí)期，向著工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程邁進(jìn)。新舊之間的生活方式、表現(xiàn)行為、思維方式、價(jià)值觀(guān)念的矛盾日益突出。巴西從一個(gè)“封閉社會(huì)”逐步走出來(lái)，帶著過(guò)去舊有的固執(zhí)的烙印踏上新的征程，不斷地尋找新的主題。在舊體系土崩瓦解的過(guò)程中，新的問(wèn)題又不斷涌現(xiàn)，如巴西的非自治狀態(tài)就引發(fā)了文化異化的主題。精英分子和群眾還沒(méi)有融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中：精英們凌駕于現(xiàn)實(shí)之上；而群眾則被湮沒(méi)在現(xiàn)實(shí)之中。精英的任務(wù)是灌輸外來(lái)文化模式；群眾的任務(wù)則是順從，由精英領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)處于底層的位置。　　而當(dāng)時(shí)的教育也深受時(shí)局的影響。截至1964年為止，巴西的失學(xué)兒童大約有400萬(wàn)，14歲以上的文盲大約有1600萬(wàn)，這嚴(yán)重影響了社會(huì)的發(fā)展和民主的進(jìn)程。從1964年起，巴西處于軍人統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家政體的改變，極大地影響了教育的發(fā)展?！　∧贻p時(shí)的弗萊雷熱愛(ài)教育，還在中學(xué)任教時(shí)，他就對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這為他以后的掃盲識(shí)字、拼讀音節(jié)訓(xùn)練打下了基礎(chǔ)。他嘗試著與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)教學(xué)。弗萊雷認(rèn)為一開(kāi)始就要與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)，不僅要給學(xué)生講解，而且還要激勵(lì)他們進(jìn)行批判地思索?！　〕嗽趯W(xué)校工作以外，弗萊雷還與工會(huì)有密切的接觸。弗萊雷在社會(huì)工業(yè)服務(wù)社擔(dān)任主任時(shí)，便采取了民主、開(kāi)放和自由的管理方式。在社會(huì)工業(yè)服務(wù)社的幼兒園和學(xué)校里，弗萊雷設(shè)法讓學(xué)生和家長(zhǎng)參加有關(guān)教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的討論。他認(rèn)為，和學(xué)生一起討論就是在考慮他們的社會(huì)和家庭環(huán)境。而像營(yíng)養(yǎng)不良、童工之類(lèi)的問(wèn)題只有通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)的參與才有可能得到解決。弗萊雷也鼓勵(lì)工人通過(guò)對(duì)話(huà)和討論解決自己的難題。在此期間，弗萊雷直接接觸了城市中的許多窮人，在與他們進(jìn)行的親切交談中，弗萊雷了解到了他們的思想。因?yàn)橥陼r(shí)的苦難經(jīng)歷，弗萊雷深深同情并關(guān)注貧苦人的生活，并意識(shí)到教育對(duì)改變社會(huì)的重要性。這些活動(dòng)使得弗萊雷將教育與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)。他意識(shí)到教育就是要關(guān)心人民的疾苦，促進(jìn)社會(huì)的改良。由于弗萊雷采取的是一種民主自由的管理方式，　　因此受到批評(píng)而辭去此職。弗萊雷和艾爾莎結(jié)婚后，又參加到累西腓市中產(chǎn)階級(jí)家庭中成立的天主教行動(dòng)小組里。他們看到基督教教義和窮人生活方式的矛盾，思想受到強(qiáng)烈的沖擊，他們成立了一個(gè)與窮人和文盲合作的委員會(huì)。弗萊雷這一時(shí)期的工作使他對(duì)基督教神學(xué)思想的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的改變。他后來(lái)一反傳統(tǒng)的神學(xué)思想，提出了一種“解放神學(xué)”，他反對(duì)將現(xiàn)實(shí)進(jìn)行神化，認(rèn)為基督徒的使命就是和上帝一起通過(guò)改變不公正的社會(huì)來(lái)完成創(chuàng)世。 　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(47)
勉強(qiáng)可看(346)
一般般(590)
內(nèi)容豐富(2448)
強(qiáng)力推薦(200)

教育即解放 PDF格式下載

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　自由教育學(xué)是巴西著名教育家弗萊雷畢生追求的夢(mèng)想和教育目標(biāo)，他希望教育之船能最終把人們載向理想的彼岸，從而獲得真正的解放與自由
　　
　　
　　教育讓每一個(gè)生命精彩
　　
　　
　　
　　　　■天津復(fù)興中學(xué) 吳奇
　　
　　　　生命的意義在哪里？生命存在的價(jià)值是什么？這與教育有什么關(guān)系？對(duì)此，《教育即解放——弗萊雷教育思想研究》一書(shū)提綱挈領(lǐng)地作了回答。
　　《被壓迫者教育學(xué)：意識(shí)的解放》、《希望教育學(xué)：教學(xué)的解放》、《自由教育學(xué)：人性的解放》是弗萊雷的教育三部曲。弗萊雷因執(zhí)著于美麗星空下每一個(gè)生命的跳動(dòng)而鞭笞非人性的馴化教育；因希望每一個(gè)生命都活得精彩而提出被壓迫者教育學(xué)；為把美好的信念種植在人們心中而呼吁希望教育學(xué)。而自由教育學(xué)是弗萊雷畢生追求的夢(mèng)想和教育目標(biāo)，他希望教育之船能最終把人們載向理想的彼岸，從而獲得真正的解放與自由。
　　
　　　　教育解放以解決師生之間的矛盾為起點(diǎn)，對(duì)話(huà)成為重要的教學(xué)過(guò)程，師生之間的關(guān)系不再是等級(jí)式的，而是水平式的。
　　
　　　　教育仍然承受著“講解弊病”的折磨:老師事無(wú)巨細(xì)地講解，學(xué)生則被動(dòng)地接受、記憶和重復(fù)。這就是弗萊雷眼中的“銀行儲(chǔ)蓄式教育”，也就是我們常說(shuō)的“灌輸式教育”。
　　
　　　　在“銀行儲(chǔ)蓄式教育”中，教師享有絕對(duì)的權(quán)威，高高在上，神圣不可侵犯，他們是教學(xué)活動(dòng)的主體，是發(fā)號(hào)施令者，把思想觀(guān)念“存入”學(xué)生大腦里，而學(xué)生只是知識(shí)的存儲(chǔ)器。最容易被灌輸?shù)膶W(xué)生恰恰是優(yōu)秀的學(xué)生，因?yàn)樗麄兟?tīng)話(huà)，不會(huì)拒絕做被動(dòng)的客體，他們丟棄判斷性思維，不斷調(diào)整自己，去適應(yīng)老師所規(guī)定的模式。
　　
　　　　這種教育利用家長(zhǎng)式的行動(dòng)機(jī)制來(lái)馴化學(xué)生，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和批判意識(shí)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生千人一面、萬(wàn)人同音，毫無(wú)個(gè)性。
　　
　　　　“銀行儲(chǔ)蓄式教育”加劇了社會(huì)的不平等與不公正。它忽視了生命的存在，把人降格為“物”，教育過(guò)程只是一種產(chǎn)品加工過(guò)程，人不僅被物化，同時(shí)也被異化了。當(dāng)教育成為控制學(xué)生的工具，淪為純技術(shù)的訓(xùn)練時(shí)，生命個(gè)體內(nèi)在的無(wú)限潛能便被教育者忽視。學(xué)生沒(méi)有自己的思想，頭腦里裝的全是從書(shū)本和老師那兒學(xué)來(lái)的死知識(shí)，成為弗萊雷所說(shuō)的“容器”。
　　
　　　　針對(duì)這種狀況，弗萊雷提出了解放教育即提問(wèn)式教育。它的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。
　　
　　　　解放教育以解決師生之間的矛盾為起點(diǎn)。老師可以成為學(xué)生，學(xué)生也可以成為老師。對(duì)話(huà)成為重要的教學(xué)過(guò)程，教師與學(xué)生交流并同他們一起學(xué)習(xí)或再學(xué)習(xí)。師生之間的關(guān)系不再是等級(jí)式的，而是水平式的。
　　
　　　　提問(wèn)式教育以生活現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，著重于“此時(shí)此地”。它要求學(xué)生能獨(dú)立地作批判性思考，教師不能將自己的思想強(qiáng)加給他們。師生之間不是控制與被控制、壓迫與被壓迫的關(guān)系，而是平等民主的互惠式關(guān)系。在提問(wèn)式教育中，教師的角色從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)向指導(dǎo)者和合作者，學(xué)生由被動(dòng)的客體轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)過(guò)程的主動(dòng)參與者。
　　
　　　　在此，弗萊雷向我們提出了新型的師生關(guān)系，教師的角色應(yīng)該既是教育者又是受教育者，學(xué)生則既是受教育者又是教育者，兩者之間教學(xué)相長(zhǎng)。
　　
　　　　要想駛向教育的彼岸，教師需要提高自己的德行，包括謙虛、愛(ài)心、果敢以及能夠妥善處理忍耐和急躁關(guān)系的智慧。
　　
　　　　弗萊雷把“真正的人性”作為解放教育的目的，把自由教育學(xué)當(dāng)作教育的最高階段。他希望真正的自由教育學(xué)能夠把人性解放出來(lái)，讓人能夠自主地成為他想要成為的人，或是他該成為的人。而要實(shí)現(xiàn)自由，需要乘坐人性化的教育之船從此岸出發(fā)，揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，駛向彼岸。
　　
　　　　教師作為這艘船的掌舵者，不僅要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，還要提高自己的德行，才不至于使船偏離目標(biāo)。
　　
　　　　謙虛是教師首先應(yīng)該做到的，這是師生共同學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。因?yàn)橹t虛能使人真誠(chéng)地去聽(tīng)別人說(shuō)什么，會(huì)讓平等的對(duì)話(huà)和溝通真正實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而避免了偏聽(tīng)偏信、自我崇拜及傲慢無(wú)禮。謙虛的教師不僅要吸收學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，吸取他們思想中的閃光點(diǎn)，還要能夠包容他們暫時(shí)的“無(wú)知”和犯下的一些過(guò)失，引導(dǎo)他們不斷超越自己。
　　
　　　　愛(ài)心是教育的源泉，老師只有對(duì)學(xué)生和教育的過(guò)程充滿(mǎn)了熱愛(ài)，才會(huì)真正體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。這里的愛(ài)體現(xiàn)為寬容，寬容使我們尊重并學(xué)習(xí)與己不同的思想，寬容能將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化成真正的教育實(shí)踐。
　　
　　　　果斷也是教育者不可缺少的重要品質(zhì)。一個(gè)連自己都不知道下一步該往哪個(gè)方向走的教師，怎能引導(dǎo)學(xué)生去抉擇呢？
　　
　　　　用智慧去處理忍耐與急躁之間的關(guān)系也是教師應(yīng)力行的德行。單純的忍耐或急躁都不利于學(xué)生的發(fā)展。如果教師只是一味地忍耐，很可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的縱容，從而破壞民主氛圍。也會(huì)使學(xué)生無(wú)所事事，教學(xué)呈現(xiàn)松散、無(wú)序的狀態(tài)。如果過(guò)于急躁，為行動(dòng)而行動(dòng)，對(duì)學(xué)生隨便呵斥，缺乏尊重，同樣也達(dá)不到教學(xué)目的。弗萊雷認(rèn)為，真正的有效教學(xué)是把二者巧妙地結(jié)合起來(lái)，使它們之間保持必要的張力。
　　
　　　　對(duì)話(huà)教育就是要避免把學(xué)生“物化”和“工具化”，而是把他們看成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”---一個(gè)完整而不可分割的、成長(zhǎng)變化著的“人”。
　　
　　　　對(duì)話(huà)是弗萊雷解放教育思想的核心。對(duì)話(huà)是人的生存方式，是生命的象征，是師生之間民主關(guān)系的標(biāo)志，是使學(xué)生生命得到解放的關(guān)鍵。
　　
　　　　處在工業(yè)化圍城中的現(xiàn)代教育，本身也面臨工具化、技術(shù)化的危險(xiǎn)。在這種教育中，“學(xué)生被當(dāng)作要加工的零件，受到教育的控制、操縱和灌輸，學(xué)生在教育的流水線(xiàn)中被程式化和機(jī)器化，他們不再對(duì)新鮮事物感到驚奇，不再對(duì)日升日落的絢麗景象感到喜悅，不再有創(chuàng)造力和想象力。這種教育把知識(shí)的學(xué)習(xí)與人的精神建構(gòu)分離開(kāi)來(lái)，從而‘銷(xiāo)毀了兒童的有機(jī)生長(zhǎng)’”。
　　
　　　　對(duì)話(huà)教育就是要避免把學(xué)生“物化”，而是把他們看成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”——一個(gè)成長(zhǎng)變化著的“人”。對(duì)話(huà)教育就是要糾正當(dāng)下教育的非人化，實(shí)現(xiàn)弗萊雷所說(shuō)的人性化的教育。
　　
　　　　對(duì)話(huà)教育體現(xiàn)在課程與教材方面。弗萊雷主張采取對(duì)話(huà)方式：行政人員與教師對(duì)話(huà)，專(zhuān)家與教師、學(xué)生對(duì)話(huà)，學(xué)校其他的人員也都要參與進(jìn)來(lái)，目的是讓教材的內(nèi)容更加民主化、合理化。這對(duì)我們的新課程改革具有積極的啟示意義，因?yàn)槟壳暗恼n程和教材很少能夠從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)。
　　
　　　　對(duì)話(huà)教育體現(xiàn)在教學(xué)上。在對(duì)話(huà)中不僅傳遞信息，還要尊重能夠激發(fā)教育意義的所有言論。教育者的職責(zé)不是去窒息學(xué)生的好奇心，相反，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有被闡明，教師也不應(yīng)該譏笑他們，而應(yīng)幫助學(xué)生重新解釋?zhuān)顾麄兡軌蛱岢龈邇r(jià)值的問(wèn)題。但并不意味著所有的發(fā)言都應(yīng)不加批判地吸收，這里的批判伴隨著聆聽(tīng)和反思，是指互相尊重的批判，而不是破壞性的批評(píng)。
　　
　　　　對(duì)話(huà)教育體現(xiàn)在師生之間。在教學(xué)理論越來(lái)越走向?qū)υ?huà)與交往的時(shí)代，我們要改變師生之間“儲(chǔ)蓄式”的關(guān)系，找回本真的“你——我”關(guān)系。這種“你-我”關(guān)系的核心是把教師和學(xué)生看成是真正意義上的“人”，平等的“人”。
　　
　　　　弗萊雷是第三世界教育領(lǐng)域里的一朵奇葩，他豐富深邃的思想引無(wú)數(shù)思想者和改革家競(jìng)折腰。他的教育實(shí)踐為后人開(kāi)辟了種種教育改革的可能性，他勢(shì)不可擋的堅(jiān)定決心增加了多少教師的道德勇氣與教學(xué)勇氣。關(guān)注和挖掘弗萊雷的教育思想與有效的具體建議也許對(duì)我們新課程改革更有切實(shí)的指導(dǎo)意義。
　　
　　　　《教育即解放——弗萊雷教育思想研究》，張琨著，福建教育出版社2008年4月出版
　　
　　
　　　　弗萊雷是當(dāng)代世界享有盛譽(yù)的著名教育思想家。本書(shū)既是對(duì)弗萊雷教育思想的全面梳理，同時(shí)又抓住要點(diǎn)，以“教育即解放”為中心，提綱挈領(lǐng)地回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)問(wèn)題。

教育即解放

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

推薦圖書(shū)

相關(guān)圖書(shū)