印度文明

內(nèi)容概要

二十世紀九十年代以來，印度呈現(xiàn)出與中國同時崛起的態(tài)勢，文化軟實力亦非同凡響，在信息技術領域成為超級大國，一個重要的秘密是，古老而又神秘的印度文明綿延不絕，一直具有非凡的生命力。      針對國際學術界的“西方中心論”和“文明沖突論”，中國學人提出自己的文明理論，將世界文明劃分為12種文明體系。本書是“世界文明大系”之《印度文明》，由中國社會科學院世界文明比較研究中心組織40多位著名學者歷時多年編纂而成。它為我們展示了豐富多彩的印度文明，使我們對于不同地域的文化有了更加深刻的了解和認識，知道了如何借鑒和學習。

作者簡介

劉建，1949年生，太原人。1977年畢業(yè)于山西大學外語系英語專業(yè)并留校任教。1981畢業(yè)于中國社科院研究生院南亞學系印度文學專業(yè)，導師為季羨林先生。嗣后，在中國社科院與北京大學合辦的南亞研究所工作。80年代后期赴威斯康星大學南亞學系深造兼任客座研究員?，F(xiàn)任中國社科院亞太研究所研究員兼中國南亞學會期刊《南亞研究》為常務副主編。主要從事印度文化、文明與文學等方面的研究工作。主要著作有：“列國志”之一《印度》（合著）等及論文多篇。主要譯著有：《孟加拉掠影》《亂中之亂·股市三人談》《慣于爭鳴的印度人》等。曾任國家重點出版項目《不列顛百科全書》國際中文版主要翻譯人員和責任修訂人。

書籍目錄

緒論　印度——偉大的東方文明古國　一、印度文明所處的自然環(huán)境  二、印度文明的創(chuàng)造者  三、印度國名的由來與演變  四、印度文明發(fā)展的三個階段上編  古代篇　第一章  史前文明  　一、舊石器和中石器時代  　二、新石器時代  　三、新石器時代的典型遺址  　四、早期印度河流域文化  　五、高度發(fā)達的城市文明  　六、印度河流域文明時期的經(jīng)濟生活  　七、印度河流域文明時期的宗教信仰和文化  　八、印度河流域文明的衰亡　第二章  吠陀時代  　一、雅利安和雅利安人的入侵  　二、前吠陀時期  　三、后吠陀時期　第三章  從分裂走向統(tǒng)一 　 一、列國時期 　 二、摩揭陀國建立霸權  　三、波斯人和希臘人人侵印度  　四、月護王與孔雀王朝的建立  　五、孔雀王朝的政治經(jīng)濟狀況  　六、賓頭沙羅與阿育王　第四章  各種宗教和思潮的興起  　一、婆羅門教  　二、佛教  　三、耆那教 　 四、順世論與其他沙門思潮 　 五、沙門思潮對婆羅門教的沖擊　第五章  笈多王朝與6-10世紀的南北印度  　一、孔雀王朝以后的北印和南印  　二、笈多王朝  　三、古代文化的黃金時代  　四、北印的分裂和戒日王  　五、戒日王以后北印的混戰(zhàn)和拉其普特人  　六、6世紀以后的南印度　第六章  博大精深的古代哲學  　一、奧義書——古代哲學的源頭 　 二、婆羅門教六派哲學  　三、佛教哲學  　四、耆那教哲學　第七章  輪回業(yè)報——古代印度倫理思想的核心觀念  　一、業(yè)報和輪回說的早期萌芽  　二、佛教的觀點  　三、耆那教的獨特理論  　四、印度教的完備體系　第八章  施舍——古代印度制度性的善德　　一、制度化的印度教理論  　二、體現(xiàn)慈悲思想的佛教觀念　第九章  古代語言和文獻 　 一、印度古代語言和文字  　二、吠陀文獻  　三、往世書  　四、史詩　第十章  梵語古典文學  　一、寓言故事  　二、詩歌 　 三、戲劇　第十一章  古代藝術  　一、繪畫　  二、雕刻  　三、建筑  　四、音樂  　五、舞蹈　第十二章  古代科學技術  　一、天文學  　二、數(shù)學  　三、醫(yī)學中編  中世篇　第十三章  伊斯蘭文明的侵入  　一、伽色尼王國的入侵  　二、廓爾王國的入侵  　三、德里蘇丹國  　四、毗閣耶那伽羅國　第十四章  莫臥兒帝國  　一、巴卑爾入主德里  　二、胡馬雍和阿富汗人的斗爭  　三、阿克巴治下的莫臥兒帝國  　四、賈汗吉爾  　五、沙·賈汗  　六、奧朗則布  　七、莫臥兒帝國的解體　第十五章  中世紀的宗教運動  　一、商羯羅與印度教的復興  　二、伊斯蘭教蘇非派的傳播  　三、印度教虔信派改革運動  　四、錫克教的產(chǎn)生　第十六章  莫臥兒帝國時期的藝術  　一、建筑藝術 　 二、細密畫下編  近現(xiàn)代篇　第十七章  英國的殖民統(tǒng)治與印度人民的反抗斗爭　  一、西方人在印度的早期活動  　二、英國對印度的殖民統(tǒng)治  　三、1857年民族大起義  　四、印度國民大會黨的成立及其早期活動  　五、穆斯林啟蒙運動和穆斯林聯(lián)盟的建立　第十八章  近代宗教與社會改革  　一、面對西方文明的挑戰(zhàn)  　二、羅姆·摩罕·羅易與梵社 　 三、薩拉斯瓦蒂與雅利安社 　 四、羅摩克里希那傳教會的改革 　 五、宗教改革促進社會進步　第十九章  印度的覺醒與民族獨立運動  　一、印度民族獨立運動  　二、提拉克的“司瓦拉吉”論與印度教  　三、奧羅賓多的“精神民族主義”  　四、甘地的非暴力主義和“堅持真理”斗爭  　五、“兩個民族”理論與印巴分治　第二十章  獨立后的社會政治學說  　一、尼赫魯三大建國方略——世俗主義、民主主義和社會主義  　二、印度教民族主義　第二十一章  新吠檀多主義哲學——東西方思想的融合  　一、新吠檀多主義哲學的興起  　二、主要學說與代表人物 　 三、新吠檀多主義哲學的特點　第二十二章  文學巨人泰戈爾的思想與創(chuàng)作  　一、生平  　二、宗教思想  　三、詩歌創(chuàng)作與成就  　四、短篇小說的創(chuàng)作與成就　第二十三章  現(xiàn)代教育與科學技術的發(fā)展 　 一、現(xiàn)代教育制度的建立與發(fā)展 　 二、現(xiàn)代科學技術的發(fā)展與成就　第二十四章  印度文明與世界  　一、印度文明與南亞  　二、印度文明與東南亞  　三、印度文明與歐美  　四、印度文明與中國主要參考文獻再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：緒論 印度——偉大的東方文明古國印度是世界文明的主要發(fā)祥地之一，同中國一道躋身于世界主要文明古國之列。印度文明在眾多領域的輝煌成就，以及它獨特的價值觀念和思想體系，使它在整個世界文明中占有極其重要的地位。同時，印度文明又具有強大的輻射力，數(shù)千年來對亞洲乃至世界產(chǎn)生了十分深刻的影響，為人類社會的不斷進步做出了卓越的貢獻。印度同中國兩文明間更是血脈相連，淵源殊深。不可否認，在長久的歷史發(fā)展過程中，印度文明既曾繁榮昌盛，亦嘗衰微低迷，但歷經(jīng)劫難，踣而復起，四千余年，綿延不絕，并在20世紀中葉再獲新生。這充分說明，印度民族是一個偉大的民族，而其文明，亦具有非凡的生命力。印度文明是在怎樣的環(huán)境中孕育和成長起來的？是誰創(chuàng)造了它？印度的名稱由何而來？今人對于印度文明的發(fā)展又是怎樣劃分階段并加以評述的？在就這一文明的各個方面詳細敘述之前，我們似乎應該先對這些問題做一回答。一、印度文明所處的自然環(huán)境古代印度包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國，面積約410余萬平方千米，遠大于古代埃及與巴比倫的面積之和。印度位于亞洲南部，是一個半島，其狀略如不規(guī)則的倒三角形。也有的學者將印度形象地比喻成一只碩大無朋的牛乳，并相應將印度洋上的明珠斯里蘭卡比做從這乳房流出的一滴乳汁。

編輯推薦

《印度文明(修訂插圖本)》由福建教育出版社出版。我一向認為文化交流能夠促進人類發(fā)展，促進世界各國人與人之間的理解與友誼。沒有文化交流，人類文化就得不到像今天這樣的發(fā)展?！妒澜缥拿鞔笙怠窞槲覀冋故玖素S富多彩的世界文明，使我們對于不同地域的文化有了更加深刻的了解和認識，知道了如何借鑒和學習。

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